得闲谨制片头是真实场景吗

原来料翻眼的货郎不是忘了鬼子长啥样，而是根本没有见过日本人！恩，刷得显紧致，还有哪些没被发现的隐藏剧情一，为什么货郎没认出日本兵？一开始还以为是他在戈趾镇生活了三年，安稳的日子过久了，已经忘记当 初的危险了。看完导演和编剧的解释，才知道，原来他根本没见过日本人。这些人从离开宜昌的时候就没见过日本， 没见过的只有被挨炸过。其实德贤紧致最初版本有两个小时四十多分钟，但由于时长的限制，最终删掉了将近一个小时的时间。原本剧情中的码头场景都删掉了，搁指镇上的村民大部分都是从宜昌 跟着德贤逃出来的，而不是从南京。真正经历过南京大屠杀的人只有德贤太爷萧衍和梅德福。因此第一时间认出日本兵的就只有德贤和梅德福。廖凡师演的货郎还以为见到了国 德军，的确，安逸的日子过久了忘记了警惕，但确实不是不认识日本鬼子踩死的。而影片中也处处都是对居安思危的提醒，德信在戈趾镇安家时就说过一句话，就和日本人隔了一跳江，太危险了！这何尝不是对现实的隐喻？ 现实中的我们不也是和日本只隔着一道海的距离吗？所以居安思危啊家人们！二、岳飞庙不知道大家发现没有啊？影片中萧衍山大河源巴掌的地方，背景是在一座庙里，虽然石像已经长满了青苔，但从坐姿就能看出，这座石像纪念的其实是抗金名将岳飞， 并且门口的牌匾上写的还是还我河山，这已经不是简单的场景陈设，而是藏在镜头里的精神暗号，加上莫德贤给儿子取名为莫等贤，影片中岳飞的将军的民族气节一直在体现，所以从三个日本兵来到割尺针的那一刻，就已经注定了他们必败的结局。 虽然村民们已经远离战争硝烟三年的时间，但永远不会缺席。亦如岳飞当年率岳家军 屡破强敌，外来者的铁蹄终究踏不过祖辈用鲜血守住的尊严。三、三个日本兵看了编剧蓝小龙的解释，才知道原来那三个日本兵是去武镇杀人的。通过后面的剧情中出现的大批日军，就知道他们即将要对中国军队发动战 争。这时候派三个鬼子去武镇，是让他们先去屠杀掉一半的村民，然后再将剩下的赶走，好让流民流窜到战区制造恐慌。 等到战去斗，人心惶惶之后，他们再大军压境，就会省掉很多的火力。编剧真的没放过任何一个剧情上的细节，而日军这么做其实是有理论依据的。 心理学中有个名词叫做距离效应，也就是人们对事物的认知和判断会受到心理距离的影响。对江上的防军来说，听到隔壁村子被屠杀的消息， 远远比上海失守的消息来的更惊悚。因为前者代表危险近在咫尺，后者则要有距离的多。所以呢，三个日本兵就是被派去做侦查和先遣的。 只能说日本人还是太狡诈了。一部好的作品从不会直白说教，而是把深意藏进每个镜头每句台词里，得显紧致，用看似平淡的虚饰提醒着我们，山河无恙时，我们也依然要记得居安思危啊。

细品得先警制里的隐藏细节，我发现好像每一帧的背后都蕴藏着深沉的历史警示。故事背景是一群从南京大屠杀逃出来的百姓，在一个小镇上安稳定居， 直到有一天，日本军官阴差阳错的找上门来，而要烦饰演的唱片贩子。这样一个曾经经历过南京大屠杀的人，哪怕是真假训练的差别，他也能一眼看穿，但是却因为生活安逸，居然忘记了日本官兵的样子，甚至把日本口音当成了阳广口音。 经过莫德贤在身边反复提醒，他才惊绝对面人的身份，在仓皇而逃中被残忍杀死。这里暗指人们在安稳中遗忘意识，便会失去对危险的感知能力。不懂得居安思危的人会分不清眼前的局势，而对危险视而不见。 而主角莫德贤一家的态度和唱片贩子是相反的，这一家人时刻用过去警示着自己，把家中的日常工具都改造成了能抵抗敌人的武器。 所以我们会看到默德县家里有能一下劈开菜板的菜刀，能长时间充当战士掩体的墙壁。正是因为做好了应对措施，才让这一家人能在日军手上幸存下来。这也侧面说明了不论在哪，都应该居安思危，为未来做好准备。 