红楼梦和石头记的区别

红楼梦之所以最早叫石头记，是因为故事是从一块不寻常的石头开始的。这块石头通了灵性，他有思想，他会说话， 五彩可去补苍天，枉入红尘若许年。石头说自己是女娲娘娘炼制来补天的石头，女娲娘娘为补天，总共炼制了三万六千五百零一块高精十二丈，方精二十四丈的石头。天补好后，单单剩下自己这一块没用到， 被女娲丢弃在大荒山无积牙青耿峰下。其他石头都去补天，唯独自己没能去补天，成了无用之才。她哀怨，她惭愧，她悲伤想哭，她独自度过一个个日夜。 一天，石头正在忧伤之际，来了两位先人，光头和尚，茫茫大事和道士秒秒真人，他们在他身边高 谈阔论，谈起神仙玄幻之事。红尘中的荣华富贵，石头听多就动了烦心，他赶紧出声请求两位先人行个好，带他到红尘中的富贵场温柔乡享受几年。 修仙之人已看破红尘，就劝石头，红尘中是有些快乐，但他未必能长久。乐极悲伤，物换人非，终究是到头一梦，万径归空。你还是好好待在这里，做你的石头吧。恋上红尘的石头，怎听得进劝告？他苦苦哀求先人 仙人见他这般固执，就松了口，答应送他入红尘。茫茫大事提前给石头打了预防针，告诫石头你入了红尘，遇到不得意时不要后悔，等你立完结后，你会重新变回石头。回到轻耿风下，烦心炽热的石头 都爽快答应下来。茫茫大事，就施法将石头变成一块可配可拿的美玉，又在美玉两面刻上一些字，石头瞬间成了一件稀罕物。石头高兴极了，问仙人要送他去哪里，又赐了他哪些特长？ 仙人笑笑，说，现在不要问，你去了就知道。石头被茫茫大势和淼淼真人带入红尘中，经历了一些红尘之事，最终又回到轻耿风，依然成为一块石头。 此戏身前身后世欠谁记去坐其船。石头将自己亲身经历的事情都记录在石头上，他等待一个人能帮他把故事抄去，带到世间去流传。 山中岁月长，林深不知处，不知朝代更迭了几次，世人历了多少结束，轻耿风下迎来了一位仿佛求仙的空空道人， 他看到石头上所记载着石头亲自经历的一段故事。空空到人发现这段故事没有朝代年纪，没有地狱邦国，写的大多家庭规格琐事以及闲情诗词。 他就对石头说，师兄，你这个故事没有大亮点，一没交代朝代年纪，二没有大中大显礼朝廷之风俗的善政， 也没有颁招蔡文姬这样的女道德模范，我纵然抄了去，恐怕是人也不爱看啊。石头就说，我这段故事跳出历来小说的框框，不同于野史，也不同于才子佳人，小说不拘泥于朝代年纪，反倒心齐别致。再说，世上还是爱读逝去贤文的人多， 喜欢李志之书的人少。我的这段故事也没想着让世人读了，就称其道妙，爱不释手。只愿他们在百无联 摇赖时远离世俗，寻求心灵宁静时，当个乐趣，读一读，图个闲趣。空空道人听了石头的话，认真想了想，看故事里没有伤时骂事的话，涉及轮长的地方都是称功颂德，是别的小说没法比的， 就将故事从头到尾抄了下来。因这个故事是在石头上，所以叫石头记。抄完之后，空空道人因此书顿悟，由道入佛，改名为秦僧。所以石头记又叫秦僧录。 传到东卢孔梅西时，又被提名为风月宝剑。后来经过曹雪芹在道洪轩中批阅十数年，增山了五次，愤出张回鞭，出回墓，提名为金陵十二钗。金陵十二钗指的是书里面最优秀、最薄命的十二位女子。红楼梦 这个名称直到第五回才出现，字字看来皆是血。十年辛苦不寻常，没能去补天的石头，空空道人也好，秦僧也罢，东卢孔梅西都是曹雪芹的化身。 从石头记到红楼梦，曹雪芹十数年间，增山五次呕心沥血创作，大概用几个字很难来概括整本书，所以光书名就写了好几个，满指荒唐言，一把心酸泪 都匀，作者吃水解其中味。林黛玉的眼泪也是曹雪芹的眼泪。红楼梦是曹雪芹用血泪写出来的。世间人性百态，在红楼梦里一生一定要读一读红楼梦，其中的滋味，你读过才会懂。

女娲补天剩下一块顽石气于大荒山下，这块石头历经轮回，重返原形，将红尘经历写在身上，被空空 道人抄去编成石头记。好多人认为红楼梦的作者是亲身经历者，然而从这个细节来看，可能这本书是另外一人的亲身经历，作者只是记录和整理者。这个人非同一般，是一块幻化入室的宝玉，是一块本可补天的石头。大明 宇宙有人会认为我的胡扯，他认为红楼梦的作者就是曹操的子孙，贾宝玉就是作者的化身。我看是你痴迷太深。众人皆知草眼家族是满清的包衣奴才，试问在乾隆王朝，哪个奴才敢自比补天？ 另外，乾隆朝政治康乾盛世，哪里来的天塌地陷？他补的又是谁的天？所以，如果把红楼梦的时代背景搞错，后面的解读全错。

