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道德经第二十二章抱一手中心法 老子告诉我们,取这权,取就是取现权,就是处事很周到,很周全。一个人能够这样拐来拐去,你才有办法面面顾道。 你如果走直路,你就会引起正面的冲突,正面的冲突啊,你就照顾不了全局。 所以老子第一个就告诉我们,委屈才能求全呐。这句话我们流传很久了,你一个人,你不能委屈,你就不可能有权, 你硬碰硬,我就是走直路,我就是个性这么直,你把人都得罪官了,你还怎么全呢?往这直往就是不直。说冤枉,你才有清白的一天。 所以很多人认为说我受冤枉呐,我很凄惨呐。其实有什么凄惨,你不受冤枉,你永远没有清白的一天,你受了冤枉,很快就得到清白,能绕弯才能伸直。 你看,一个人要把自己的身体挺直,你一定要弯一下,你就挺的很直,否则你没有弹性了。其实一个人如果知道受冤枉 对你是最幸运的,那你人生会改变很多。我年轻的时候总觉得受冤枉很委屈,我就没有想到委屈才能求全,我没有想到这样, 可是慢慢的我感觉到说,如果我受冤枉,我不表白, 人家有一天发现说,哎呀,你受到冤枉了,他对我的态度整个改变了,那我不是反而得到很多好处吗? 所以当领导冤枉你的时候,你最好是不表白,而不是申诉。现在很多人都喜欢申诉,申诉是西方人的方法, 我不表白,因为好不容易让他冤枉一次吧,别人没有机会让他冤枉,我有机会让他冤枉。 后来他一看,呐,我没有错,是他看错了,他就对我特别好,他说你没有错,你要讲啊,不讲呢?那么客气干什么?连我的收获比谁都多。 挖这银你有低挖,有空间你才能够装东西,你才有一天会赢满,但是最好是不要赢满,不要赢满你就永远有工人,永远可以装新的东西。 必则心这句话非常重要,必是旧,旧的才会有新的。我今天讲的非常清楚, 但是大家在对目前来讲啊,因为受西方求新求变创新的一大套东西,你真的要特别用心,旧的不去,新的不来, 这是我们组织道,我们中文讲新一定要把旧的连在一起,否则的话,你就会觉得新的就是好的,新的就是我要的,然后你就会喜新厌旧,你就离到很远, 你就会忘本。你看现在为什么离婚率越来越高,就是他新的好啊,新的好啊,搞不好换一个新的, 有钱了更要换个新的,升官的换个新的,那成什么体统? 心的跟旧的一定要连在一起,必则心啊,聚旧才能开心, 你把旧的搞懂了,你才能够温故而知新,否则那个新都是非常危险的东西,守着 得我没什么欲望,我很容易就满足了,因为我要的少了,难道人家给我吗?多得货你多要,人家就感觉很疑惑,你要那么多干什么?他反而不给你,你就达不到你目的。 多少是人的感觉,不是真的是多少。一个人他很容易满足,是最快乐的。 其实大家如果跟外国人交往,你会发现外国人真的比较容易满足,中国人是天底下最不容易满足的人, 我们真的要好好了解自己,老天给我们一个贪得无厌,很难满足的信,就是让你去修的,你看你天生的就没有 什么欲望,你还有什么好修的?没什么好修的,所以我跑了很多地方以后,我发现做中国人你最好要了解,我们是修的最好的机会,修的最好的素材。 你看外国人,他去度假花几百块钱一斤,他就住在那个旅馆里面, 叫东西到房间去吃,在里面看书。你不觉得这种人蠢到极点?你出来干什么呢? 中国人哪里有出去不能睡觉啊?睡觉这个太浪费了,然后搞得累的要死, 真的要好好去考虑考虑。人家外国人穿的很简单,到海 边,然后找到一块沙滩,就开始哇挖一个洞,然后自己跳进去,然后去把土淹,淹到这里他可以淹半天。 那中国人看到就觉得很奇怪,你来干什么?你来虐待你自己,你换那么多钱跑吓我一跳。干这种事其实他很愉快,他很容易满足, 所以民族性不同,个人走个人的路,千万不要盲目的去学习,尤其是当你搞不清楚的时候。你去学习,那真是大笑话。 事以圣人报以为天下事,报以为天下事就是什么?就这么简单一句话,以无欲为德。 一个人最高的德性就是无意,你们要抢,你们去抢,你们要争,你们去争。我不用争,我心里头什么都有, 我不一定拿到手才叫有我,不一定是我所有才叫有我,看到我就会满足的,我就有了圣人,他就抱定了一个心意,我清心寡欲,我少思, 不要老想自己,我以天下为己任,我跟天下万物合二为一,哼,这样的话, 你就可以通到所有的市里,为天下万物共同的一个准则, 就是这样。