而在抵抗日军的证明中，老太爷的方式一定是最另类的，因为他仅仅是拿着斧子就敢去和日军坦克对峙。一开始也许会觉得老太爷这样的反抗方式有一点反常时， 对于老太爷这样的角色，编剧甚至为他特地发问解释道，他代表的不只是一个人，而是亲历过历史的先辈们，他的存在就象征着家族的血脉没断，民族的文化没灭。所以老太爷看似不要命的行为也对应着当年为了彻底驱除侵略者前仆后继抗争的先辈们。 再看到这个阵势的侵略者有引阵饰演的日本兵，大河源这个角色的行为就是当年那些侵略者的缩影，拿着详细的地图会讲蹩脚的中文，这些迹象都说明侵略者早就对我们国家 担担了。大河源刚见到证明还会伪装文明的形象，但他看到唱片贩子对自己毫无敬畏时，就彻底不装了，开始肆意屠杀，手无寸铁的证明。而在他被打败后，还抱着越来越多的弹药箱疯疯癫癫的质疑自己为什么会输。 他最后的结局是陷入疯狂，而不是死亡，也是因为主创们认为对于这种罪孽深重的人，让其活着背负所有罪孽会比死更加痛苦。 同时这也暗示了军国主义的精神毒瘤和他留下的伤痕也从来都没有真正的消失过，在电影结束前悲凉的氛围下放弃了。恭喜恭喜，这首歌 当代人只记得它是一首喜庆的歌，但它啊，创作于一九四五年，当年是为了庆祝抗战胜利劫后余生而创作的。而电影结尾使用这首歌，既是当年死去的纸鸽子证明，也是对幸存下来的人们表示敬意。这 部电影通过这些细节传达了导演的思想，罪恶终将反噬，但继承先人精神的我们也一定不能忘记历史。

为什么德贤景致好看？因为这部电影里充满了需要你细看甚至多看几遍才能完全发现的设定。真的是越看越能发觉，编剧、导演、演员真的很用心。电影开场没有冲锋号，只有一船在长江上逃命的人。 莫德贤，南京城逃出来的前锋，不是什么天选战士。电影开始的时候，德贤就说家里五世同堂，二十多口人，但镜头一转，五世同堂只剩他和九十岁的太爷。电影里另一个主角萧炎，一个五年没打过仗的炮兵队长， 他守着珍贵的瑞士炮，整天喊着保护炮，想的却是怎么逃跑。这就是德贤紧致最颠覆的地方， 他拍的不是英雄，是想活命的普通人。电影里那个不听话的莫等闲，有没有觉得他好像那个暂时调皮的孩子，但无论多难，妈妈一定会把你带回家，也一定能回家。 电影里有一处等闲以为他爸和他玩捉迷藏，躲在了神坛后面。这时候那个日本军官大河源过来掏出个勺子，我以为他猜到神坛上的石像。 编剧前面一直铺垫大河源热爱中国文化，是个中国通。原来伏笔埋在这，他哪里是懂，他是来抢的。那些石像文物在他眼里不是文化，是战利品， 他就是那些借着战争把我们老祖宗东西一船一船运走的人的缩影。所以电影最后大河源走的时候，身上挂满了掠夺的文物。还有电影里面的人名，个个都有说法，萧衍听起来像个书生名字，可你念快点想想那场战争硝烟， 他的命运就和这弥漫的硝烟绑在一起，无处可逃。掩字是渗了水的行，虽然一直扛着炮，却从未真正打过仗。但在电影里，水是希望，也是路途。 他的行动总是和血水、泪水、江水交织，走的艰难，却从未停下。没得扶，名字多喜庆，得到福气，可谐音是没得扶。 他一生盼福，却终究无福。他最后掉进河里，化成一条鱼，死前吐出一口水，救了其他人。 你看，没得福的人，用自己的消亡，把最后一点生的希望化作活路，渡给了别人。 他的福没在自己身上，却种在了别人心里。还有康灵宝，为什么那么多兵，只有他活了下来？ 康与龄都是美好的祝愿。他是炸兵团里边最有活人气，最有反抗精神的人。他也是最不幸福消遣的人。他更亲近莫师傅，他求生，但不畏死，所以他活下来了。 台词更是如此，很多话乍一听，平平常常，可放在那个情境里，味道全变了。 人心不死，灯心不灭。这话是电影里老太爷说的，在到处都是死亡和绝望的时候，那盏灯可能很暗，火苗随时会熄，但只要还有人记得把它护着，光就还在。 这人心不是某个英雄的心，是每一个还没麻木的普通人的心。