黄庭坚创作稿怎么打

爱你 总是在 陪我。 明白你， 你知道我真的。

这首诗经浮泊神词，你看这是我们一般里写一个切啊，你要深入要了解他。对，就这首诗是这个唐代的刘禹锡的一首诗， 他就是经过这个浮泊将军，就是供奉他的这个纪念的这个祠堂了，他为什么要纪念他？而且黄庭坚为什么要写这个内容？都有关系啊，他们其实是这种情感命运相连的。 伏波将军，他叫这个马援嘛，马援他这个医生啊，他追求建功立业，他就说过这个男儿要当死于边野，以马革裹尸还藏儿，他这种理想。但这首诗里也提到了他的堂弟叫马少游， 就是劝他你别追求功名利禄，是在家做一个这个，当个小官，做个善人有多好。这首诗就是说刘禹锡他这时候也是屡遭被贬， 他就是跟柳宗元是一起考中功名，他这个变法一百四十六天，被贬二十二三十年，到晚年才稍微提拔一点，但是呢，也相对凄凉。他这个写这个纪念这个马源就是要说这个事，就是人生追求功名利禄，还是淡薄明志 啊，就是这种哲学思考。刘禹锡也是唐朝的哲学家啊，也很厉害，大诗人。但你看古代的这种文人呢，书法家往往就是说他不是很顺 他，反而能成就他的文学艺术。就你看以前的这种，那么多的状元反而没几个留下来，哎，他没时间了，苏东坡这种到哪他就挺高兴是吧，尤其寒湿湿气， 你所有人都不敢见他，破灶烧湿炕是吧？此灰吹不起。它里面也有很多的典故，就在平调这个马原当时在战场上的这种 建功立业，也写他的这种人生，最后的因为他的功名而写被招吧。然后这个诗的最后写就是反而羡慕他的堂弟马少游了， 人家就淡泊名利。他这里边比较经典的一句就是月是指风流，最后一句你看翻思，马少游就是你要反过来想想，马少游他这种淡泊名利，哎，反而 一辈子活着还挺舒坦的。好。他是这个黄庭坚写这首，后面又写了把跟他的这个人生的这个结合我们书法创作最重要的反而是这就这时候的黄庭坚仕途也不顺，也是被贬， 然后这时候他这个身体也不太好，山谷老人病起，你看山谷老人就是他自己自称嘛， 虚发净白，这时候他身体都乏力，然后这个头发胡子都白了，然后他选了这首诗，就是这三个人的人 生命运在这个时候是非常的类似的，所以说他是有感而舒的，对吧？我们现在是找一个内容，啥内容都一样，就是你没有这种情感背景，创作一件作品，情感背景包括你的这种啊，同命相连也好，你的理想追求也好 啊，你对未来的这个畅想也好，他得有一个这种叫诗性的印象，你这样你的不管是诗书画业你才能好， 否则的话那就是技术工人们啊。你说这笔粗一点，那笔细一点，这个字大一点，那个字小一点， 那个都是后面的表象，现在的内在东西是这个，就是黄庭坚为什么要写这首诗？为什么要把这个作为他的创作内容，对吧？刘禹锡写这首诗的他的背景，所以说你带着这种感觉，再再看他写的这个作品，那就不一样了， 你包括这个他拔这个苏东坡这个还是尸体，那他俩是亦师亦友的关系，那个情感是完全不一样的，对吧？这东坡获见此书，应笑我于无佛处称尊也啊。他们俩也是可以互相调侃。 oh oh oh i love you。

那黄庭坚是江西诗派的开创者和核心人物，他的诗词或者是诗风，以点铁成金、夺胎换骨为理论基础，强调学问和技巧的锤炼啊，句法奇俏拗体。比如说他的诗句工如大国楚 吞五湖三江，你会发现是不是有点拗口啊，失去了节奏感。这样的句式 体现了他的独特风貌，言语概括为以文字为师啊，既注重文字技巧和法度。而黄庭坚呢，也正是这一倾向的代表。以文字为师啊，他们对语言的锤炼啊，点铁成金的探索 啊，表达了这个自己的失学倾向。那后来啊，梁启超呢，讽刺他们这样的写诗的方法为鹦鹉名仕。 梁启超在一八九九年十二月啊，他的夏威夷邮寄当中，首次提出世界革命的主张，批评当时诗坛被鹦鹉名仕占据 啊，认为这种现象导致诗歌创作因习守旧，缺乏新意，重复古人，沉思烂调啊，即使偶有佳句， 也令人感到乏味和厌恶。那梁启超的世界革命的纲领的核心部分，就是打破传统诗歌的僵化模式。他强调，真正的诗歌 革新需要具备三常，新意境、新语句，并以古人之风格融入其中，以实现以旧风格涵新意境的目标。 他在引兵史诗画后续著作当中啊，进一步讲述了这个思想，指出英武名士所代表的复古倾向与时代脱节，必须通过引入新思想和新表达方式来挽救、试探。 大家有没有觉得，我们当今的诗坛一直延续梁启超视角与复古视角的对抗，几乎完全一样 啊？正如我个人主张复古啊，主张沿着古人诗词流脉，结合当下的政治经济制度啊，看清世界格局，写出我们自己视角与修养来顺应潮流啊，要以中华中新论为主导。 这就出现了一个问题啊，就是梁启超那个时间段谁是中心的问题。明白了这个话题，你的诗词的写作方向就会确定下来啊。所有的创新，你的基础建立在谁之上？ 我的观点是，创新是个伪命题，你所有的创新如果建立在西方中心论这个视角，那你的古诗写作就失去了古韵，古韵古味的表达就不是古诗词，因为很多的词现在是从西方翻译过来的 啊。假如过了一百年，你在追溯的时候，现在的诗词都是耻辱。为什么？ 因为我们耻辱了整整一百年，我们现在有机会形成了以中华传统文化为主导思想啊，以中华传统文化为文化高地， 以这样的方式来创作诗词，最符合诗词未来的发展和继承。不管你认可不认可，这是毛管的观点。