大家回忆一下,在第十章的时候,老子讲过,人特暴衣,人无离夫,凡是凭良心身体,听从良心的指使, 你就很自由自在,自得其乐。老子在道德经第二十二章中, 除了给我们提出了六个实现报遗手中的方法之外,紧接着又告诉我们,不自见故名不自是,故章不自罚,故有功,不自今故掌。 这其中又包含着哪些身意呢?无自见不明。什么叫自见就自以为高明? 我个人意见就是,我比你们靠谱,我比你们有见识,我又坚持我的意见是没有错的,否则我不会讲世界上。他忘记了他是带了有色眼镜, 其实大部分人都是戴了有色眼镜,因为人很不容易客观,人相当主观。 如果他告诉你说我这个人是一点不主观, 我是客观的,你心里就很好笑。这个人主观到认为自己很客观。 这就是我们很普遍的人要自己承认眼睛所看的很有限, 而且眼睛经常在骗你,你所看的都不是真实的。因此,你要不自信,你要不自奸,你不认为说我看了你走,你才会看得清楚。 一旦你这么说,没有错啊,我亲眼看到了,千真万确,大部分是错的,大部分是不明。不明真相,而自己骗自己。这是孔子常常提醒我们的,跟老子是同样的看法, 不自是故章,自是就是自以为是。大家会发现,我们最喜欢做的就是把道理拉到我这边。 我们很舍不得自己跑到道里,那边唯道是从,是自己应该跑到道那边,而不是 把道理拉到你这边来。但是大部分人都是自以为是,我说的都是对的,别人说的都是错的,这种人是不明白道理的。 你要不知事,道理才会明白,才会昭明,才会显著。所以叫故章。不知法,故有功法。老子用过很多次,就是称赞自己,说难听就是过度的自我膨胀。 一个人说我是专家,我对这个最有研究,你问我是没错的。哼,一点功都没有, 不自罚,不自己夸赞,不自己认为有能力,不自己过度的膨胀,你才能够把 工作出来。不知金,故障金是什么?很致富,一个很有信心的人,就是一个心里很空虚的人。一个表现的很自信的人,就是自己很慌张的人。要不你要自信干什么 啊?你有自信,你有自信啊。我今天果然表现很自信,这些话都要好好去听,那不是真的了。 一个人很联系自己,就是很致富,因为别人都可以吃苦,就是我不能啊,别人都可以被人家可怜,就是我不可以。 这种人就叫孤芳自赏,就叫一意孤行。我们要不知灵之爱,不孤芳自赏,不一意孤行,你才会持续的成长。 那个掌就是生长发展的意思。当今社会竞争激烈,这种争在给我们带来利益的同时,也带来很多烦恼。老子在道德经第二十二章就给修道之人指出了一条避开争端的方法。 那么在现代社会中,我们究竟怎样才能避免与人相争呢? 老子做结论,夫无与不争,顾天下,莫人一之争。因为什么?因为你根本不争,那谁会跟你争呢?他无从争取嘛。 你看你看到苹果,你伸出去拿,所有人都伸出来,你怎么可以拿就拿走了?我不争,有时候你不争,大家反而觉得说,那是不是等一等再拿, 皇上叫皇上不急的,要真自鉴自事,自罚自今,这都以自我为中心。 如果能够去除这四个东西,你就会不争,所有的你争我夺,都是有人先争所造成。 天下如果找不到真的对象,你真什么呢?其实这个东西我们在相机里面表现的是最撑最彻底的。 外国人看我们下象棋,总觉得你们中国人口口声声讲礼仪之邦,根本就骗人的。那个两个人看到红的都不要,都是真黑的, 真的会下象棋?他会告诉你,我不是真红,我不是真黑的,黑的是毛针,我是烂红的。给他我不好意思买红的,因为我要表示谦虚。 你看一人大大方方的就把红的拿到自己的棋盘上,所以你就笑你外行到极点, 但现在全完了,因为什么?你把那个道具都忘光了,你也不看看以前到现在人家怎么下相机的,你就心了,那你就完了。 古之所谓取者权者,岂需言哉?我们从这句话就可以感觉到,老子跟孔子 是一样的,都是极大。所以他说,古人常常告诉我们,曲折全,弯着直,挖着银,闭着心,少着得多则获起心圆哉。难道是随便讲讲的吗? 中国人一直到现在还知道,多得是不如少得,多得永远不如少得, 少则得多则祸,成全而归之。老子书里面只有这次出现这个臣字,因为他很少用这些字,他是表示实实在在, 实实在在是权而归之,同归于权的大本来。抖音极速版,看视频领现金。