还有那句，顺着水流还是逆着水走。 顺流可能暂时安全，但最终流向哪里？逆流可能瞬间粉碎，但激起的或许是一点改变方向的浪花。还有人物心态的转变。一开始很多人认命了，嘴上说着就这样子吧，反正都已经这样子了，仗打来了，家没了，还能怎样呢？ 但到后来，同样还是这些人，话变了，就不这样子，凭什么这样子？反正都已经这样子了，一个字都没多，只是语气和语气变了，从认命变成了不服， 反正最坏也就这样了，那我凭什么还要按你们划的道走？肖战在权势这个角色时，刻意保留了人物的不完美，他的反抗不是一蹴而就的，而是在一次次的挣扎与抉择中完成的。 这种憋到极点后爆发出来的带着土腥气的反抗，比任何豪言壮语都真实，都有力。还那句，我只是死了，你也只是没死，我们都不算活着。活着究竟是什么？ 仅仅是喘气吗？在刺刀和恐惧下，不敢哭，不敢笑，不敢记住，也不敢忘记，那叫活着吗？这句话拨开了战争最残忍的一面，他不仅要你的命，还要抽走你作为人的魂， 让你变成一句只是没死的取巧。所以后面那些人挣扎着要做的事，就是要把这个魂找回来，要像一个人一样去活，哪怕代价是像一个人一样慷慨赴死。电影里还借角色之口点出南京过来的人还心存侥幸，这句太沉重了。 侥幸这个词，在和平年代是运气在内，个时候是一种奢望，也是一种陷阱。 他让人还保留一点点幻想，以为弯下腰，低下头，顺着台阶下或许就能换一条生路。 但电影用最直接的方式告诉我们，在那个环境下，鞠公会死，弯腰会死，跑了会死，给台阶会死，忘了仇恨会死，心存侥幸更会死。 只有清醒，只有反抗，才有可能撕开一道口子。所以你看得先紧致，讲的不是什么英雄史诗，他讲的就是作死，老百姓该做的事，他们要守的东西，具体得不能再具体了，是莫得闲。手里刻着名字的工具， 是夏城在逃难前不忘锁上的家门，是老太爷背上的祖宗牌位，是废墟里依然想给孩子做的一口热饭。当这一切被逼到绝境时，反抗就不再是选择， 而是人求生的本能。他冷酷的掐灭你所有的幻想，最后只剩下一条血淋淋的路。反抗，只有反抗，才能夺回活着的资格，而不是没死的状态。最后我想起电影里那些最朴素的画面， 要写战争，他没有，只拍炮火连天。他拍一盆洗脚水，旁白说这水比江水干净，因为江水里飘着同胞的血和残骸， 要些百姓的苦。他没有，只拍流离失所，他拍人们在枪炮间歇拼命想生活，只为吃上一口热饭的那种麻木。 他拍人站在废墟里，转头四望，却怎么也认不出哪里是自己家的那种茫然。这些才是最尖的针，最冷的刀， 悄悄扎进你心里最软的地方。电影里一家四口，每人手里拿着一样东西，排位、旗杆、公鸡、菜刀。这个画面成了一个可以解读的文化符号，历史、信仰、民族和决心。 这电影是一盏灯，灯芯很弱，但你看完就知道它吹不灭。

其实夏城在船上以为老太爷是具尸体，梅德福死前吐口水也不是骂人，今天我们就细数十八个得闲紧致的细节和隐喻。有观众认为肖战方言不标准，其实是标准的。莫家最早在中华门，也是金陵兵工厂的旧址，这一带口音跟南京老城区不一样。 河上飘来的洋案，只在日本侵略下，百姓是待在羔羊。第二次飘来的鼓只重振旗鼓。到了宜昌，船靠岸被国军盘问，岸上有学生齐喊打倒日本帝国主义，指哪怕在绝境，中国新一代也绝不会屈服。 莫得闲说，洗脚水比河水干净，因为日本杀完人丢进水里，里面流淌的是同胞的尸体。 日本鬼子要趁摩德贤鞠躬杀了他，暗指面对侵略者卑躬屈膝，只会死路一条。摩德贤一拳打倒鬼子，活了下来，说明唯一生路是奋起反抗。 村里第一个死的是卖货郎，是逃难的时候第一个选择跟摩德贤走的。他们一行人也因此逃过了日军轰炸。但后来五年安稳生活，让精明的他放松警惕，连日本兵都没认出来，隐喻我们现代人要居安思危。 三个日本兵，只有尹正扮演的受到重伤却没死，安于日本，帝国主义并没有完全消失，随时可能卷土重来。梅德芙死前要冲着萧衍吐口水，其实不是唾弃他，是因为莫德贤教他。