学习笔记,空行教授莲池相撮家妈之口授第四章正行第七节五五修持之水晶宝蛮四莲池说,不管你修持哪种佛教,若不是为了利益众生, 那么修持会导向升文生的灭境。错家佛母问,如何导向升文圣?上师答道,把口诀付诸时。修时,你修持菩提心,是为了利益一切众生而成佛,是为了成就利他, 这并非一般成的目的。为了自己的平安与解脱是属于小成。一般而言,仅为了自己的平安是痛苦的噪音, 这是毫无意义的。只是修行自我追寻的人,是很难觅得快乐的,因此,只为了他人的福祉而努力是必要的。当为了他人而修行, 你能免于自私自利,且自己的利益会自动的达成,请牢记于心。廉氏说,若你不能保持无缘大悲来羞耻的话, 你所从事的一切善根都将白费。错家佛母问,为何会这样?上师答道,有所念的善根不能倍增,所以会穷尽。 若是蕴涵了离念回向的善行,其善根是无尽的,且是无上正觉的主因。何为离念?这一直没有对我的感知,没有对他人的感知。 以无对善根的感知,将你的概念全盘地消融于空行之中。一般而言,当包含理念时,善根是无物的,有某种念头,所以做某件善事, 然后回向善行。为了物质利益或好名声是颠倒的回向。当一件善事是为了获利与获名声而做,且结合了同样目标的回向时,是无法倍增的。 不管怎样,最重要的关键是完全清净的三轮提供,请牢记于心。廉食说结合了方便的善根,会使他人相行兼处。错家佛母问,那是什么意思?上师答道,若你想善巧的运用口诀, 就应修习真意,并以离念的回向来加以封监。借此你将使为了物质需求的修行相行兼处。因此,不管你从事任何修行,都会增上。总之,最重要的关键是让你的善根变得无穷尽, 且不断增长,直到政德无上正确为止。不管怎样,完全的放下对回向,回向的目的,回向者的一切聚焦而不留任何余迹。 请牢记于心,化身佛。上师莲花生说,结交三种友伴,会让你不受魔障的侵扰。错家佛母问,那是什么意思?上师打倒升起对和睦真实上师的虔诚心, 一直观想他在你的顶上,以便启请和先攻结交和睦的法友,他们和你有着相同的三昧一二修法不积极盈盈于此生的目的或物质所得,而坚决的为了来生而追求善行, 遵守和睦的不颠倒口诀,并配合成就上师的实际运用,透过 生源此地的甚深法教,将之夫儒、实修。若你不离这三者,就不会被魔障所害。一般而言,若你自心为正,努力修行,必不会被三宝所轻忽,最后的结果必定是优越的, 请牢记于心。莲石说,当修持佛法时,有良好的基础是必要的。错家佛母问,要怎么做?上石答道,首先,若你缺乏福德资粮,就无法得遇具有口诀的上师。 若你缺乏宿业修学的眼缘,就无法了解佛教。若你缺乏不共的信心与虔诚心, 就会无法见到上师的善德。若你缺乏誓言、戒律与三昧,也就会违越佛法修行的根本。若你没有口诀的指引,就会不知如何禅修。 若你缺乏精进和毅力,就不能进入羞耻之门前,你的善德会奇入怠惰。若你的心不真诚地远离轮回的追求, 将无法在佛法修行上真挚满满。若这些因缘俱足的话,在修行上就会成功。无上正觉的正悟,端赖诸多因缘的和合, 所以要精进。总之,为了舍弃应舍者,且成就应成就者,不要让你的身与意处在繁琐中,而应努力不懈,成果必定是优越的, 请牢记于心。莲石说,仅是知道佛法,并无实意,你必须谨记在心,且付诸时修错家。佛母问,在修行时应怎么做?