吃瓜蒙主哭了的是哪一段

一件事情啊，那他为什么还会攻心？如果他不是释迦的话就不是攻心了呀亲。呃，司马迁就很喜欢释迦。对司马迁的书里面对于各种源远流长的释迦是非常友善的，但是呢，对于那些打击释迦的就会很辣的批判， 受到他最残酷批判的就是始皇帝，他甚至帮始皇帝改了世。之前我聊过啊，始皇帝迎幸，但是呢，很多人认为他是肇事之所以很多人信誓旦旦的说始皇帝迎幸肇事应该叫肇政。谁说的？谣言的源头？ 司马迁这个东西谣言的源头就是司马迁他自己在写书的时候把始皇帝称之为迎幸肇事啊。他的这个肇事这种这种命名法是在干什么？ 这个命名法在先秦时期就是指着鼻子骂人，我们今天看书的时候不会直觉的感觉到这件事情，但是先秦的人是很懂的， 当你去给一国之主起了一个誓啊，然后这个誓呢，既不是他的国民，又不是他的姓，而是隔壁的某一个宗的宗主的誓。这是什么？ 这是把他在银杏当中从大宗改成了小宗，是在说始皇帝没有资格供奉银杏的祖先，是在说始皇帝是依附于赵氏而存在的， 这个玩意是在骂人啊。所以呢，就是司马迁在书里面写始皇帝是迎信肇事这一句话，你看起来像客观评价，实际上这句话啊，翻译成今天粗糙一点的言论，他叫什么？始皇帝是个龟孙， 就是这个意思啊。嗯，好，欢迎来到直播间。嗯啥哎。秦始皇修长城的评价。秦始皇的修长城这件事情其实算不得大兴土木 啊，真算不得大兴土木，因为他实际上是连通长城，又不是平地而起，他是一个联通的过程啊，就是他把几段原本就有的长城拼合在了一起，这是他做的事情。那为什么要这样做？因为他完成一统了呀，亲。 因为他完成了一统，所以呢，他需要把原有的这些长城连起来做点关联啊，这个就是秦始皇的秦长城，他不光是修了长城，他还拆了很多长城。拆的是什么？拆的是六国之间的长城， 所以在这个时候就一定得弄清楚长城是干啥。长城是一个哨所，是一个关卡，他是哨所和关卡的作用，他为什么要修在山上面？为什么要修在那些很关键的这些点位上面？ 是因为他的作用本身他就是一个关卡的作用，他可以是一个海关，也可以是一个瞭望所。但是唯一啊，他不是边界线， 他不是边界线。所以呢，哎，你不能够按照说，你一看啊，我们那个国境线那么老长，他修了一整条国境线啊，就不是这样的啊。 啊。大兴土木应该是阿房宫和复刻的六国宫殿，阿房宫到最后也没有建完啊，所以呢，这个阿房宫的地基应该算是他一部分的功成量。还有呢，就是他的陵寝 啊，骊山陵寝是他的巨大的工作量，然后还有一部分的土木工程来自于咸阳宫的扩建，就是他复刻了六国宫殿。反正这个相当于什么呢？相当于今天你们去搜集手办一样的。 他的这个操作方式就跟你搜集手办是一回事啊。开了一个服务器，然后呢，我这边都开了地图了， 拿个纪念品不为过吧，就这样的一个心态。所以呢，他确实设了一些宫殿，然后还有一些很重要的大型的土木工程，就是修迟到，迟到就是那个时代的高速公路。那为什么要修迟到？因为他要搞郡县制管理啊， 他要传递信息啊，他要人员往来啊，他不能让中间的交通是阻断的呀，一旦交通是阻断的，中央怎么掌控地方？ 所以他大兴土木有没有呢？有啊，无论是河道的疏通巩固， 还是池道的修建，或者还包括陵寝和宫殿以及 长城的连接，加在一起才叫做大兴土木啊。你不能单独的说哪一个项目就是大兴土木，他之所以在那个时代整出来大兴土木的这个工程，大部分啊，是非常重要的东西，大部分都很重要， 但是吧，量太大了，这是真的啊，量太大了，钱花超了，是真花超了，这个事呢，不需要为他遮掩，他就是花超了。因为在秦刚刚一统天下的这个时候，天下人心未定。 人心未定的意思是各地都依然有六国的残布存在，这种时候整个的天下没有完全归心的时候， 有一些刚需的建设确实是要做的，但是有一些并非刚需的建设投入过大的时候，就会使得劳役过重， 而劳役过重这件事情，分分钟都会变成六国残部他们手里面的把柄啊，一定会出现这样的局面的。所以直接冲上去说那个啊，他行的都是善政。因为那个从逐简当中我们分析出来， 秦代他的规则上面其实是蛮人性的啊，包括他的劳役制度也都是分层的，有量的，按照时间区划的。 但是呢，他的规则是这样定的，可是你帮他算算账你就知道了，他真正一统天下了之后，确实花超了，所以肯定是存在一定范围内的暴政的。