德贤景致里有个细节,墨家三代颠沛流离,为祖宗排位成为杀手。这并非险比,排位上不仅刻着先祖规矩面相和文化底子,更藏着华夏民族基本传承。这是根祖宗排位雏形,始于原始社会,桃树偶像 鲜明,坚信灵魂可赋于器物。新时期时代,红山文化御饼形器,良主文化,既似玉器, 已是连接生死、祭拜先祖的礼器。商周礼制完备后,出现诗祭,由同姓晚辈伴先祖受祭, 这是排位前最隆重的祭祖仪式。春秋战国社会巨变,诗祭简化,木质神主,也就是最早的排位普及朱砂书写主名,成为华夏祭祖核心物件。 延续千年历史上大规模战乱迁徙中,携排位逃难是常态。永嘉之乱后,西晋灭亡,衣冠难睹中,名门望族与百姓都带着排位,背着族谱单迁设侨志郡县,以宗族祭祀为系。血缘文化, 安史之乱时,中原百姓必地蜀地江南不少人贴身裹排位遇劫匪也拼死守护靖康之耻。后靖康难度,岳飞家族从河南汤阴辗转南迁,宗族脉络全靠排位与宗祠祭祀延续。 清代湖广填川,上百万百姓背井离乡,大多带着巴掌大木牌上路歇脚先擦牌位。抵达四川后,首要之事便是搭简易神刊供奉 明末闯关东,山东、河北百姓闯关外开荒,牌位更是意向最踏实的靠山。家可毁,牌位不可丢,东西可抢,根脉不可断。 影片中末家携排位奔逃,也是古代军队出征携舍而行的民间翻版。先秦时,舍就是土地神,排位是国家象征,军队出征辟邪,社主社主损毁,则等同于国王。末家拼死护排位,也就是守护自家社主。排位在,便意味着末家未散。 这契合天人合一的世界观,先祖在阴,活人在阳,天地为桥梁。排位则是打通三者的关键。通过祭拜,活人可向先祖祈福,也能感受保佑,这份联系在困境中更加紧密。 此外,排位承载的宗法秩序,是传统社会伦理根基,上面的名字按辈分排列,遵循长幼尊卑底线。末家逃亡中始终携带排位,便是坚守这份秩序。 对清帝国破家亡的太乙而言,排位是民族文化最顽强的活传承,这方排位是最实在的传承在体,也是落叶归根的体现,也是无声的抗议。咱们讲大一点,四大文明,古国唯有华夏文明五千年没有中断,原因便在耕麦一时。 只要根脉存续,再大劫难,也可以重建家园,延续文明。这便是德贤景致中这个细节的深层寓意。我是哪,从哪来?祖宗排位万万丢不得。
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在电影得闲紧致中有这样一出细节,鬼子用枪去打老太爷,连着三枪都卡壳,后面才有了老太爷用石头卡住坦克,村民们对鬼子小队反杀。于是很多人不淡定了,开始说这部剧是神剧,现实哪有这种好运气在,更有人认为是太爷带的祖宗排位保佑了他。 其实在我的团长中也出现过一样的镜头,鬼子用枪顶着龙文章,连着几枪全部卡死,最后被龙文章反杀。 事实的根本不在于运气上,而是在这把枪身上。一九二五年的名古屋兵工厂里, 上司要求南部骑士郎仿制鲁格 p 零八,由于经费紧张,成本只能是德式枪械成本的三分之一,一把枪的成本仅仅为二十二元。于是南部骑士郎下令把枪管缩短,并且把机锤后置,结果导致枪重心前移,整枪零件数从五十八件改到四十二件, 维他皇改成了碳素钢丝。于是南部十四式手枪诞生了,外号王八盒子。优点是便宜,缺点是威力。小,爱卡壳,连续卡五六次是家常便饭,有鬼子用它自尽七次都失败了。 所以剧中的情节不是胡编,完全是根据事实改编。亮剑中李云龙想用王八盒子换回秀琴的布朗宁,现实中十把王八盒子也换不了布朗宁。日本王八盒子都是好枪啊,把这留下,把那一枪还给我!