上师答道,广启对剑的了解, 要不偏私的看待法教,掌握修的宝座,在心中萃取一切法教的真意。敞开型的大门,要让见修互不抵触,具备对过的信心, 让轮回与逆盘相等,如法界勒之限制而持守三昧也。善护三层界之小城的别解脱界、 大成的菩萨界与金刚城的三昧,也以此方式羞耻你的佛法修行,会免于过患。一般而言,不需要让佛法修行变得只是死板乏味,不能融入自心,也无法实际运用, 请牢记于心。莲石说,在未来,当莫法的黑暗时期来临时,有些人会自称是修行者,要教导他人, 却没有得到许可。自己没有实修,却教导他人禅修。自己没有解脱,却假装给他人解脱的口诀没有祛除,自私自利,却教导他人。要抛却贪职的枷锁,要慷慨不失。 对自己行为的善恶没有丝毫的了解,却喋喋不休的洞察别人的善恶之行,自己没有任何定力,却宣称为了利他。我想会有许多人以佛法之名为装 虚伪、诈骗与欺瞒。来世想要修持佛法的人们,要阅读这个由方僧莲花生的手写遗书,并自醒智观察轮回之苦的过患。因为显然所有此生的一切物质, 所有都是无常的。把心转向内在,并想清楚聆听过去羞耻自律的成就上师的生平故事,寻觅聚德上师,并以虔诚的深语意来服侍他。 一开始不要把上师当成同辈的朋友,而应以文思来斩除你的错误见解。接着保持固定的修行,并持之以恒的努力,最后透过修行与应用对烦恼的对峙,将佛法融入自心。 要一直持守三昧耶稣世界,不要违约,不要断断续续的修行或延缓你的修行,而是要遵守承诺,马上实践之。虽然我这个游方僧已经挣得成就,却从未有时间找消遣。 看到所有迷失的众生被轮回的追求与迷望、烦恼和恶业所折磨, 我就想掉泪、失望、伤痛地心痛着已获人生见到善恶之行的痛苦愉悦果报。不想在此生努力成佛的人们和不愿羞耻,哪怕仅是一座皈依的人们, 却急急盈盈于此生的追求、野心、娱乐和享受,无动于衷的累积恶业。 这些人的心都腐尸了,恶魔已经爬进他们的心中了,他们被恶有所欺骗了。若你至心将自己托付给三宝,并在这一生修行已成佛,你是绝无可能会被三宝所欺骗的。 同样不可能的是,你会因衣食所需而受苦。那些宣称因为佛法修行而缺乏衣食,所以没时间皈依或禅修,说找不到闲暇的人 是无耻的自娱而已。线下当你能清楚且有闲空时,若你不在正悟成佛的修行上努力, 很快就会被叶枫所袭卷,遭邪恶的死神所紧迫而有大限将至的危险。那时你会惊慌失措的想着一切可能的办法,但都来不及了。 请牢记于心。一般而言,在修持佛法时,除非你牢记死亡于心, 否则是不会成功的。来世的行者由方曾莲花生的这些话只字不假,不管你追求什么,要努力免除死时的遗恨,自己多保重,并且要精进的发愿,能利益他人。 这个法则称为五五修持之水晶宝蛮心随显显为五死甘露,是由我卡乾座家以礼敬和虔诚的深于意 请求化身佛上师莲花生所传下的。为了后代之故,我写下并将之封藏为福藏, 因尚无需红传,在得遇有缘者时,愿能被富主实修。这是五五修持之水晶饱满的法,叫福藏印、封坚印、主腹印。
粉丝505获赞3580

