得闲谨制是廉洁主题影片吗

细品得先警制里的隐藏细节，我发现好像每一帧的背后都蕴藏着深沉的历史警示。故事背景是一群从南京大屠杀逃出来的百姓，在一个小镇上安稳定居， 直到有一天，日本军官阴差阳错的找上门来，而要烦饰演的唱片贩子。这样一个曾经经历过南京大屠杀的人，哪怕是真假训练的差别，他也能一眼看穿，但是却因为生活安逸，居然忘记了日本官兵的样子，甚至把日本口音当成了阳广口音。 经过莫德贤在身边反复提醒，他才惊绝对面人的身份，在仓皇而逃中被残忍杀死。这里暗指人们在安稳中遗忘意识，便会失去对危险的感知能力。不懂得居安思危的人会分不清眼前的局势，而对危险视而不见。 而主角莫德贤一家的态度和唱片贩子是相反的，这一家人时刻用过去警示着自己，把家中的日常工具都改造成了能抵抗敌人的武器。 所以我们会看到默德县家里有能一下劈开菜板的菜刀，能长时间充当战士掩体的墙壁。正是因为做好了应对措施，才让这一家人能在日军手上幸存下来。这也侧面说明了不论在哪，都应该居安思危，为未来做好准备。 而在抵抗日军的证明中，老太爷的方式一定是最另类的，因为他仅仅是拿着斧子就敢去和日军坦克对峙。一开始也许会觉得老太爷这样的反抗方式有一点反常时， 对于老太爷这样的角色，编剧甚至为他特地发问解释道，他代表的不只是一个人，而是亲历过历史的先辈们，他的存在就象征着家族的血脉没断，民族的文化没灭。所以老太爷看似不要命的行为也对应着当年为了彻底驱除侵略者前仆后继抗争的先辈们。 再看到这个阵势的侵略者有引阵饰演的日本兵，大河源这个角色的行为就是当年那些侵略者的缩影，拿着详细的地图会讲蹩脚的中文，这些迹象都说明侵略者早就对我们国家 担担了。大河源刚见到证明还会伪装文明的形象，但他看到唱片贩子对自己毫无敬畏时，就彻底不装了，开始肆意屠杀，手无寸铁的证明。而在他被打败后，还抱着越来越多的弹药箱疯疯癫癫的质疑自己为什么会输。 他最后的结局是陷入疯狂，而不是死亡，也是因为主创们认为对于这种罪孽深重的人，让其活着背负所有罪孽会比死更加痛苦。 同时这也暗示了军国主义的精神毒瘤和他留下的伤痕也从来都没有真正的消失过，在电影结束前悲凉的氛围下放弃了。恭喜恭喜，这首歌 当代人只记得它是一首喜庆的歌，但它啊，创作于一九四五年，当年是为了庆祝抗战胜利劫后余生而创作的。而电影结尾使用这首歌，既是当年死去的纸鸽子证明，也是对幸存下来的人们表示敬意。这 部电影通过这些细节传达了导演的思想，罪恶终将反噬，但继承先人精神的我们也一定不能忘记历史。

原来料翻眼的货郎不是忘了鬼子长啥样，而是根本没有见过日本人！恩，刷得显紧致，还有哪些没被发现的隐藏剧情一，为什么货郎没认出日本兵？一开始还以为是他在戈趾镇生活了三年，安稳的日子过久了，已经忘记当 初的危险了。看完导演和编剧的解释，才知道，原来他根本没见过日本人。这些人从离开宜昌的时候就没见过日本， 没见过的只有被挨炸过。其实德贤紧致最初版本有两个小时四十多分钟，但由于时长的限制，最终删掉了将近一个小时的时间。原本剧情中的码头场景都删掉了，搁指镇上的村民大部分都是从宜昌 跟着德贤逃出来的，而不是从南京。真正经历过南京大屠杀的人只有德贤太爷萧衍和梅德福。因此第一时间认出日本兵的就只有德贤和梅德福。廖凡师演的货郎还以为见到了国 德军，的确，安逸的日子过久了忘记了警惕，但确实不是不认识日本鬼子踩死的。而影片中也处处都是对居安思危的提醒，德信在戈趾镇安家时就说过一句话，就和日本人隔了一跳江，太危险了！这何尝不是对现实的隐喻？ 现实中的我们不也是和日本只隔着一道海的距离吗？所以居安思危啊家人们！二、岳飞庙不知道大家发现没有啊？影片中萧衍山大河源巴掌的地方，背景是在一座庙里，虽然石像已经长满了青苔，但从坐姿就能看出，这座石像纪念的其实是抗金名将岳飞， 并且门口的牌匾上写的还是还我河山，这已经不是简单的场景陈设，而是藏在镜头里的精神暗号，加上莫德贤给儿子取名为莫等贤，影片中岳飞的将军的民族气节一直在体现，所以从三个日本兵来到割尺针的那一刻，就已经注定了他们必败的结局。 虽然村民们已经远离战争硝烟三年的时间，但永远不会缺席。亦如岳飞当年率岳家军 屡破强敌，外来者的铁蹄终究踏不过祖辈用鲜血守住的尊严。三、三个日本兵看了编剧蓝小龙的解释，才知道原来那三个日本兵是去武镇杀人的。通过后面的剧情中出现的大批日军，就知道他们即将要对中国军队发动战 争。这时候派三个鬼子去武镇，是让他们先去屠杀掉一半的村民，然后再将剩下的赶走，好让流民流窜到战区制造恐慌。 等到战去斗，人心惶惶之后，他们再大军压境，就会省掉很多的火力。编剧真的没放过任何一个剧情上的细节，而日军这么做其实是有理论依据的。 心理学中有个名词叫做距离效应，也就是人们对事物的认知和判断会受到心理距离的影响。对江上的防军来说，听到隔壁村子被屠杀的消息， 远远比上海失守的消息来的更惊悚。因为前者代表危险近在咫尺，后者则要有距离的多。所以呢，三个日本兵就是被派去做侦查和先遣的。 只能说日本人还是太狡诈了。一部好的作品从不会直白说教，而是把深意藏进每个镜头每句台词里，得显紧致，用看似平淡的虚饰提醒着我们，山河无恙时，我们也依然要记得居安思危啊。

