千古一帝谁提出来的

谁才配得上千古一帝这个称呼？这看上去啊，是一道历史题，实际上是一道数学题。现在网络上的讨论，像这种标题，中国哪几位皇帝算是千古一帝？ 还有这种题目，历史上最著名的五个千古一帝，你最佩服的是哪一个？感觉啊，很多同学在讨论这个问题的时候，对于数字的认知已经瞬间短路了， 这已经远远超越了一帝的范畴了，二帝三帝，甚至千古恩帝。千古一帝这个概念其实出现的挺晚的，是在明朝中期一个叫理智的人创造出来的。想想也是啊，这玩意太早了不行啊，毕竟秦始皇公元前两百多年才开创的地址，你要太早就千古了， 一千年都还没到。而在李治笔下呢，提到了三个人，分别是秦始皇嬴政、汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。原话分别是，第一句，始皇帝自是千古一帝也。第二句，汉祖之神圣尧矣，后一人也。第三句，我太祖高皇帝 千万古之一，帝也。之后啊。另一位明朝学者又在这个概念上补充了一个唐太宗李世民，原文是三代以后，如文化者，真千古一帝也。 三代这个概念呢，以前历史书上都学过，就是夏商周三代。我们来分析一下这四句话，我们先来看李志那三句。很多人觉得这三句话自相矛盾，一会说秦始皇前古一帝，一会又说汉高祖是姚以后的第一人。关键啊，这俩还是同龄人，就没差几岁。 但其实我理解下来，他一点都不矛盾。理智所谓的始皇帝自是千古一帝，自氏也就是自然氏。这种语气啊，更像是阐述一个客观事实。所以啊，秦始皇这个千古一帝，我们可以理解为首位第一个富勒氏团， 毕竟任何人你再讨厌嬴政，也不能否认他在中国历史上首位皇帝这个客观存在的事实。而对于刘邦，我觉得李治应该是最喜欢刘邦的 汉族之神圣，尧以后一人也。这句话里对于刘邦的形容词是神圣参照物是尧。上古时期的尧帝一直是明君的标杆，司马迁笔下，他也是最理想的君主。这句话翻译过来，也就是理智认为 摇以后就没有比刘邦更完美的君主了，这和之前秦始皇客观上的首位概念比，更偏向于理智的主观判断了。而最后一句说朱元璋的，我太祖高皇帝盖千万古之一帝也。这句话在我看来啊，并非是说老朱超越了秦皇汉族， 而是理智对于未来的期许。毕竟从秦朝到明朝也就两千年，还不到万古是个什么鬼啊。称朱元璋为千万古一帝， 实际上他既体现了理智对于这位明朝开创者的尊敬与崇拜，同时也表达了理智希望大明能够万古长存的美好愿望。毕竟也只有大明万古了，老朱才能万古。总结一把吧，我理解下，李 的概念里，秦始皇是客观存在的首位皇帝，刘邦是他主观认为最好的皇帝，而朱元璋呢，则是建立大明万古之夜的开创者了。然后啊，没过几年，又跳出来一个叫王志坚的小老弟，把李世民给抬出来了。从概念上说呢，他这个李世民的千古一帝啊，也就不是什么首个 fast 的概念了，而是第一 number one 的概念了， 如果要替代，也就是替代李治笔下刘邦的位置，算是一个主观判定位。然而其他人啊，就都是之后的概念啦，一代代的脑补增 补甚至于自封，造成了现在千古恩帝大讨论的局面。那么说说我的想法啊，以后你们聊天吹牛时候说到这个话题，可以用根据千古一帝这四个字来讲，逻辑上可以定义出三人。 为什么是三个人呢？第一个就是刚才说到的，客观维度上，秦始皇守卫皇帝这个位置谁也抢不掉，你喜欢也好，不喜欢也罢，他就放在那里雷打不动的弗尔斯坦。另外两个名额呢，就是撇开刻 观存在，从主观喜好出发了。有人问，哎，你数学怎么也短路了，千古一帝的主观名额怎么变成两个了？兄弟啊，我数学不断，没有短路，甚至利索的不行。千古我们可以理解为一千年吧，那从公元前两百多年地质开启，到公元一九一一年蜻蜓落幕，差不多两千一百年吧，哎，正好两千古，那么这事就容易了， 我们啊，就以公元九百零七年唐朝灭亡作为分界线，往前倒那一千一百年，往后倒那一千年，你看差不多了吧。那么秦两汉晋隋唐这五个大一统王朝里面，你挑一个一代母千古一帝， 然后再在宋元明清里面挑一个二代母亲武夷帝，这样就很合理了嘛，他就很符合逻辑嘛，至于是谁，那真的不重要，你们觉得爱谁就是谁，你们要挑刘邦朱元璋也行，你们要挑刘秀珠弟也行， 你就是要挑阳光纯正我也没意见，反正喜欢谁不喜欢谁本来就没有错，但规矩还是要有，道理还是要讲，这样就算是聊天吹牛也会让别人觉得自己非常有文化的不是。