第七十七章在流放地传二宗国王顶礼之后,长太息蜀民向他敬赠生活品福田和施主就此分开。王说留赠三句教诲吧。 导师乃说,请王放下手,我没死。祝愿国王安好。未有缘,但愿早日相会。 在印度的伽比罗城中,安扎菩提国王供奉的五百学者之中,有二人,补麻姆扎和补达隔海,应当请到土拨做祈祷。借时我的讲法会证实,应当多多引请班治达 不要殃匹。佛法应权益处。山高坡陡林又密。当地的人纷纷议论,说 中部地带来了访查者,那里的王叫多邪拿包,他派儿子色包、扒鞋等,把一尸皮如乍纳抓住,扔进了热谷的青蛙洞。三天以后,人们去查看, 譬如札那正在唱道歌,此地明君能臣们十五岁到五十七能够成佛的佛法。这真正的成宗王师是二十五。学者佛教秘诀,带土拨一心毁国之大臣,愚蒙疯狂之王后 围攻谴责土波王,于是学者被驱逐。我有成佛之秘诀,排除障碍之咒语,一切宝集、名著作全都会集在我处,请让譬如乍纳,我离开可畏之洞吧。这么一讲,多些。拿包说, 土拨国王布尔杰赞普忍耐心小,麻烦事多,娶妻专娶边地女仆人。贪欲无限之人当嘎伦吃肉,而穿边地门鱼服, 把一些破烂石头当宝贝,发动战争抢掠如盗匪败为神者。罗莎和夜叉以凶恶的龙魔为朋友。 土波罗刹贪欲的国王不是英雄,实在该杀死亡。与众位大臣商量,说将他弄出改头狮子洞,七天之内没有军队来,按你说的,拜你为师父。 岁游挖枯改头狮子洞,洞里爬满人狮和狗狮、臭虫,以及山羊、绵羊狮,还有数不清的鸟狮萤。过了七天,人们去围观,没有一点伤痕,光灿灿, 于是向他道歉表敬意。譬如扎那伊韵唱道歌,我的前生在此地,那时身为一苍蝇,蛇和青蛙吃得多,今日得到此报应,惟愿这次以报答。前生比丘布尔纳 袈裟狮子被鸟吃,今日遭到此报应,惟愿这次以报答。仲知他是布尔纳转生。 国王邀至宫中再道歉。王妃热玛得仙女化身,欲扎瑜伽坟墓之主母。这欲扎王妃吟唱道歌,吐拨无人。国王贪,便知前生菩萨你对于罗刹红莲主 以及左右宁尘们未到调时而来。此菩萨为了众生事两种行为而成佛,为了众生无所兮,向菩萨你致歉意。 唱毕,连连向他献顶礼。多携拿包。父子两个人头顶皮如霹雳,两只脚请皮如霹雳讲解佛经。 阿扎嘎拉利纳下问他这话是什么意思。皮如霹雳听后开口道,把无声菩提的妙口诀认真讲给土拨国王听,结果却被驱逐到此地, 三个月前差点给杀掉。请你不要同样对待我。想起那国王赤松得赞, 譬如乍纳就哭个不停,那时他坐在垫子上面,王女欲扎公主作翻译, 国王献上无数金币,说,你的身是为众之菩萨,你的羽讲解佛教诸城,你的翼是各种摩尼宝。在佛的精神的宫殿里,作为三藏宝的祖宗, 你聚权三十佛的三生佛无二空性的众生一户,献上金花,请赐恩与德, 援救我等众人于苦海,用智德之绳套住我们。譬如乍纳盼望多助手集中该地所有男孩子,说到金刚菩萨,大天空连说几遍,无人会念诵。 人堆后面有个穷孩子跟读金刚菩萨,大天空问他,你的父母都是谁?回答,父母双亡无依靠。导师就说他能学翻译,不知有无兄弟和亲戚, 别人代答他是个孤儿。如学翻译,我们负担,他就把孩子献给导师了。导师手把手地教翻译, 师徒楼上楼下分别住。导师心想,这谁转生物道,他该是增万乐州,叫声乐州,此儿应声达。二人情意融融,谈不倦。 学会翻译教育。扎宁包白天翻译险宗聚宝经,晚上翻译密宗诸经卷,夜里翻译五部菩萨经, 譬如札那所能知道的,于扎宁包也就知道了加母之等不学而之物。第七十八章派五笔秋赋印度国王赤松德赞下旨,欲在菩提、萨朵、堪布纳让土拨五人出家为僧。 他们是南夸宁包、朱古埃巴涅如君、布尔雅浪浅巴吉森格泽、曾加白洛珠等五人, 封他们为接受供奉者,各带杀金一声求佛法。五位比丘克服困难向前走。