有朋友说得闲锦致这部电影的片名有些拗口， 但我想这或许是编剧蓝小龙、导演恐声有意为之，他们像是在设置一道无形的筛选，他们要将自己细心打磨的艺术精品献给那些真正愿意走进这个故事的人。 影片当中的主人公莫德贤是金陵机械厂的前锋，这是一位能工巧匠，他常常在自己精心制作的物件上留下印心得。闲锦致 这背后是源自两千多年前物乐功名的传统，乐就是刻下的意思。 当年秦国的工匠制作兵器，必须把名字刻在上面，责任终身追溯。我们今天看到的秦兵马俑，身上都留有当初塑造他们工匠的名字。 影片中末姜五世同堂这个家如何面对一族的侵略，这是整个电影的焦点，这让我们瞬间就想到了老舍的四世同堂。 北平的齐家与宜昌的莫家，一北一南，却仿佛同样的承载着一种命运。当侵略者到来时，他们都是措手不及， 都是深陷那种任人宰割的无力。这种将宏大的历史浓缩于家庭呼吸的笔法，赋予了影片一种厚重的史诗感。这部影片堪称是一部发生在长江岸边的四世同堂。 影片中被祖宗排位逃难，执意延续香火的莫老爷子，与四世同堂中坚守家风的齐老爷子，都是乱世中家族精神的定海神针。 德贤的妻子夏城在日军的炮火中拼使护佑老幼，这与世事同堂中努力维持家庭运转的运媒，同样展现了女性的以柔克刚的智慧。 而作为家族中坚，莫德贤与齐瑞轩一记一闻，虽身份迥异，却都在危难的关头挺身而出，守护家园。 得闲锦致与四世同堂的相同点是显而易见的，他们都是从一个家庭的角度来展现我们中华民族的不屈和坚守，更是表现中华文化在生死存亡之际的强大韧性与生生不息的力量。 这部电影不是像其他的一些战争片，比如志愿军系列表现英雄如何英勇的杀敌， 也不是像南京照相馆七三幺表现侵略者如何凶残，而是在于刻画英雄如何一步步成为英雄，如何战胜凶残的侵略者的过程。 作为军旅作家，蓝小龙尤其擅长刻画士兵的内心世界。相信很多人认识蓝小龙，了解蓝小龙都是从士兵突击我的团长我的团开始的。 这部影片同样延续了他的精神谱系，片中的防空炮仗、硝烟和他的草台班子是一群被炸散的溃兵，他们唯一值得骄傲的是他们手里有一门瑞士产的苏罗通机关炮。 萧炎起初是最看不起老百姓的，但当他目睹了日军近距离的屠杀百姓后，军人的使命感被彻底的激发。他带领的这次散兵游泳，缺乏训练，更缺少弹药，所以难敌日军猛烈的进攻。 但最终他带领残部把屋顶当做炮卫硬汉敌军坦克，用生命完成了自我救赎。 这是许三多式的不抛弃、不放弃的信念的再一次演绎，是另一个版本的士兵突击，他让我们真切的看到了英雄是怎样炼成的。 影片还真实的还原了当年中国军迷面对侵略者突如其来时那种深切的茫然和无力感， 区区三个日本兵，竟能闯入五十多人的村庄，如入无人之境，而村里明明还有十多位中国军人，侵略者便可以肆意的滥杀， 这种缺乏组织，形同散杀的残酷，深深的在刺痛的人们。也正因如此，我们才更能理解，倡导建立抗日民族统一战线是何等的关键，何等的伟大。 当影片里的人们从最初的恐惧茫然，到慢慢的拧成一股绳，汇聚成抵抗的力量，你会真切的读懂那句响彻历史的话， 帝国主义侵略者应当懂得，现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的。当这份理解穿透画面，抵达内心，所带来的是一种豁然的踏实。 概括来说，这部电影匠心独运，他不嘶吼，却振聋发聩，他不矫情，却意味深长。欢迎看过这部电影的朋友在评论区留言，聊一聊你的感受。