黄庭坚是北方书法四大家之一，黄庭坚不仅继承了前人的书法精髓，还大胆创新，形成了自己的独特风格。行书特点，中宫紧收，四元发散，一侧变化三点水处理，笔画对比，动静结合。 笔法特点，起笔逆入藏锋，行笔曲折顿挫，收笔回锋藏影，笔力沉稳含蓄。草书特点，创新与个性， 诗成章旭怀素但不泥古法，线条变化多端，一波三折，节奏强烈，不错的范本。

那黄庭坚是江西诗派的开创者和核心人物，他的诗词或者是诗风，以点铁成金、夺胎换骨为理论基础，强调学问和技巧的锤炼啊，句法奇巧奥体。比如说他的诗句工如大国楚 吞五湖三江，你会发现是不是有点拗口啊，失去了节奏感。这样的句式 体现了他的独特风貌，言语概括为以文字为师啊，既注重文字技巧和法度。而黄庭坚呢，也正是这一倾向的代表。以文字为师啊，他们对语言的锤炼啊，点铁成金的探索 啊，表达了这个自己的失学倾向。那后来啊，梁启超呢，讽刺他们这样的写诗的方法为鹦鹉名仕。 梁启超在一八九九年十二月啊，他的夏威夷邮寄当中，首次提出世界革命的主张，批评当时诗坛被鹦鹉名仕占据 啊，认为这种现象导致诗歌创作因习守旧，缺乏新意，重复古人，沉思烂调啊，即使偶有佳句， 也令人感到乏味和厌恶。那梁启超的世界革命的纲领的核心部分，就是打破传统诗歌的僵化模式。他强调，真正的诗歌 革新需要具备三常，新意境、新语句，并以古人之风格融入其中，以实现以旧风格涵新意境的目标。 他在引兵史诗画后续著作当中啊，进一步讲述了这个思想，指出英武名士所代表的复古倾向与时代脱节，必须通过引入新思想和新表达方式来挽救、试探。 大家有没有觉得，我们当今的诗坛一直延续梁启超视角与复古视角的对抗，几乎完全一样 啊？正如我个人主张复古啊，主张沿着古人诗词流脉，结合当下的政治经济制度啊，看清世界格局，写出我们自己视角与修养来顺应潮流啊，要以中华中新论为主导。 这就出现了一个问题啊，就是梁启超那个时间段谁是中心的问题。明白了这个话题，你的诗词的写作方向就会确定下来啊。所有的创新，你的基础建立在谁之上？ 我的观点是，创新是个伪命题，你所有的创新如果建立在西方中心论这个视角，那你的古诗写作就失去了古韵，古韵古味的表达就不是古诗词，因为很多的词现在是从西方翻译过来的 啊。假如过了一百年，你在追溯的时候，现在的诗词都是耻辱。为什么？ 因为我们耻辱了整整一百年，我们现在有机会形成了以中华传统文化为主导思想啊，以中华传统文化为文化高地， 以这样的方式来创作诗词，最符合诗词未来的发展和继承。不管你认可不认可，这是毛管的观点。

学习槐树的这种要素也非常多，那我们就看它的叶子 看看，那写的时候呢？它的这种啊，当然我故意把它的这种缠绕感 写得很强，那我们看它里面直接时转关系，是不是每一个点画，每一个笔势，它都是非常到位的，而且特别是在时转过程当中 是非常的圆近。那像我们看如果是怀素去写这个字的话，他依然能够出现这种感觉。如果假假如怀素去写的话， 那这种笔法感觉跟怀素也很相近啊，也很相近。也就是说我们从他的这个帖子当中我们可以学习到很多的营养元素，可以看到很多的这种理性、共性的这种东西。