为什么不能在墙上钉钉子

上次去朋友家，正好碰见他家里厨房翻新装修，本来在风水里面，厨房灶台的位置就很重要，索性就看了会。 这时候朋友走进去看了一圈后，给装修师傅说让在墙上钉几个钉子，方便挂东西。他话还没说完，我就给他拦下来了，让他别钉， 紧接着就给他解释起了缘由，还顺带给他说了个故事。这里先给大家讲个故事吧，小技巧留着最后给大家说，这故事还挺邪乎。前些日子回庙里 听师兄说的，这是师兄亲戚身上发生的事情。师兄亲戚姓刘，刘叔是重庆搬到成都来的，早几年住的是那种大院子，一个院子共用一个厕所和厨房的那种。后面刘叔觉得这样不方便， 正好碰上旁边那户人家搬家，就把隔壁的挨着的一个小房间盘下来，改成厨房了。在装修厨房的时候，刘淑旺装挂钩之类的置物的东西，后面想起来了，就干脆在厨房的东北方向的墙上钉了个钉子， 用来放烧鸡、淘米、洗菜等用的竹器，形状像簸箕。本来这没什么事情的，后面刘叔的媳妇怀孕了，生下一小孩 是个男孩，但在孩子出生的时候，一家人心都凉了半截。男孩就叫小刘吧，按叫法来讲算是师兄的表弟。小刘出生的时候，后警正中央鼓了一个红色的豹， 一检查是血管瘤，大概有小指，指甲盖二分之一那么大一块。一家人也是有些急了，就找了各种治疗 方法，都不怎么见效。再一个就是孩子太小了，也经不起那么折腾。不过再过了有那么一段时间，发现好像这个也没什么影响，也就干脆放弃了。就这样，小刘大概长到三四岁的时候，那个后警中央的红包依旧存在， 但奇怪的是，他并没有因为小刘的成长被撑开，还是那么大点。这个红包一直持续到小刘六岁的时候。家里翻新厨房，把所有的东西都给翻新一遍，连带着墙都给粉刷了一次，而墙上的钉子也理所应当的被取下来了。 然后厨房翻新后，墙上就没有钉子了，取而代之的是墙边上放了个置物架，放菜刀、烧鸡之类的。说来也奇怪，自从钉子被取下来后， 不到一个月的时间，小刘后脖子的血管瘤就消失了，取而代之的是一个小凹坑。家里人也觉得很奇怪，不过既然已经消失了，自然是皆大欢喜的事情，毕竟有个炸弹在那，保不准那天就能炸了。 小刘的父母时常感到庆幸，还好儿子没什么事情，也常常把这匪夷所思的事情讲给别人听。 后面也在师兄面前讲过，师兄去过他们老房子看过的家宅，没问题，就是厨房灶台的位置不太行，还给他们调整过。一讲起这件事，当时正好还在厨房， 刘叔说当时厨房一翻心，小刘病就好了，很是神奇。师兄就问厨房以前东北放是不是有什么东西，刘叔想了一阵说，好像除了有个钉子以外，其他啥也没了 来着。师兄一下就抓着重点了，无论是家里或是厨房，最好是不要有裸露的钉子在墙上，对人对事都不是很好。刘叔也是一阵庆幸，还好当时翻新了一阵，不然还不知道小刘出啥事了。总之呢，事情也算是有了个结果，倒是好事， 不过呢，这东西吧，一次两次还好，但是数量一多了，可能就不是巧合了。同样的事情也发生过很多例，这里就不一一赘述了。最后讲点知识点， 为了能够方便的摆放装饰品，以及摆放杂物或悬挂装饰品或画像，通常人们都喜欢在墙壁上使用挂钩或钉子来固定，用钉子来悬挂画像，其画因本身可对家居风水造成影响，此时画 为风水布局，但若将画拿下来之后只剩下一个钉子，那么外路的钉子就会对家居风水产生不良的影响。所以，当墙壁上不需要钉子用来挂装饰物的时候，应当及时取下，以免破坏家居风水，对家人造成不利的影响。

