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若无其事是一个成语,意思是好像没有发生什么事一样。形容态度镇定,不动声色,也可以只对事情漠不关心。它有两种主要含义,第一是形容遇事沉着镇定,第二是形容对事情毫不在意。 这个成语出自旧唐书陆志壮,原文写道,权变躯,身随世置。无其 他的近义词,包括,泰然自若、不动声色,处之泰然。反义词则有惊慌失措、手足无措、神色慌张。来看两个例句,面对记者的追问,他依然若无其事的继续回答其他问题。 明明考试没考好,他却装作若无其事的在操场打球。如果需要,我还可以帮你找更多关于若无其事的例句。


朋友们大家好,今天呢,我们来聊一个特别大也特别根本的问题。嗯,一个可能每个人都想过的问题,上帝到底存不存在?不过啊,咱们今天不谈信仰,也不讲故事,咱们就用最纯粹的逻辑来一场思想上的大冒险。 说真的,这场推理的结论可能会让你重新审视你眼中的整个世界。准备好了吗?咱们就得出发。 你看,我们这场探险的起点,其实就是一个特别简单又特别深奥的问题。你有没有在夜深人静的时候,突然看着天花板想,为什么会有东西存在呢?为什么会有这个世界,而不是什么都没有,一片虚无? 这个问题听起来有点悬,但他其实是我们这次逻辑之旅要解开的那个终极谜题,所有的一切都从这里开始。好,那要解开这个谜,第一步嘛,就是要先看清楚我们周围的世界。咱们得像个侦探一样,仔细瞧瞧我们身边这些东西,他们的存在方式到底有什么共同的特点。 这么一看啊,你很快就会发现一个规律,我们身边所有的一切,小到你手里的杯子,大到天上的月亮,包括你我,咱们脚下的这个地球 都有一个共同点,它们都是哲学家所说的偶然存在。什么叫偶然存在?简单说就是它现在虽然存在,但它本来也可以不存在。它的存在是需要依赖其他条件的。你比如说海滩上的一座沙堡, 它能存在是因为有沙子、有水,还有人去堆它,对吧?少了任何一样,这个沙堡就没法出现。我们这个世界里的所有东西,本质上都跟这个沙堡一样,它们的存留都不是自己说了算的。 好,既然我们身边的一切都是这种脆弱的,需要依赖外在条件的偶然存在,那一个很自然的问题就来了,有没有可能存在一种完全相反的东西呢?逻辑上讲,有偶然,那是不是就该有必然?哲学家们就提出了这么一个概念,叫必然存在。 你想象一下,有一样东西,它的本质,它的定义就是存在本身,它不可能不存在,你要是说它不存在,那在逻辑上就是讲不通的。这么一来,我们面前就有了两种完全不同的存在模式,一种呢是像沙宝一样随时可能崩塌的,另一种则是坚如磐石,完全自给自足的。 ok, 现在我们有了两个基本概念,那么要继续往下走,我们就需要一个可靠的工具,一个能帮我们在逻辑的迷雾里找到方向的指南针。 这个指南针呢,就是大名鼎鼎的充足理由。原则。听起来二挺学术的,那它的意思其实特别简单,甚至可以说是我们的本能。就是说啊,任何事情的存在都有一个足够解释它的理由。 你比方说你突然听到一声巨响,你的第一反应肯定是,哎,什么声音?你会去找那个声音的来源。科学家观察到一个现象,也一定会去寻找背后的原因和规律。你看,我们所有的科学研究,所有的理性思考,都建立在这个基础之上。 所以一旦我们接受了这个原则,那就等于我们做出了一个选择,我们选择不相信这个世界上有什么所谓的粗暴事实。啥叫粗暴事实?就是那种,嗯,就是那种毫无理由凭空出现,就那么杵在那的东西。 我们相信我们生活的这个宇宙,他最终是可以被理解的,而不是一个讲不通道理的巨大的意外。好了,概念我们有了,工具我们也拿在手上了,现在所有的线索都齐了,咱们就顺着这条逻辑链一步一步往前走,看看他最终会把我们带到什么地方去。 好,咱们来梳理一下这个推理过程啊。第一步,我们身边看到摸到的一切都是偶然存在,这点我们前面聊过了。 第二步,你想想,如果宇宙里所有的东西都是偶然的,那把这些偶然的东西加在一起形成的这个宇宙本身,它能是必然的吗?肯定也不能,对吧?它也是偶然的。好,第三步,我们刚才说的充足理由原则告诉我们,任何偶然存在的东西都需要一个外在的解释。 那么把这几点放在一起,结论就自己跳出来了。我们的宇宙作为一个整体,也需要一个外在的解释,而这个解释只能来自于一个不是偶然的,而是必然存在的东西。 哎,这时候肯定有朋友会说,那万一宇宙是无限的呢?没有起点呢?就像一排多米诺骨牌,往前推,一直推,无穷无尽。这个问题问的非常好,但你看这个论证的厉害之处就在于他根本不关心时间上的起点。就算这排股牌真的可以无限的向前延伸,我们还是得问一个更要命的问题, 为什么会有这一整排股牌存在,而不是什么都没有?