罗定结婚和白事吹唢呐的区别

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从以礼到田埂，农村桑李营救李旭的争议该用老脸终结了。作者李玲最近，一则关于农村桑李的讨论在网上吵得沸沸扬扬。 母亲去世，娘家人抬着贡品来调研，孝子贤孙出彭跪迎时，到底谁在前？谁在后？孝子该跪左还是跪右？ 银共回城的队列又该怎么排？不少网友各执己见，有人说自己老家是唢呐在前，有人坚持孝子要走在最前面，有人说孝子该跪左，有人笃定是跪右。 其实，这些争议从来都不是谁的老家规矩大，而是大家没摸到传统丧礼的核心逻辑，所有的礼序都来自以礼朱子家礼里的明确记载，也藏在全国近百个村落代代传承的田野细节里。 今天，针对这个问题，结合礼记桑大记、朱子家里桑里的记载，以及山东、陕西、河南等多地的铁冶调查史力，先明确结论，再逐一佐证，把这些老领说透照做， 李生挑不出错，娘家人也能感受到实打实的尊重。一、去城营救唢呐开路孝子孝眷随后。从来不是地方规矩，是礼智铁则。所谓去城，就是孝子贤孙出灵棚 营后母舅一行人的礼序。正义的核心有两个，唢呐和孝子谁在前，孝子跪左还是跪右？ 先说第一个问题，吹唢呐的在前，孝子在后。这不是哪个村里的习惯，是礼祭丧大祭礼以乐导遗的延伸理论依据礼祭礼说，丧礼的每一个环节都需要有信号来统一节奏，就像吉里里的钟鼓， 丧礼里的唢呐就是这个信号。他的第一个作用是明路提前把丧家迎候队伍已出发的消息传给娘家人，同时告诉沿途的相邻，丧礼的重要仪式要开始了。 第二个作用是导行，用哀乐的节奏定住孝子的脚步，不让哀痛的孝子乱了阵脚。鲁西南家祥县的老李生王师傅守着这套礼规，做了四十年丧礼。他说，唢呐不响，孝子不动 迎母。旧时唢呐般要提前出发，沿着娘家人来的路吹哭黄天，孝子们攥着哭丧棒，在唢呐般身后跟着走， 等唢呐班停在离灵棚几十米的地方，孝子们再跪下来迎候。这个规矩和礼记里月先行主随后的记载一模一样。再说说争议最大的贵位，孝子，男孝跪右侧，女孝跪左侧。 这里的右侧是面向来路的右侧。这个规矩的源头是以礼，是丧礼里的凶事上右。贾公彦给以礼做书注的时候，特意点名丧礼上右，故男子在右，妇人在左。 这里的男子就是指孝子贤孙里的男眷。因为丧礼是凶事， 和吉里的上左相反，又是尊位。母舅是逝者的娘家长辈，是丧里里外亲的尊长。孝子跪在尊位的方向，是把最敬重的位置留给母舅，也是符合尊长为上的礼仪逻辑。 济南邯郸的田野调查里，老李生会特意在营救前给孝子们划位置，举例说明，男孝跪左，女孝跪右。如果娘家人从北边来，面向来路时，东就是右，西就是左。 母舅过来扶孝子起身的时候，从右侧伸手扶起跪地的孝子。母舅的女眷扶起跪地的孝席， 既符合上幼的理智，也不会和随行的女眷动线冲突。这不是讲究，是老祖宗留下来的周全。二、回城迎供 饭桌先行，孝子压尾，藏着祭先刻后的敬畏。八仙桌唢呐娘家人众孝子，其余孝一共桌。最前，娘家人带来的是现饭。 按以礼既不越位原则，必须把祭品先送进灵前，人，再随入关中、胶东等多地仍叫银饭，饭不进门，人不敢进。二、唢呐紧跟桌后，既吹银饭调，又叫压阵鼓， 一路把贡品护送到灵前，防外鬼抢食。三、娘家人第三桌是物，人是主物，先人后才，符合尊物敬神的老规矩。四、孝子压尾， 回城时，孝子成互丧角色，要一路陪娘家人到灵前，最后跪街，表示把外亲安全送进丧门。还有人一直不明白，为什么这么走，我们那里不是这样的呀？ 我告诉你，一定是你们地方的习俗，把以礼传承传错了。其实答案也藏在以礼里。正确的做法，八仙桌在前，唢呐次之，娘家人。第三，孝子压尾。核心逻辑只有四个字， 既先客后。为什么？首先是贡品在前，这是以礼治丧礼礼奠者先入的要求。 这里的殿就是献给逝者的贡品。葬礼的核心是祭逝者，所以贡品是整个仪式里最重的东西，必须先于所有人进入灵棚。关中、咸阳的农村把这个环节叫做迎饭。老李生说，饭不进门，人不敢进。 娘家人带来的贡品要有本家的抬桌，人先抬进灵棚，放在灵前的供桌上，摆好之后，其他人才敢跟着进。其次是唢呐紧随贡品，这是护垫的作用。礼记月记里说， 月者，天地之合也。礼者，天地之序也。回城时，唢呐吹的是银电调，银饭调任选， 一是给贡品开路，二是用取调稳住队伍的节奏，不让大家乱了顺序。这和去城的吹打开路是前后呼应的， 然后是娘家人走在第三，这是客随忌物的礼仪。娘家人是丧家的宾客，贡品是献给逝者的， 所以要等贡品先到临蓬，宾客再跟着进去，这是对逝者的敬重，也是对祭礼的敬畏。鲁中淄博的铁野调查里，娘家人会自觉跟在唢呐后面，不会走在前面。 老人们说，不能跟给仙人的东西抢路。最后是孝子压尾，这是丧主的本分。孝子是丧家的主人，要负责照料来调宴的宾客，压在队伍的最后，一是可以随时照应母舅等人， 二是表达哀痛随行的心情。预备安阳的老李生说，孝子压尾的时候，要一路搀扶着母舅，直到母舅走进灵棚，给逝者磕完头，这个细节是丧主的礼数。 三、老李儿从来不是反文主义，是藏在细节里的尊重。其实，网友们的争议，本质上是怕做错了礼数，对不起逝者，也对不起娘家人。 但大家忘了，传统丧礼的所有规矩，从来都不是用来约束人的，而是用来表达的， 表达对逝者的怀念，对尊长的敬重，对相邻的周全。就像营救的李旭，唢呐在前是告诉娘家人，我们在等你。 孝子跪柬是告诉母舅，我们敬重你。贡品先行是告诉逝者，我们还记得你。孝子压尾，是告诉所有人，我们懂礼数。 这些老礼不是什么封建迷信，是中国人刻在骨血里的礼义。生而有礼，死而有仪，这是我们对生命的敬畏，也是对文化的传承。最后想说，不管是农村还是城市，丧礼的形式可以变， 但藏在礼序里的尊重不会变。如果大家还有拿不准的民俗礼仪，不妨多翻翻老典籍，多问问村里的老礼生， 那些被时光磨过的规矩里，藏着最朴素的人情味。同时也希望朋友们收藏转发，让更多人了解民俗文化知识。