到达印度,逢人就打听有哪些成功得道者,都说是死尸复活的极乐红嘎啦。 他说,还不到我来调伏土拨时,你们可找格格拉扎王。这王白天置身五百母狗中,用狗的语言讲佛法, 在无欲地与之同作乐。吴比丘请他作预言,他便如此。这颁奖地方名叫金岩鸟窝巢,住着红嘎啦大导师。守房的老太婆在打水,问他红嘎啦在哪住,老太太半晌不回答, 以为耳聋,大声喊名叫泽郭那包的人说道,老人进语不说话,红嘎啦住金眼鸟窝处,送给此人杀金作报酬使进挤进洞里去。红嘎啦导师大不悦,土波的凶鬼进来了,发出轰轰的声音, 吾为比丘铺地而昏厥。南夸宁包首先醒来,说我们不是土波之力鬼, 学习感到持明帝知法,请大导师教我们,这些礼金献给您,如果找不到真佛法,我们将会受惩处,请赐大恩大德,治了顶礼。难道我调伏土拨时已到, 需要问一下智慧神,等迟一段时间,然后说时机火候已到了。你们能够见到我,说明你们积过德, 有食物还要有容器,容器经过烧制才能用。如果先不做灌顶,不能讲解密宗和修行。打开月行,谈成五十八步,显出隐血愤怒。五十八神 先讲要修的正确意神条件,实际上有九种,循四心五部。修行需要有物品算,外部命虚,骷髅城算内部命虚,仙女城 修行需要智慧和方法。算谋陀罗手印伽尔玛下当,为了修神记神得成就,讲了取甘露修药。为了如此,修行除障碍。讲了押伏马帐的大小旭,为了修行加持有起色, 使事业圆满。记行到底,讲了生缘次第母子读,为了念咒修身行讲了念咒法。金朱旭 为了消除修行之障碍,讲了定不达尧十万步绪,修行终于得成就。南夸宁波得到圆满制 福分,增添劲头足,疾走犁地一卧高,奴役二十八个大自在。与其为智慧仙女作乐事如君。布尔雅神通广, 朱古埃巴下周身闪射智慧光折增加,白落珠截断无时时浪千巴吉森格有神力挡住了大脚野牛的进攻。

学习笔记,空行教授连诗相撮家妈之口授第四章正行第八节口诀的精练心髓,顶礼上师卡千错家佛母从八岁起便服侍,化身佛乌金莲,花生 如影,随身的陪伴着莲师。当上师即将离开西藏前往罗刹国时,我卡签的佛母献上一个呈满金字与松耳石的曼达盘, 并转一个回共轮后祈求道,哦,伟大的上师,你将前往调赴罗刹,我被留在此地西藏,虽然我已服侍你许久。上师,这位老女人对死时并没有信心, 因此我恳求您仁慈的赐予我浓缩所有法教唯一的口诀,而要且容易羞耻。 伟大的上师,打倒具有信心与善心的虔诚者。听我说啊!虽然有诸多深的甚深要点,但坦然安住,觉得舒适的松放着。 一切言寄于此。虽然有诸多语的甚深要点,譬如控制呼吸和持诵咒语,但近于且如同雅者般安注一切。言寄于此。虽然有诸多异的甚深要点, 譬如专注放松、投射、消融魅惑,但一切延及于安住。在本然境中自由自在,毫无造作,心并不会安静地保持在那种状态中。若有人猜想,那是空无一物吗? 就像白日下的热气蒸腾,它仍然闪烁发亮着。若有人猜想那是某种东西吗?它没有颜色、形状,可以指认 是全然空无,有全然觉醒的。这就是你心的本性。一旦如事了悟后,要肯定知,这就是剑, 能维持在不散乱的定境中,没有造作或固着,这就是修。在那境界中远离攀缘和执着,取或舍希望或恐惧,对六根的任何体验,这就是行。不管出现哪种疑惑或犹豫,请是上师。 不要停留在平常人所处之地,避居独修,舍弃此生。任何你最执着的事物与任何牵绊,最强之人就是修行。如此一来,纵使你仍是凡夫之躯,你的心就等同于诸佛。 