两条鱼互相吐口水，是相濡以沫，是希望对方活得久一点。 萧衍的衍是敷衍的衍，前期没有一点骨气，别人催就瞄，也不瞄几枪，打完子弹，暗指国民党抗日不抵抗政策，有舆论就打，打不打得中不管，所以莫德贤骂他是渣兵。 莫德贤一家四口那张图，太爷背的排位是民族的根。莫德贤拿着旗杆和枪指，维护民族信仰，抵抗外敌，寸步不让，等闲手里抱着攻击。暗指，新一代是中国的新 夏城，作为女性，手中拿刀是全民抗战到底的决心。拿着长矛却被鬼子反杀的村民只是一个木匠，日本兵骗他放下武器，他就真的放下了，安抚着，不要对敌人的花言巧语抱有幻想，不然只有死路一条。 孙子的背叛被萧炎写成了武阵，抱有侥幸心理的村民死了，奋起反抗的活下来了，安抚着。面对侵略者，光想着不打是不行的，关键时刻只有动用武力才行。 萧炎牺牲前执意要穿上鞋，因为之前他绝望的时候，莫德贤让他脱了袜子，用脚抠动扳机自杀。最后时刻，他想穿好衣服，堂堂正正死。 莫德贤作为工人，没去重庆，而是下船。暗语，他没跟国民党一条心，而且他一个人会听论持久战，这也是他为什么居安思危，又挖地窖又藏炸药的原因。莫德贤和莫老太爷跑来跑去暗语的，当时抗日战争的地道战， 最后，莫得闲家只有一面墙没塌，就是莫家供奉的祖先排位，民族魂，永不磨灭。整个电影用一首歌的歌词能概括，那就是义勇军进行曲，时间关系，其他细节和隐喻。我们下一个视频继续说。

本来是冲肖战的南京话名场面去看德贤紧致的，结果走出影院，满脑子都想翻一翻原著。电影里莫德贤喊着用我的命换你们的命时，我攥着纸巾哭到发抖呀！ 翻了蓝小龙的原著，才发现文字里的细节更戳心呀！书里把莫德贤的懦弱写的太真实了。南京沦陷后带着家人逃亡，夜里抱着失聪的儿子不敢哭出声给农具课，德贤紧致时手都在抖，总想着就这样苟着吧。 可当日军闯进戈趾镇，他用榫卯结构卡坦克，用莫斗线引炸药，那种从骨头里逼出来的勇气，文字比画面更有冲击力呀！ 蓝小龙不愧是写我的团长，我的团的大神呀，把小人物的家国情怀写的又潮又暖，连鸭血粉丝汤里的乡愁都透着风骨呀！ 电影里没来得及展开的细节，原著全补了老太爷背的祖宗牌位藏着什么故事， 萧炎的炮团为什么只剩残兵？那些黑色幽默背后的血泪，书里都写的明明白白，翻开就是乱世里的烟火和血性。 如果你喜欢肖战的莫德贤，那就别错过最原汁原味的感动呀！读完你会懂，所谓英雄，就是怕到极致还敢站出来的普通人。

最近因为电影得闲景致呢，让很多人第一次认真的搜索了宜昌这个地名。其实宜昌呢，不仅有这个绝美的三峡风光，还有更重要的原因是这里藏着电影背后的民族史诗。宜昌大撤退 时间回到一九三八年的宜昌码头，那时长江枯水期只剩四十天，三万人、九万吨国之重器堆积江岸， 那是整个中国的兵工厂、航空队、顶尖大学的全部家底。日军的轰炸机已经在天上画地图， 这是一场需要精密到分钟的操作。民生公司总经理刘作福把长江变成了流水线，轮船白天航行，夜里装卸，二十四盏探照灯把码头照成白昼。工人的耗子压过江涛。最重要的机器零件由人背着铅绳，一寸一寸 从贪图上拉上甲板。最震撼的是那些三峡大船，为了多装一吨物资，船舱被拆到只剩骨架，甲板上枪械叠着骨级，教授守着钢炉。每一次开船，都是一次悲壮的冲锋。船员们知道这段航程，很多船 不会再回来了。四十天，他们抢出了整个民族的工业命脉，代价是一百一十六名船员牺牲九艘轮船沉入江底。历史学家说，这是东方的敦刻尔克， 但我说，这是长江最悲壮的晚歌，用血肉之躯为未来刻下了一张精确到毫厘的生存图纸。 得先紧致里的匠人守家园，而宜昌大撤退，是用船和命守住了国家的希望。来宜昌江边走一走，看万吨巨轮安然过闸， 当年的汽笛声，至今都在诉说这座城市的担当。所谓紧致，有时不是创造，而是从毁灭手中把文明的种子一粒一粒抢回来。