吠檀多怎么读

婆罗门教在公元前五百年前后，逐渐形成了六大主要哲学派别，圣论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼叉派和维丹塔派。一、圣论派圣论派又称极微派，主张物质世界，是独立于人类认识之外的一种客观存在。他认为世界由无数不可再分的微小粒子组成， 这些极微通过不同的组合方式形成了世间万物。圣论派强调物质世界的结合与分离遵循着不可见的自然规律。 这一理论不仅为古代印度科学提供了物质基础的解释，也为后来的原子论思想砥砺了基础。二、正理派正理派又称逻辑派，以逻辑推理为主要工具，探讨世界万物的本质和真理。 他认为认识世界需要借助正确的逻辑方法和推理过程，通过对现象的分析和归纳，可以揭示事物背后的本质规律。正理派将认识对象分为多个层次，包括灵魂、身体感觉、器官感觉对象等，通过逻辑推理来验证这些对象的真实性和可信。三、述论派 述论派又称二元论派，认为世界由两种基本元素构成，圆出物质和精神尸体。圆出物质处于混沌未变的状态时，具有喜、忧、暗三种德性，与神我的结合破坏了这种平衡，从而推动圆出物质发生变异，形成世界上的各种事物。 述论派强调神我的永恒性和不变性，认为他是世界一切现象背后的关照者。四、瑜伽派瑜伽派作为述论派的修行实践者，将瑜伽修行作为达到精神解脱的主要途径。 瑜伽派认为原初物质和神我的结合是一切痛苦的根源，通过瑜伽修行可以断绝这一根源，使神我独存，从而达到精神的解脱和超越。瑜伽派强调修行中心的作用，认为通过控制呼吸、冥想等方法，可以抑制和断灭心的错误认同，实现心灵的平静和纯净。 瑜伽修行影响了后来的印度教、佛教等多种宗教和哲学体系。五、弥曼差派弥曼差派又称祭祀派，以研究祭祀为核心，认为祭祀是沟通神人之间关系的重要活动。该派认为维达经典中的文字语言除了语义以外，还具有神秘的力量和至高无上的权威。 弥曼差派通过量论和声调论等理论工具来探讨祭祀的真理和有效性，认为祭祀能够净化人心，祈求神佑，促进社会的和谐与繁荣。六、维丹塔 维丹塔派又称废坛多派，是婆罗门教哲学中最具神秘性和行而上学色彩的一派。他认为世界的最高主宰是范，范是宇宙精神无限且永恒不灭的存在。 维丹塔派主张范我如一，认为个体灵魂是最高我的演化形态与最高我在本质上是同一的个体，通过修行达到与范合一的境界，实现生命的超越和解脱。