在临此之际,你应如下修行,当地大融入水大时,身体变得沉重而无法支撑。 当水大融入火大时,口干鼻燥。当火大融入风大时,体温消失。当风大融入意识时,呼气较响起,吸气传短。那时有被大山压住的感觉,被黑暗笼照的感觉, 或是出现掉进广大的星空中。这一切惊艳伴随着如雷巨响,整个天空好似掀开愁怒般动然彻亮。还有你自信的本然形貌,寂静尊、愤怒尊、半愤怒尊和多头神骑充满星空, 在一座彩虹拱顶下挥动着武器托们喊叫着打打杀杀,轰轰呸呸和其他恐怖的声响。 此外,就犹如十万烈日旗照般的白亮。这时你的巨声本尊会提醒你说道,不要分心, 不要分心。你的聚生邪魔会干扰你的一切经验,让一切崩溃,并大吼大叫来迷惑你。这时要明白,感觉被压住,并非真被一座大山压住, 那是你的五大在消融。别害怕,感觉被困在黑暗中,并不是真的黑暗,那是你的五种官能在消融。 感觉被丢进广袤的虚空中,并非被丢入,那是心失去支撑之故。因为身心已经分离,且呼吸依然停止了。 对红光的所有体验是新的,自然化现所有寂静尊与愤怒尊是你自信的本然形貌,一切声响是你本然的声响,一切亮光是你本然之光。不要有所怀疑,若你真的怀疑,就会被抛入轮回中, 就此便能正得三身并正悟。 即便被抛入轮回中,也不会进入轮回。聚生本尊是你当下不散乱的正念之心,此时最为重要的是没有丝毫的希冀,没有执着于孤注, 没有对六尘与对迷恋、快乐和忧伤的直驱。从此刻起,若你已获得定力,就能认出在中阴时的本然状态而得到正悟。因此,最重要的是,从此刻起,便保任你不散乱的修行。 聚生邪魔是你当下的无名习气。你的怀疑和犹豫,那时任何现起的恐怖镜像,譬如生像颜色或亮光。 不要被迷惑,不要怀疑,也不要害怕。即便你仅是刹那落入,疑惑也会在轮回中流转。因此要获得全然的稳固,在此刻,入胎处会现起如天道宫殿般, 不要被吸引住,要有决心远离希望和恐惧。我发誓,毫无疑问的, 你将不必继续投胎而能成佛。那时并非有某位佛来帮你,是你自身的本觉,本然就是佛了,也不是有地狱来伤害你。 一旦固执之心被自然清净后,对轮回的恐惧和对涅槃的期待也就被连根斩除了。成佛就好比是水绿渣子、黄金除垢或云阔天青般。在为了自立而正得虚空般的法身之后, 你将能如悟空般无缘福界的利益众生。在为了利他而正德报身与化身之后,你将能如新设万法般无缘福界的利益众生。 若将这口绝传三次于诸儒犯下时父母之重罪者,其将不再落如轮回之中,也必将成佛无遗。 即便你有许多其他甚深的法教,若无类似这个的口诀,你还是差之千里, 因你不知道将会流转到哪。要坚毅的修持此口诀,你应该将此口诀传给有大信心,即为精进聪慧,总是意念。上师对口诀有信心, 努力禅修,心性稳定,能够舍弃俗律之人,将上师嘱咐之印、 本尊秘密之印与空行嘱咐之印,同时与此法传授给他们。虽然我连花生追随许多上师达三千六百年,请求口诀领受教法,研修于传法,禅定于修持, 并没有找到比这更为甚深的法教。我将前往虱虱罗刹。你应如实羞耻佛母啊!你将在天界成佛,要恒久的修习此口诀,延壁连时,乘着日光前往罗刹国。 后来错家,佛母正得解脱,他将此法教写下,并封监为甚深,腹藏。他发下此愿再来世。愿此交付于上士多杰淋巴,愿其能力益诸多众生。在此圆满了口诀的精练心髓。 林中与中音自解脱之问。达鲁三梅叶封印封印འདི ཡི ཐམས ཅད བརྩིས པ གཉིས ཐོག ན གནས པའི ཟླ ནི འཇམ པའི བྱིས པ ལོངས འགྲུབ པ ཡིན。