可是暴到了什么程度？我个人的认为不会暴到后世汉对他的点评这种程度， 司马迁对于始皇帝是非常验证的。所以呢，对他的描述啊，不可能客观啊。坦然的讲就是司马迁对始皇帝的描述 不可能客观。嗯，啥情的问题不是出在大事上啊，没太没太报啊。对，没有太报，但是一定是有报证的啊。我说了，他的规矩定的并不残暴， 规则并不残暴，但是呢，因为他确实在一统天下之后想要做的事情太多，所以他一定会出现花超了这种情况。一旦花超了，你说会干什么？会临时的争脸啊，肯定会出现临时的征收的， 所以在当时的人的体验当中，体感当中是存在一定程度和一定范围内的暴震的，而这些操作又会被六国的贵族们利用， 然后就形成了残暴的始皇帝。啥？嗯，赵琴是一家吧，他们家那个祖源上面确实是一样的啊，但是呢，我们之前也讲过这事，我们再重复的讲一下啊，我们再重复的讲一下，就是有关于氏这个东西。在先秦啊，那个姓和氏是分开用的，那姓呢，就是你们家的血缘来历， 姓是血缘来历，然后这个姓他来自于哪里？他来自于上古母系氏族部落的时期，相当于说我们当年在部落的时候。是哪一个部落的啊？这个大的来源，最古老的来源。这个是什么？这个是姓，所以呢，你看这个，呃，我们先前时期的很多的姓里头呢，都包含了一个女字边， 这个是母系氏族时期留下来的一个烙印，就是因为姓这个东西，单纯的讲的是你的血缘关系，就是你归在哪一群人里头，你的血缘来历是什么？你的父亲是哪个家族里的？这个就是姓。氏，和这个是不一样的。氏是什么 氏呢？是男子用的啊？氏是男子用的，男子呢，通常不会称他的姓，一般呢我们在面见一个男子的时候，称呼他会用他的氏。这个氏是什么？氏是一种社会身份， 这种方式呢，其实在上古时期就存在了，大家也知道的那个轩辕氏对吗？啊？轩辕氏，轩辕氏是什么？ 造车的人啊？轩辕氏就是造车的人，他是一种职业划分法，指的是你的社会分工，社会岗位就叫做氏啊。在先秦时期呢，这些各种各样的公子们，王孙们，他们有自己的氏，那这个氏 在什么情况下怎么用？有的氏呢，是来自于他的官职，例如说司马迁的司马 就是他祖上有司马氏这样的一个身份啊，司马是一个官职，司空也是一个官职，所以司空也是一个士，他不是姓啊，这些都是士，指的是他当年所拥有的某一种职业身份。 先前时期还有一种士叫王子啊，你们自己找名吧。啊，先前时期呢，有这样的角色啊，把他的士称为王子，为什么？ 因为他爹是周天子啊，他是王的儿子，于是呢他的氏就可以被称为王子，也有的氏叫王孙，还有的氏叫公孙，为什么他是公的孙子 就是这种角色啊？这个是他的社会身份定位，这个叫氏。这种氏当中呢，还包括了封地。比如说一个人被封在了鲁这个地方，长期的成为这个地方的管理者，那他的氏就可以称之为其氏， 这都是他的氏的命名方法。所以你看到这个肇事的时候啊，肇事跟他的蜀国就有关系， 跟他自己的社会的公共身份就有关系。因此你说雍正的祖上有没有跟赵氏之间有关系，那是有关系的，他们本来就是同宗的关系啊。他赢赢政他家的祖上确实跟赵氏之间是同宗的关系， 但是我们知道他是一个社会身份的时候，就知道是这个玩意是可以改的，包括肇事他自己也是改过的，肇事他自己也是可以改的。他封到这个地方拥有了身份之后，他才叫肇事。在那之前他可以不叫肇事的 赵氏，他自己下面还会分出其他的小的分支。当他赵氏旗下的子弟到其他的地方受了分封，并且拥有足够的实力的时候，就可以单独的立宗，就变成了一个新的小宗，他就可以不叫赵氏了，就可以叫邯郸氏了。 所以你想一想，邯郸氏都可以从赵氏当中分宗出去。那么嬴政这样的 已经拥有一国可以称王，可以称霸，可以称皇帝的角色，你说他有没有新的世？必然是有的。 按照他的正规的方法是什么？这个世代表了他的祭祀权，他可以记谁， 当他已经执掌天下的时候，他就自动的变成了迎性的大宗，他的称位当中就可以不称世了，因为他可以直接供奉迎姓迎，他就是大宗。那么你如果是按照他的 封帝，按照他的国号这种身份，也可以称他氏，这个就是他的社会身份。那这种时候他应该是什么氏？他应该是秦氏，因为他的国叫秦， 所以无论你按什么样的方式去给嬴政命名，他可以称为嬴政，也可以称为秦政，但是称他为赵政，就是在骂他是个龟孙，还是指着鼻子骂的那种司马迁。