红楼梦为什么难于看懂？因为作者在第一回就讲了五个故事。这五个故事环环相扣，像俄罗斯套娃一样，一层套一层， 像盗梦空间一样，梦醒了还是梦，所以很多人都被搞晕了。下面我把红楼梦的五个故事环分别拆开来讲。 第一环是作者的字数，说明写这本书的原因和目的以及写法。作者回首往事，想把自己的精力写下来，目的是纪念当日所有织女子都 不方便直接说，只能用甲乙成员借通灵来叙述一个石头记的故事把真是赢去。第一说明了这部作品主要是描写女子。第二作者表达了对这些女子的 歉意，有点像贾宝玉没保护好秦文的那种心情。第三说明了这本书是根据真实故事改编，因为瞎编没有意义，真写又不允许，只能把角色事件用比喻映射的方式来表达，可能还会采用分身对照、谐音等各种方式。比如我在之前的人物解读里， 庙狱相当于出家的待遇，袁村在宫里就如同在甲府的袭人，犹如二姑娘迎春的由二姐，犹如三姑娘探村的由三姐。 第二环是作者改变的通灵故事，石头记，女娲炼石补天石，这大荒山无积牙练了三万六千五百零一块石头布 天后，剩下一块没用的丢在轻等风下。这块石头因为锻炼有了灵性，可大可小，来去自如。这石头见其他的石头都补了天，只有自己被落下了，就日夜 伤心。这一幕，像其他小朋友都被父母接走了，只剩下他还在幼儿园的那种感觉，也像大官员所有姐妹离去时，宝玉的心情 来去自如，口大可小。呼应后来的剧情，玉石无故适中和出现，以及戴在宝玉身上。有 有一天一声一道来到青梗峰，他们看到这块石头鲜明银结，和尚就说，你像个宝物，但不知道能干啥，得刻几个字上去，才能让人一眼就知道你是其物，在带你去繁华富贵的人间见见世面。石头一听是去旅游，就非常开心的统一了 上，就把石头带上，和到时一起走了。这一幕如同唐僧在五指山发现孙悟空一样，孙悟空取经经历九九八十一难，石头则在贾府目睹了彭楼梦的前八十回第三环。

读红楼梦，人们选择身边的本子，阅读者都有自己的自由，但是我建议您能够在今后选择古本红楼梦来看一看一九五七年人民文学出版社大量的出版发行的一部简体字横排的红楼梦封皮上印着呢，曹雪芹、高鄂著， 一共是一百二十回。出版说明里面呢，说了说，这个书的前八十回呢，是曹雪芹写的，后四十回呢，是高额旭的。这个本子可以叫做通行本， 这个通信本如果追根溯源，可以一直追到清代的乾隆时期。在乾隆后期，当时有一个书商 陈伟元，他和一个文人叫高厄，他们就共同合作整理续写和出版了一部一百二十回的红楼梦这个本子，显然他有一定的问题。曹雪芹和高厄认识不认？ 认识啊？不认识，有无来往啊？无来往，两个人的生活轨迹有否交叉点呢？没有交叉点，两个人的生活的状况当中有没有重叠处呢？也没有，这两个人一点关系都没有。 陈伟元和高傲用活字反应方式来印这部书的时候呢，曹雪芹去世已经将近三十年了，所以严格来说的话呢，他不是曹雪芹的红楼梦。 而且呢，这个高傲不仅是续了四十回，他还对前八十回进行了大量的改动，这是一个通信本，读红楼梦，读这个通信本，他是一个历史的一个现象，可是面对这个历史现象呢，我们现在有必要指出，严格来说，他还不是曹雪芹的红楼梦。 假虚是一个干支剂点了，每六十年就会有一个假虚，什么时候的假虚呢？是乾隆朝乾隆十九年，按公历算的话呢，是一七五四 四年，最早曹雪芹写的时候呢，用墨笔在纸上写，他写好以后呢，有一个亲密的合作者帮他整理起编辑的作用，而且还会给他提些建议。曹雪芹听他建议，还会做一些删改。合作者呢，不仅是帮他编辑整理藤抄，而且呢还随时加批语。 这个人呢，他有署名的就志燕哉，贾旭本，上面就写着志燕哉重评石头记的本子，志燕哉一直主张把这部著作就叫做石头记，他整理出来的本子呢，他都把他叫做石头记，这也是重评了，就意味着在贾旭天之前，志燕哉有过一次出品，这个出品本到目前为止还没有浮出水面， 不敢说完全失传了，但是我们只能很遗憾的说，还没有把它发掘出来。现在我们所能看到的最早的一个本子就是甲戌的志愿斋从平石头记的一个本子。

细思极恐的红楼梦，今天就来说说这个藏在红楼梦里的终极秘密。红楼梦又叫石头记，他从一开始就告诉我们，这是一个刻在石头上的故事。什么字会刻在石头上呢？细细思索之下，简直不寒而栗。 故事里最先出场的是一僧一刀，僧人说要去了结一段风流公案，道人说要趁此去度托几个。要知道僧人倒是在古代的工作就是超度亡魂，在结合他们的对话，就能推测到他们是要来超度这个死去的大家族。 而大官员实际上就是一个大坟场，里面的人也都不是活人。所以那么大个家族，即使男人们妻妾成群，也没有新生命的诞生。唯一的巧角还是出生在鬼月七。 仔细阅读红楼梦，还能发现很多细节，例如元妃喜庆在夜间天黑，后来鸡叫前就要回返薛宝拆住的恒物院，被群石环绕，异草垂蔓严重，简直就是一个墓室，就连刘姥姥到他的闺房都吓得一言不发。 除此之外，书中还描写了大量的托梦、见鬼、迷幻梦境等场景，这些是鬼神世界的产物。由此也可以看出，这个看似曲折的爱情故事，其实就是一个离奇的鬼故事，他是一群鬼魂的呢男 从最初僧道的对话就已经窥测出他们的命里，里面的人物必然会被超越，贾府最终也会消失。