你看,问题不在于第一块股牌是谁推的,而在于这一整条链条本身,它为什么会存在,它还是需要一个解释。 所以你看,我们的问题一下子就升级了,我们现在找的已经不只是那个推倒第一块股牌的第一推动力了,我们在找的是整个存在的终极根据。换句话说,我们问的不再是谁按下了播放键,而是这部宏大的宇宙交响乐,他的作曲家到底是谁?谁是这一切的作者? 好,如果咱们前面的逻辑推理没问题,那么结论就是一定存在着一个必然存在者,那这个必然存在者到底是个什么样子的呢?嗯,现在就有意思了,咱们可以像个侦探一样,根据我们已有的线索,重靠逻辑给这个必然存在者画一副素描像。 首先,这幅画像的第一个特征,他必须是独一无二的。为啥呢?你想啊,如果宇宙有两个最重的根源,那就会出现一个逻辑问题,要么呢,这两个根源一模一样,那其实就是一个。要么呢,他俩有区别。那我们就得问了,他俩的区别是啥?为什么会有这个区别? 你看,这就需要一个更深层的解释了,那他俩就不是最终的了。所以万物的终极理由只能有一个 好。第二个特征,他必须是绝对简单的。这个简单不是说头脑简单啊,而是说他不能由任何部分组成。 你想想任何一个由零件组装起来的东西,比如一块手表,我们总可以问这些零件为什么是这样组合的?这个组合方式本身就需要一个解释, 所以作为一个不需要被解释的终极的存在,它的内部不能有任何需要解释的复杂结构,它必须是纯粹的、完整的、一体的。 接下来这一点可以说是整个推理过程里最精妙也最关键的一步了,大家一定要跟上我的思路,仔细想这个必然存在者,它本身不能有任何随意的、莫名其妙的限制。 为什么?因为任何一个限制或者说缺陷,它本身就是一件需要被解释的事情,比如说为什么它的另样是这么多,而不是再多一点点? 这个限制的边界划在哪?凭什么划在哪?这些问题都需要一个理由。而作为一个终极的自身,就是所有理由的源头的存在,它自己身上是不能有任何需要被解释的限制的。 你看这个不能有任意限制的原则,就像一把万能钥匙,他一下子就能帮我们推导出好多结论。首先他的能力,也就是力量必须是最大化的,不能有限制,那是什么?那就是全能。同样他的知识也必须是最大化的,没有边界,那是什么?就是全知。 因为任何一点力让上的或者知识上的欠缺,都会构成一个需要被解释的任意限制。而我们刚才说了,这在逻辑上是不允许的,顺着同样的逻辑往下推,它还必须是全善的。 哎,这点可能有点难理解,这里的关键啊,需要明白古典哲学里是怎么定义恶的,他们认为恶本身不是一种实体,它其实是善的缺失。打个比方,黑暗并不是一种东西,它只是光的缺席,它是健康的缺席。 所以一个没有任何缺陷,没有任何缺失,没有任何限制的存在,那从定义上来说,它就必然是完美和至善的。 好,我们梳理一下,到现在为止,我们用逻辑画出来的这个画像是一个独一的、纯粹的、全能的、全知又全善的存在。嗯,听起来已经很厉害了,但还差最后也是最关键的一笔,这一笔将把这个抽象的哲学概念和一个有味格的存在连接起来。 我们来想最后一个问题,我们现在这个世界其实只是无数种可能性中的一种,对吧?他可以是别的样子的。 那问题来了,为什么偏偏是这一个?你看一个没有意识,没有意识的抽象力量,比如像一个数学公式,他是不会做选择的,他只能产生一个必然的结果。 要想解释我们这个偶然的从万千可能中被选择出来的世界,它的最终源头就必须是一个有理智、有自由意志的存在,也就是说一个有未格的存在。只有这样的存在,才能在所有的可能性之中自由地做出选择,创造出我们今天所处的这个独一无二的世界。 好了,朋友们画下完成了,我们来看看纯粹的逻辑推理给我们画出了一个什么样的存在。他是必然自存的,是独一无二的,是全能的、全知的、全善的,而且还是一个拥有理智和意志的未格主体。 讲到这里,我想我们都不难发现,这张画像和我们传统认识中的那个上帝的形象可以说是惊人的一致。到这里,我们这场逻辑上的大冒险基本上就走到终点了。那么现在我们的面前就摆着一个终极的选择, 而且这个选择啊,你可千万别以为是科学和信仰之间的选择。不是的,恰恰相反,这是一个关乎我们是否相信理性本身的选择。 你是选择相信我们这个宇宙在最根本的层面上是合理的,可以被理解的。有一个终极解释的,还是选择相信我们所看到所经历、所爱的一切,说到底只是一个巨大的、莫名其妙的,完全不讲道理的偶然,一个终极的粗暴事实。 所以最后留给你思考的问题就是,我们生活的这个世界,我们所深爱的这个宇宙,它究竟是一部背后有着合理解释的充满智慧的宏伟杰作, 还是说它仅仅是一个终极的,没有任何理由的冰冷的偶然?我想你对这个问题的答案,或许会从根本上决定你如何看待你自己,以及你眼中的整个世界。