历史上真正能够称得上是千古一帝的皇帝只有四位，看看你们知道几个？第四个是唐太宗，他在隋唐乱世中表现出的英勇，还有继位之后的坐位，足以称之为千古名。 唐朝在李世民的治理之下蒸蒸日上，万国来朝，是我们中国最繁荣的朝代之一。第三名，汉武帝，他是第一个用儒家学说统一思想的明君，也是第一个新办太学培养人才的皇帝，其建立的太学是中国教育史上一颗璀璨的明珠，也是第一个大力拓展中国疆土的皇。 第二名，永乐大帝朱棣，这呢是一个很有争议的皇帝，不少人会觉得他是一个残忍的人，为了上位杀掉了自己的侄子和兄弟，但是不可否 他在位期间呢，修筑了永乐大典，这本大典在中国的教育史上的地位是举足轻重的，因为这本大典里面记录着明初以前各种学科的大量文献资料，对于我们现在研究历史也有着重要意义，并且开大运河， 为明朝的经济发展奠定了基础。在外交方面呢，派正和六下西洋为传播中国文化做出了重要贡献，也为后来的万国来朝埋下了伏笔。第一名，秦始皇，在位期间灭掉六国统 全国，并且率先创立了一套君主专制的中央集权制度，还有为中国的文化和经济发展所实施的书同文，车同轨，这些都对中国之后的两千多年的封建社会产生了深远的影响，是当之无愧的千古一帝。

秦始皇坑儒杀的都什么人？用现代话讲就是公之喷子键盘侠吗？这一期啊，我心目中的千古一帝 有几个人？评判标准呢，得从几个维度，武功只是一方面，你不能观看打仗对吧？还有文字，再有呢，就是你对当时社会的影响，以及你对后世的影响，就是说你有没有创造一项影响极其深远的制度，对整个历史进程有一个推动作用。 基于这几点啊，我对这四个人评价是比较高的，排名部分先后啊，赵匡胤。其实很多人对赵匡胤是不认可的， 其实老人家都说了秦皇汉武，唐宗宋祖，但很多人就是说那是为了押韵，这纯属胡扯啊，因为写词。首先啊，你不能为了押韵而脱离事实，赵匡胤的厉害之处在于他成功的结束掉自唐朝中期开始啊，翻镇割据的 的局面。翻镇这个东西啊，可是个顽疾啊，唐朝中业到五代一个个翻镇，那就是一个个小朝廷。唐朝中期到五代多长时间？那可是近两百年啊，也就是说我们国家在这两百年的时间，他是一个碎片化的国家。这时间可不短啊，就是叮叮咣咣来回打梁，唐进汉周 五代，每次朝代更迭，那伴随着都是战争杀戮，这个局面谁结束的？赵匡胤结束的？ 而且不是说你想结束就能结束的。赵匡胤这个代价极小，几乎没有发生之前那种战乱。 天桥冰面，杯酒释冰泉，这你以为是个人都能玩的转的赵匡胤呢？重塑了秩序，给老百姓也安定生活，就这一点就非常的伟大。再有一点就是说赵匡胤啊，加强中央集权，他把国家变成了一个这个大叔的形， 就是强干弱之，使得地方再也没有办法去抗衡中央。你看之后的朝代，他再也没有出现翻镇割据的情况，就是碎片化的国家，即使到了朝代末期，出现一些这个啊，军阀割据，那也是非常短暂的。 所以啊，赵匡胤，千古一帝，秦始皇。说到秦始皇，我还得说一下之前我说的那个，就现在很多人讲历史啊，他就脱离当时的历史背景，站在现代人的道德制高点上，对古人统统一通输出。就是秦始皇阿，暴君，秦始皇焚书坑儒坑的那些人都是什么人？ 那些都是术士，还有一些就是整天抨击朝政啊，给秦始皇造谣的那群人啊，这不就现在的公之喷子啊，这个键盘侠吗。秦始皇的厉害之处可不只是他歼灭了六国，完成了统一啊。他的厉害之处在于他搞的那些个制度，车同轨，书同文， 行同伦，统一文字货币度量衡。就是他要让这个国家的人以后都要做到统一规范，从衣食住行，礼节风俗 生活方面的琐琐碎碎都要做到统一。就是他要让这个国家的人有认同感，归属感，我们不再是各国，我们是一个国家，就是秦始皇。在两千多年前啊，他就深刻的认识到，靠武力把大家强行捏在一起是不行的，必须从文化上让大家有认同感，这才是根本。 这个影响之深远还用多说吗？汉武帝啊，这个跟秦始皇的问题很像，暴君只会打匈奴，叮叮咣咣一辈子就死磕匈奴。汉武帝啊，那可是塑造了我们民族性格的皇帝， 咱假设说就没有汉武帝，咱现在叫不叫汉那都是两说。汉武帝的功绩在于他不太好总结，他不像秦始皇，对吧？ 