啊啊， 厉害 啊啊。

老铁们大家好，这个以前在直播的过程当中，包括我视频下方的评论区留言，包括私信都有很多老铁问我，呃，干白活用什么调的唢呐？干白活用什么唢呐啊？今天这个我给大家说一说，全国各个地区有很多民族民间当地特色唢呐， 那么干白活的时候，当地的特色唢呐这是必不可少的。比如说像这个东北吹个东北大唢呐，陕北大说陕北吹陕北大唢呐，黄河大唢呐、湖南九孔唢呐，还有这个呃，甘肃庆专用的平均孔唢呐等等啊， 民间的地方特色唢呐，干白活的时候，这肯定是逼多少当地一些一个特色嘛。再一个啊，除了当地唢呐，因为这个吹唢呐的，他不可能就一把唢呐，像我们我们东北是吧，吹这个吹这唢呐，不 可能就一把这个东北大唢呐就完事了。定掉唢呐也要有很多啊，比如说这个现，这个销，这个销售唢呐，这么多年啊，通过大家这个反馈的信息， 全国试用最多的定调唢呐就是降比调唢呐，哪个地区都有用降比调唢呐，干白活的，除了当地民间特色唢呐之外，这个降比用的也是比较多的。那么还有一些这个地区啊，还有一些这个地方特色曲牌呃，使用的唢呐还不一样，你比如说像这个 安徽、河南、山东等地是吧？用降 a 和这个 降 e 比较多啊，要吹当地这些这个曲牌啊，这个降 a 和降 e 用的也是也是比较多的呃，但是总的来讲，试用最多的啊，干白活试用最多的，通用型的降 b 用的是最多的啊，除了当地的一些特色的唢呐，那么降币啊是最多的啊，销量是最大的，而且这个通过呃大家购买唢呐反馈的信息都是用它干拍活 啊，今天我就随便给大家这个这么说两句，大家心里就有数了啊，也就说干白活出当地的啊，当地都有一些这个特殊的特色的唢呐，再就是定调的降币啊。

呜啊 啊啊 啊啊。

咦？

河南小伙靠吹唢呐垄断白石市场，只要他一出场，现场的宾客瞬间哭成一片，连主家都更野到说不出话来。这不是电影桥段，是河南小伙阿豪的日常，仅靠一把唢呐，他成了当地白石市场的顶流。 有人问，阿豪的表演到底有多震撼呢？ 一段秦雪梅撕心裂肺的旋律，让亲朋好友直接泪崩，宾客们边掏红包边抹泪，更觉得是他背上的五个大字，百善孝为先。 网友评论，这哪里是唢呐手，简直就是情感何谈！在河南农村，丧葬习俗时讲究娘死等舅来。阿豪的表演里外省一步一磕头迎舅舅的场景，让无数冤家女破烦，等我走了，娘家人会来吗？ 评论区瞬间变成了大型的雷公现场。有人自嘲，这辈子没闺女，连个哭灵的人都没有。 别的唢呐手吹的是曲子，阿豪吹的是命。看着阿豪通红的脸颊，网友感慨，我好担心他的血管会崩。 但是这份不服输的拼劲，让阿豪从农村小伙逆袭成白市市场的顶流，单场收入远超普通上班族。网友直言，应该让内媒明星也来学学这份敬业。他的唢呐不仅送走的是亡魂，更戳中了中国家庭的软肋。 都生子家庭发出百年之后谁来顺？老牌远嫁的姑娘担心百年之后娘家是否会有人来。 一场白事显示的是全国人的无奈。如今阿豪的视频播放量破千，有人慕名预约，也有人吐槽商业气息太浓。 但我们不可否认，他让年轻一代重新关注到即将面临失传的丧葬文化。就像网友所说，你可以不轻唢呐，但不能忘了走辈留下来的传承。 阿豪的唢呐之所以让人颇防无关技巧的高低，而是推进了中国人最深层的情感底色，推出了对亲人的思念，对传承的敬畏。