连施八遍莲花生大士,为普度众生,世现八种化身,代表其修行的不同阶段与教化姻缘。一、海生金刚, 据传阿弥陀佛心兼舍,自投生于乌金国达纳构下海中的莲花上,被国王恩察不得,收为太子,取名海生金刚。此象象征清净法性,无染烦恼。二、释迦狮子, 连师傅印度金刚座视线神通,遭人质疑诽谤,他在扎巴哈日上师座下出家,号释迦狮子。此项体现以圭仪条幅斜见,彰显戒律与智慧的结合。 三、日光上师在格拉佐狮驼林等地,连师视线进行为中空行木传授密续,象征智慧,如日光普照,能开密法之门。四、艾会上师 联师尤力孟加拉、乌金等地,广传险秘教法,此项彰显对一切学问的精通,是修行者求治的一指对象。五、狮子吼, 在印度金刚座,联师于击败五百外道,降服其心,令其皈依好师。吼联师,此项象征无畏法音,能服一切邪障。六、莲花王 连尸,以王者形象统领三界,展现法王权柄。此乡代表圆满成就与世间、出世间的统治力。七、愤怒金刚 连尸降奸臣之子,后被流放至尸陀林,遂现愤怒相,以威猛之力调伏邪障。 此乡能转五毒为五治,专为降伏修行障碍而设,是宁玛派重要本尊之一。八、斑马脱窗,扎 萨后国国王不幸连尸成就,命人焚烧烈火,化为湖泊木柴,变为莲花连尸端坐,毫发无损。好斑马脱窗纱,此象象征超越生死,不为世间所毁的究竟成就。


第六十九章譬如乍纳受邀请王臣奴仆七人骑马走,二十五人步行在后头。来到了尼木斜卡尔村。村人不会敬语不叩首,躲在家里无人敢出来。不久来了一个灰孩儿,腰缠皮绳,唱着歌儿走。 王说要向孩子问句话。陈辽上前去请。孩子来问八孤儿海托可在家?回答,为了生计刚出门。张嘎莎专辑在家吗? 在,是在寻找眼睛去了。国王问,你是谁家的?儿?回答,我是父亲的儿子。王问,你的父母都是谁? 答曰,你所认识的就是。王问,你家房屋在哪里?同而异指,这就是我家。国王大喜,忙说,置顶礼。童子说,请你首先教我,一教就会向王置顶礼。国王伸手摸摸孩子头,莲花生说的不就是他, 口齿伶俐,人又很聪明,就问,你可愿意跟我走?孩子回答,走是可以走,你的坐骑后头让座吗? 父亲杯酒,母亲杯清油,回家就喊阿大阿妈。化权是酒,除暗者是灯。说明情况,让他骑上马,夹在步行随从门中间,君臣一十二人在后头。八孤儿海托来到面前, 请君臣随缘。走进屋里,点燃灶火,献出好酒。说,国王来到屁嚷,为何事?我愿为君效劳。请吩咐。王说,我来此地无他事,专为你的这个儿子来请你一定把他送给我。做父母的一听就哭了, 我俩只有一颗独根苗,年龄上小八岁,有何用?王说,别的孩子学不好,学习翻译可以益佛经,连花生大师做了御断 土拨,除了你的儿子外,别的儿子全都没有用。八孤儿海托张煌又失措, 推说,老夫老妻掌上珠,怎能远离家乡去印度?八岁乳儿怎能搞翻译?请求不要再提这件事,说完以后连连置顶礼。国王解释,孩子是幼小,但也不是马上派他去,要走也得独立能生活, 你们二位当由我负责,这孩子不给我可不行。二人于是答应给国王,并且随同国王一起走。王说,土拨中部最好处,你们夫妇两人可安身。中部最好处是亚尔龙绕巴扎村二人的安顿。