如何界定科学和非科学？科学有没有一个确定的边界？让我们先看下面两个例子。曾世强说，家里有孕妇，不能往墙上钉钉子，否则会导致孕妇流产。 b， 孕妇胎源不固、气血失调、 冲韧不顾会导致流产。你认为这两个判断中，哪一个是科学？很多人会下意识觉得第一句是迷信，而第二句虽然听不太懂，但似乎有点道理，并认为两者都称不上是科学。 其实这个看法存在误区，因为第一个命题，那个你眼中的迷信判断，恰恰属于可被检验的科学判断。你或许会反驳，钉钉子导致流产， 这分明是胡扯，怎么可能是科学？但科学与非科学的核心分野，关键不在于其正确与否，而在于它是否具备可政委性。 钉钉子导致流产当然很可能不正确，你完全可以做个实验去验证它、推翻它。它虽是一种迷信观念，却提供了一个清晰可被事实检验的断言。而命题弊则不然，它使用的是一套模糊自洽的传统理论话语， 无法推导出一个可供时政检验的具体判断。他似乎总能解释一切，却也因为无法被推翻而置身于科学检验的范围之外。 于是，我们触及了一条至关重要的标准，真正的科学命题必须敢于承担被事实推翻的风险，而非科学则游移于可检验的边界之外。 科学眼镜的历史，在某种意义上，正是一部不断用可验证的确定性因果关系取代不可验证的偶然联想与迷信的过程。为科学划下这条清晰界限的，是二十世纪哲学家卡尔波普尔及其提出的可证伪性原则。在波普尔看来， 可政委性如同一道门槛，是科学理论的身份标识。科学通过大胆的猜想与严格的检验而进步，任何理论都无法被绝对证实，因为基于有限经验的规划无法保证未来的必然性， 理论只可能在严峻的检验中被政委。因此，波普尔的科学哲学被称为政委主义。波普尔早年曾接触并研究过弗洛伊德的精神分析理论，他敏锐地察觉到该理论存在一个根本问题，他几乎总是对的。 无论出现何种行为表现，弗洛伊德的理论都能提供一套事后解释，使其永远自圆其说，却无法在事前做出可能被事实驳倒的明确预言。 波普尔认为，缺乏这种可被否决的清晰边界，我们就无法触及科学的本质。一九一九年，爱因斯坦的一场演讲彻底点醒了波普尔。当时，爱因斯坦的广义相对论刚刚通过日时观测被验证。 然而，爱因斯坦在演讲中强调，再多的证实也不能最终证明我的理论绝对正确，但只要有一个观察事实与我的预言矛盾，就足以证明他是错的。 这番话给波普尔带来革命性的启发，他意识到爱因斯坦道出了科学精神的精髓。理论的可能性不来自于无数次的成功验证，而恰恰来自于他坦然面对一次反阵即可将其推翻的潜在风险。 波普尔的政委理论由此奠基。波普尔认为，真正的科学态度是一种批判与反思的态度。他不执着于追求永恒的真理，而是致力于构建那些可以被现实裁决的清晰而脆弱的假说。政委主义的内在逻辑源于对经验规划法局限性的深刻认识。 人类无法穷尽所有可能性，任何基于有限观察的归纳理论，在更广阔的位置面前，都永远保留着被未来证据推翻的可能。 从地心说、日心说，到现代宇宙学，科学史的每一次飞跃，几乎都伴随着旧理论被新证据证伪的时刻。每一个科学理论都是一个阶段的最佳认知模型，但绝非终极答案。因此，那条可证伪性的界限才是区分科学与非科学的试金石。 波普尔的政委主义提供了一把犀利的概念手术刀，判断一个说法是否科学，只需追问他是否做出了一个敢于接受事实挑战、可能被证明是错的明确断言。 例如，月球上有嫦娥和玉兔，是一个已被政委的科学判断，因为他的真伪可以通过观测来裁决。反之，若某大师深沉我的预言不灵，是因为你心不沉，这就滑入了非科学的领域， 因为星辰是一个无法客观测量、永不会错的托词。需要强调的是，波普尔只在划分科学与非科学，而非评判价值高低。政唯主义是一种化解标准，而非有用性鉴定大量非科学，如数学、逻辑学行而上学、神话、艺术与宗教， 虽不具备科学形式的可证伪性，却各自承载着不可或缺的人文与思辨价值。许多神话与科学并无直接关系，却可能意外地成为科学灵感的源泉，譬如天上一日、地上一年的古老想象 与现代物理学中强引力场下时间膨胀的现象形成了某种有趣的遥远呼应，展现了人类想象力与科学发现之间跨越时空的微妙联结。

无法解释的玄学，请牢牢记住，一、晚上别去久病之人家里久待。二、尊重长辈，不与亲戚发生矛盾，此为积阴德。三、路过自家祖先的坟地， 不要胡乱评价。五、出门在外，不要捡路边的衣服和鞋子。六、不要随便拍别人的肩膀，自己的肩膀更不要给别人拍。 七、当你足够善良的时候，你的磁场就会强，心善之人福的自然深厚，这个时候如果谁欺负你，他很可能就会倒霉。 八、家里有孕妇，不要随意移动家里的摆设，不能在墙上钉钉子。九、压力过大，心里难受，无人可诉，就抬头看看天，看看云彩， 看看晚霞，看看星空，神秘的宇宙一定会治愈你的伤痛，带给你能量，明天会更美好。 十、身处逆境，别谈情怀，务实才是根本。人在低谷，别谈格局，生存才是王道。十、一、去亲戚朋友店里消费，一定要给钱， 表面上看着是不会计较，但心里把账算的明明白白的，也把你掂量的清清楚楚的，再好的亲戚朋友也不例外。