盈新走法是什么意思

道德经第二十二章抱一手中心法 老子告诉我们，取这权，取就是取现权，就是处事很周到，很周全。一个人能够这样拐来拐去，你才有办法面面顾道。 你如果走直路，你就会引起正面的冲突，正面的冲突啊，你就照顾不了全局。 所以老子第一个就告诉我们，委屈才能求全呐。这句话我们流传很久了，你一个人，你不能委屈，你就不可能有权， 你硬碰硬，我就是走直路，我就是个性这么直，你把人都得罪官了，你还怎么全呢？往这直往就是不直。说冤枉，你才有清白的一天。 所以很多人认为说我受冤枉呐，我很凄惨呐。其实有什么凄惨，你不受冤枉，你永远没有清白的一天，你受了冤枉，很快就得到清白，能绕弯才能伸直。 你看，一个人要把自己的身体挺直，你一定要弯一下，你就挺的很直，否则你没有弹性了。其实一个人如果知道受冤枉 对你是最幸运的，那你人生会改变很多。我年轻的时候总觉得受冤枉很委屈，我就没有想到委屈才能求全，我没有想到这样， 可是慢慢的我感觉到说，如果我受冤枉，我不表白， 人家有一天发现说，哎呀，你受到冤枉了，他对我的态度整个改变了，那我不是反而得到很多好处吗？ 所以当领导冤枉你的时候，你最好是不表白，而不是申诉。现在很多人都喜欢申诉，申诉是西方人的方法， 我不表白，因为好不容易让他冤枉一次吧，别人没有机会让他冤枉，我有机会让他冤枉。 后来他一看，呐，我没有错，是他看错了，他就对我特别好，他说你没有错，你要讲啊，不讲呢？那么客气干什么？连我的收获比谁都多。 挖这银你有低挖，有空间你才能够装东西，你才有一天会赢满，但是最好是不要赢满，不要赢满你就永远有工人，永远可以装新的东西。 必则心这句话非常重要，必是旧，旧的才会有新的。我今天讲的非常清楚， 但是大家在对目前来讲啊，因为受西方求新求变创新的一大套东西，你真的要特别用心，旧的不去，新的不来， 这是我们组织道，我们中文讲新一定要把旧的连在一起，否则的话，你就会觉得新的就是好的，新的就是我要的，然后你就会喜新厌旧，你就离到很远， 你就会忘本。你看现在为什么离婚率越来越高，就是他新的好啊，新的好啊，搞不好换一个新的， 有钱了更要换个新的，升官的换个新的，那成什么体统？ 心的跟旧的一定要连在一起，必则心啊，聚旧才能开心， 你把旧的搞懂了，你才能够温故而知新，否则那个新都是非常危险的东西，守着 得我没什么欲望，我很容易就满足了，因为我要的少了，难道人家给我吗？多得货你多要，人家就感觉很疑惑，你要那么多干什么？他反而不给你，你就达不到你目的。 多少是人的感觉，不是真的是多少。一个人他很容易满足，是最快乐的。 其实大家如果跟外国人交往，你会发现外国人真的比较容易满足，中国人是天底下最不容易满足的人， 我们真的要好好了解自己，老天给我们一个贪得无厌，很难满足的信，就是让你去修的，你看你天生的就没有 什么欲望，你还有什么好修的？没什么好修的，所以我跑了很多地方以后，我发现做中国人你最好要了解，我们是修的最好的机会，修的最好的素材。 你看外国人，他去度假花几百块钱一斤，他就住在那个旅馆里面， 叫东西到房间去吃，在里面看书。你不觉得这种人蠢到极点？你出来干什么呢？ 中国人哪里有出去不能睡觉啊？睡觉这个太浪费了，然后搞得累的要死， 真的要好好去考虑考虑。人家外国人穿的很简单，到海 边，然后找到一块沙滩，就开始哇挖一个洞，然后自己跳进去，然后去把土淹，淹到这里他可以淹半天。 那中国人看到就觉得很奇怪，你来干什么？你来虐待你自己，你换那么多钱跑吓我一跳。干这种事其实他很愉快，他很容易满足， 所以民族性不同，个人走个人的路，千万不要盲目的去学习，尤其是当你搞不清楚的时候。你去学习，那真是大笑话。 事以圣人报以为天下事，报以为天下事就是什么？就这么简单一句话，以无欲为德。 一个人最高的德性就是无意，你们要抢，你们去抢，你们要争，你们去争。我不用争，我心里头什么都有， 我不一定拿到手才叫有我，不一定是我所有才叫有我，看到我就会满足的，我就有了圣人，他就抱定了一个心意，我清心寡欲，我少思， 不要老想自己，我以天下为己任，我跟天下万物合二为一，哼，这样的话， 你就可以通到所有的市里，为天下万物共同的一个准则， 就是这样。