锦在咱们中国传统里,不管是做人做事还是做手艺,都扎得深,核心就是带着敬畏心,做事认真神圣。这份心思主要体现在三个方面,对自然,对手艺传承,对别人 做传统手艺的师傅们,都把锦当做铁规矩。自然规律是做东西的根本不能瞎来。 考功记里早说过,天有时,地有气,才有美,工有巧。这话搁到顶上再贴切不过。师傅们得仔细看,时节变没变,地方有啥特点,材料的性子和手里的手艺 得配好,绝不能跟自然规律对着干。举个例子,景德镇烧瓷的师傅,烧窑前会祭拜窑神,烧起来就日夜守在窑边,火候,窑里的气氛都得盯紧喽,一点不敢马虎,稍微有点疏忽, 一窑瓷器可能就全毁了。还有传统木工,选木头,会反复摸,仔细看,辨清楚纹理往哪走,木头干没干透,这样做出来的榫卯才能跟木材合得来,器物放几百年都不会松垮。对自然的这份敬畏,让井 成了传统手艺的精神底子。说到手艺传承,和人相处,井就是敬规矩、敬师傅, 也敬用东西的人。学传统手艺刚入门,先学敬意。老祖宗传下来的工艺步骤不能随便改,师傅教的经验得放在心上,细节上不能敷衍。做东西的时候还得替用的人着想。坐把椅子得琢磨人坐着舒不舒服, 靠背的弯度、扶手高度都得贴合身子。打件农具得考虑农人干活的需求,刃口要够快,手柄握着手得得劲,适合下地干活。 论语里提过,谨而信,把谨和信绑在一块。对工匠来说,用谨的态度做东西,就是对自己的手艺负责,也不辜负人家用你的东西。这份敬畏不只是做事的法子,更是老辈社会里人和手艺、人和人之间相互信任的纽带。 治的核心就是立规矩、明责任,这个规矩的根能追到商周时候的物乐功名。不管是古代官府还是民间,做东西都离不开这个制度,这也是治最核心的意思。 所谓物乐功名,就是做出来的东西要刻上相关信息。商周的青铜礼器,秦代的卤鸡,汉代的铜器,明清的官窑瓷器,表面都会清清楚楚刻上工匠的名字,监造官员的官职、产地,还有做的日期。这可不是简单签个名, 而是一套严严实实的责任追溯办法。要是东西质量出了问题,能直接找到是谁的责任, 轻的扣俸禄、降官职,重的还得治罪刑。兵马俑里出土的卤鸡就是这样,上面不光刻着奸造的相邦、吕不韦,还有公贾公,以这些工匠的名字,每一件兵器的质量都能查到责任。这套制度让制 不只是做这个动作,更成了按规矩办事,对结果负责的准则。官府定的规矩,慢慢变成了工匠心里的责任感。 制的规矩其实就两层意思,一层是顺着事物本身的规律来做东西,得符合它的特性。比如中药炮制,药材切多厚、蒸煮多久、加多少辅料都有定数,得照着药性来 才能保证药效。古建筑盖房子也有讲究,榫卯的尺寸、角度、怎么咬合都是好几代人验证过的,固定的做法能保证房子结实耐用。 另一层是守住老祖宗传下来的法子,工匠把一代代积累的经验变成固定的做法,口口相传,不能随便改。比如苏绣的针法, 景泰蓝的掐丝步骤,宣纸的制作工序,都有明确的志来管着。这种坚守不是死板的束缚,是尊重。那些经过时间检验的智慧,能让手艺在守志中保持本来的样子, 把文化的根基传下去。对规律和传承的这两份坚守,让质成了传统造物秩序的基石。

一、口气看完得闲紧致的十六个细节。一、电影中主要人物分为前期的三个日本兵和五十四个村民,这不是偶然的数字。三、代表了日军三个月侵占中国的计划,而五十四个民族,有人好奇为什么不是五十六个民族, 因为开国大典时的统计为五十四,后面才改为了五十六。二、戈壁镇在村民的眼里却是武镇,隐约了当年的人民渴望和平,而虚伪的日军想的只有侵略。 三、日军用手枪去打太爷,连着三枪都卡壳。这也不是偶然,因为这把手枪是南部十四式手枪,又叫王八盒子,卡壳率极高,曾经有过记录,日军战俘想自尽,连续七次击发失败被抓了。 四、电影中太爷的运气一向很好,砖头卡住坦克,自己乱跑,毫发无伤。这里隐喻了国运,现实中更为离谱,当年日军王老君山打了十三枚炮弹,居然个个是哑弹。五、电影中多次给了镜头,莫等闲是五十四个人中第一个觉醒的人。再去想他的身份,南京机械厂的前工是地地道道的工人阶级, 而在现实中公认阶级正是当年的先锋队。六、老爷子每次去打鬼子,要么拿镰刀,要么拿斧头,而斧头和镰刀放在一起,正是我们伟大的旗帜。七、 老爷子给自己准备了兽医,视死如归的和日本兵去拼命。这里隐喻了当年抗战刚开始,我军伤亡的很严重。文学巨匠给垄断在绝望中的国人写了一本书国史大纲,当年很多人认为他是中华民族最后的遗书, 幸好老爷子的兽医没用得上,更幸好郭史大纲也没用得上。八、引证誓言的鬼子一直重复背诵一句话, 金子玄华,鸿运鸿运这句话的出自千字文。当年的千字文被世界各国称之为千古奇闻, 小孩子的启蒙必读读物。鬼子当年不止发动军事战争,而且要用文化去入侵,所以才有了日军去背千字文。但因不理解什么意思,背,只背第一句。更像有些学生为了应对英语老师只背了 abandon。 九、为什么鬼子开始只有三个人,而炮兵们却害怕的不敢上?