宝，咱们看的那个德行紧致好看吗？好看，你给大家说说他讲了一个什么故事， 就是那日本人来侵略我们中国，然后呢，老百姓就非常害怕，跑到了一个很偏僻的地方，嗯，最后呢，还是被日本人找到了，日本人还是开启了南京大 啊，日本人还是没有放过老百姓，还是要屠杀他们，是不是？然后呢？ 老百姓真的是忍无可忍，退无可退了，就拿起自己身边的 工具来当做武器开始反抗。哇，说的好棒，然后他们终于胜利了啊，把日本人打败了是不是？嗯，那看完这个你的感受给妈妈说一说。我的感受就是， 嗯，我的感受就是有一股热血沸腾，我们看的时候里边的情节 非常搞笑啊，非常那个英勇啊，有英勇的时候也有非常搞笑的地方，是不是南京照相馆还有七三幺的时候，看完之后你都会怎么样？ 热血沸腾的哭哦，每次看完那个你都哭的稀里哗啦的，但是看完这个你没有那个是吧？他里面堵啊，这里没有堵，而且只要他那个情节设计的很好，是吧，很幽默， 看的时候又开心。说下他的名字啊啊，你说你说电影叫啥名字？叫啥？爸爸，爸爸叫德贤。德莫德贤，莫德贤，他的儿子叫啥？ 莫等闲，哎莫等闲，有一首诗不是有一首谁写的？岳飞啊，岳飞写的词莫等闲，白了少年头，空悲切。哎，是的，空悲切，然后妈妈叫夏城，哎，是的，好棒啊，你真的是看懂了，还有一个 长官叫肖长官啊，他的名字叫肖颜。

原来德贤紧致还有一处细思极恐的暗线，看懂后瞬间脊背发凉。小邓贤躲在神坛后面准备再跟爸爸玩捉迷藏时，搬来救兵的大河源正好从神坛前经过，当时看到他掏出勺子往神坛前走，我还以为他猜到了神坛 下面有人，耳刷时才发现，原来他是想把神坛上的石像给撬下来。难怪编剧一直在强调大河源自以了解中国文化的人设，原来藏着深层隐喻。 他正是那些借着战争之机掠夺中国文物的日本人的缩影。因为日本一直以来对中国都是有一定的文化崇拜的，所以在侵华战争中，他们不仅残忍的屠 杀中国人，更疯狂的抢夺文物瑰宝，妄图将中华文脉借为己有。而大河源就是这样一个对中国文化感兴趣的日本人，所以他学了中文，对中国有年代感的 物件格外记忆。这场战争从来不只是土地的侵占，生命的图路，更是对文化的侵略与篡改。影片的最后，大河源没死，就是编剧在告诉我们，帝国主义亡我之心从未熄灭，他们只是从炮火侵略变成了更隐蔽的文化渗透。 而这一幕也让我想起南京照相馆中的情节，一个日本兵说，日军正在收集中国各地的石头，准备搬回日本建造他们的大红衣 塔，并且还从南京城墙上扣下了一块石砖。直到现在，他们从中国带回的二百三十八块石头还被镇压在塔下。而整个抗日战争期间，日本从中国掠夺的文物不计其数，光是被他们记录在册的就有一千八百七十九箱， 三百六十余万件，这还不算日本兵私自带走的，虽然日本战后归还了一部分，但仍有大量文物流落海外。世人皆知大英博物馆，却不知日本东京 国立博物馆，它是日本收藏中国文物最丰富的博物馆，还设了东洋馆，专门陈列中国文物。从商周时期的青铜器到唐三彩，历代书法绘画，品类繁多， 等级极高。尤其是德显景致中这样的神堪石像，他们带不走，整面墙就把神像撬下来打包带走，用这种方式各列中华文脉。而德显景致 之所以耐人寻味，核心在于编剧以小见大的精妙蓄势，用大河源引语文化侵略和文化渗透，同时也在用料繁衍的卖货郎照见了当下我们可能陷入的困境，而这也是得先紧致、最细思极恐的地方。我们其实也在无形之中活成了那个卖货。 明明当初经历过南京大屠杀的他那么机敏警觉，可安逸的日子过久了，就开始被娱乐的思想同化，褪去了曾经的警惕与锋芒，这何尝不是当下许多人的？所以过了几十年太平的日子后，我们开始坦然接受日本流行文化的浸润，却渐渐忘了，其实我们并非生活在一个和平的 年代，只恰好生在了和平的国家。他也是在警示我们所有人，不要被娱乐迷惑了心智，不要走向死于安乐的结局。文化侵略从不是遥远的历史，他可能藏在流行文化的浸润里，我们要警钟长鸣。