大家回忆一下，在第十章的时候，老子讲过，人特暴衣，人无离夫，凡是凭良心身体，听从良心的指使， 你就很自由自在，自得其乐。老子在道德经第二十二章中， 除了给我们提出了六个实现报遗手中的方法之外，紧接着又告诉我们，不自见故名不自是，故章不自罚，故有功，不自今故掌。 这其中又包含着哪些身意呢？无自见不明。什么叫自见就自以为高明？ 我个人意见就是，我比你们靠谱，我比你们有见识，我又坚持我的意见是没有错的，否则我不会讲世界上。他忘记了他是带了有色眼镜， 其实大部分人都是戴了有色眼镜，因为人很不容易客观，人相当主观。 如果他告诉你说我这个人是一点不主观， 我是客观的，你心里就很好笑。这个人主观到认为自己很客观。 这就是我们很普遍的人要自己承认眼睛所看的很有限， 而且眼睛经常在骗你，你所看的都不是真实的。因此，你要不自信，你要不自奸，你不认为说我看了你走，你才会看得清楚。 一旦你这么说，没有错啊，我亲眼看到了，千真万确，大部分是错的，大部分是不明。不明真相，而自己骗自己。这是孔子常常提醒我们的，跟老子是同样的看法， 不自是故章，自是就是自以为是。大家会发现，我们最喜欢做的就是把道理拉到我这边。 我们很舍不得自己跑到道里，那边唯道是从，是自己应该跑到道那边，而不是 把道理拉到你这边来。但是大部分人都是自以为是，我说的都是对的，别人说的都是错的，这种人是不明白道理的。 你要不知事，道理才会明白，才会昭明，才会显著。所以叫故章。不知法，故有功法。老子用过很多次，就是称赞自己，说难听就是过度的自我膨胀。 一个人说我是专家，我对这个最有研究，你问我是没错的。哼，一点功都没有， 不自罚，不自己夸赞，不自己认为有能力，不自己过度的膨胀，你才能够把 工作出来。不知金，故障金是什么？很致富，一个很有信心的人，就是一个心里很空虚的人。一个表现的很自信的人，就是自己很慌张的人。要不你要自信干什么 啊？你有自信，你有自信啊。我今天果然表现很自信，这些话都要好好去听，那不是真的了。 一个人很联系自己，就是很致富，因为别人都可以吃苦，就是我不能啊，别人都可以被人家可怜，就是我不可以。 这种人就叫孤芳自赏，就叫一意孤行。我们要不知灵之爱，不孤芳自赏，不一意孤行，你才会持续的成长。 那个掌就是生长发展的意思。当今社会竞争激烈，这种争在给我们带来利益的同时，也带来很多烦恼。老子在道德经第二十二章就给修道之人指出了一条避开争端的方法。 那么在现代社会中，我们究竟怎样才能避免与人相争呢？ 老子做结论，夫无与不争，顾天下，莫人一之争。因为什么？因为你根本不争，那谁会跟你争呢？他无从争取嘛。 你看你看到苹果，你伸出去拿，所有人都伸出来，你怎么可以拿就拿走了？我不争，有时候你不争，大家反而觉得说，那是不是等一等再拿， 皇上叫皇上不急的，要真自鉴自事，自罚自今，这都以自我为中心。 如果能够去除这四个东西，你就会不争，所有的你争我夺，都是有人先争所造成。 天下如果找不到真的对象，你真什么呢？其实这个东西我们在相机里面表现的是最撑最彻底的。 外国人看我们下象棋，总觉得你们中国人口口声声讲礼仪之邦，根本就骗人的。那个两个人看到红的都不要，都是真黑的， 真的会下象棋？他会告诉你，我不是真红，我不是真黑的，黑的是毛针，我是烂红的。给他我不好意思买红的，因为我要表示谦虚。 你看一人大大方方的就把红的拿到自己的棋盘上，所以你就笑你外行到极点， 但现在全完了，因为什么？你把那个道具都忘光了，你也不看看以前到现在人家怎么下相机的，你就心了，那你就完了。 古之所谓取者权者，岂需言哉？我们从这句话就可以感觉到，老子跟孔子 是一样的，都是极大。所以他说，古人常常告诉我们，曲折全，弯着直，挖着银，闭着心，少着得多则获起心圆哉。难道是随便讲讲的吗？ 中国人一直到现在还知道，多得是不如少得，多得永远不如少得， 少则得多则祸，成全而归之。老子书里面只有这次出现这个臣字，因为他很少用这些字，他是表示实实在在， 实实在在是权而归之，同归于权的大本来。抖音极速版，看视频领现金。