车同轨，数同轮，星同轮，汉武帝搞的这些他不太好理解，或者说咱们很多网友啊，不认同，觉得不太重要。其实呢，他非常重要。在汉武帝自己看来啊，打匈奴这个事情他不是个大事。汉武帝自己就说啊，我的功绩我必须要做到超过三皇五帝，那超过三皇五帝我要怎么做呢？ 武帝记里说了，教通四海，海外宿甚北，发渠搜，抵枪来福，也就是说汉武帝要做到肆意来福， 那匈奴只是其中一个，在汉武帝看来也就那么回事。我们再看看汉武帝啊对汉兄之战的态度，汉武帝的态度啊，可不是咱们说的， 为了爽，我要北极匈奴啊，封狼继续。其实史书中对汉武帝的态度一直是有交代的，他的目的是让匈奴臣服，元寿十年。我们看汉武帝给这个匈奴禅语的诏书，汉武帝说南越王 已投降于汉北，鹊已禅于能战。天子自将带鞭，不能急来臣服。看到没，汉武帝的目的啊，是让匈奴臣服，我们现在也很少有人去注意到汉武帝创造这些制度，你比如说影响我们国家上千年的这个内朝制，再比如说啊，这个霸初百家，独尊儒术， 这等于说是汉武帝为这个国家啊找了一条治国之道。那我们即使是现在国家对吧？也得是对吧？什么什么什么？你要有一条治国之道啊， 那儒家明显是最适合国家在稳定时期使用的，而且独尊儒术，不是说其他的就不让你学了啊，你爱学学去，没人管你。我们再看汉武帝啊，这个 打通黑夜走廊，设立四郡，就是敦煌，酒泉，武威，张掖，分割羌湖各个击破，他把北方的湖人跟南方的这个西南的羌人呢，分开 之后，历代王朝啊，中原王朝都这么搞的，学的都是汉武帝。就像咱们网友说的啊，这个国家是台机器，秦始皇呢造了硬件，汉武帝给他装上了软件，使得这台机器啊平稳的运行了两千多年。 最后一个可能很多人想不到啊，但是我对他的评价是极高的，其实不光是我啊，就我们国家站在我们中华视角来看，这个皇帝对他的评价也是极高的。 北魏孝文帝就初中历史课本啊，那么简略都得给他三页纸的皇帝。如果说你再把北魏冯太后就他奶奶的功绩算在他头上， 那这个皇帝简直就是直接就前三了。就是军田制吗？军田制等于说就是把这个国家把无主的土地呢分给老百姓去耕种，那使得没有土地的农民呢，重新获得了土地流亡呢？被依附于豪翔之下的电客呢， 也摆脱了束缚，他们直接编在国家名下，增加了国家对人口的控制，并且增加了税收，提高了农民的积极性，为之后国家实行辅音制打下了基础 啊。这个军填志呢，是冯太后搞的啊，当时孝文帝呢还没识全那些小孩，当然这个你不能算在他头上对吧？当然这个冯太后去世之后啊，孝文帝也是坚持的推行了这个制度。 北魏孝文帝迁都洛阳搞汉化，尊孔子说汉语，穿汉服，改汉姓，按照汉人的习惯习俗去生活，并且鼓励与汉人联姻，他自己又娶了好多汉族大姓的女子。北魏孝文帝等于说他在努力的弥合北方各族之间的矛盾。 自西晋之后啊，这个东晋十六国，五湖匈奴先辈接地枪，这顶顶咣咣来回打，他不宽，跟我们这个汉人打， 他们之间还互相攻打，打了上百年，大家发现不行啊，你照这么打下去，那就没人了，一定要解决这个问题。怎么解决汉化主动向汉人靠拢？北魏孝文帝，汉化改革就是民族融合的先行者，为盛唐那次璀璨的爆发打下了坚实的基础。 这就是为什么我们能在云岗石窟看到那块石碑，就是中国由此迈向盛唐。可以说没有北魏孝文帝的汉化改革，就没有后来隋唐的辉煌。我们看看魏叔对于这个皇帝的评价，这是正式对于他的评价。一日万机失许，年间 不曾暇及，殊途同归，白律一致，若乃清明，脊骨，挟欲天人，帝王之作，朝野鬼度斟酌，用舍焕护其有文章，海内声民享受耳目之词，加以雄才大略，爱 其好事，事下如商，一己利物一无德而称之。大家看看这一段啊，有多少好词？我们再看看我们历史教科书对于他的评价。北魏孝文帝的改革顺应了北方民族交流交往的历史趋势，大大缓解了民族矛盾， 促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为之后北方统一南方以及隋唐的盛世打下了坚实的基础，当然这期我是站在整个大的中华民族的视角上来评价这些帝王，我也不指望大家意见啊，观点就跟我一致。 那你要非要说这个孝文帝啊，先没人就是狭隘的民族主义那一套东西呢啊，咱们就这个仁者见仁智者见智吧。