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乾卦居于周易六十四卦的首位,是周易的门户,蕴含着周易的精髓,地位非常重要。本视频主要从五个方面来解释乾卦、卦辞、瑶辞的含义。 一卦辞职、解钱、为天、有元、亨、利、真四种德性。这四种德性对应事物发展的四个阶段, 好比春夏、秋冬这四个季节,又好比人的幼年、壮年、中年、晚年这四个人生阶段。 元代表春天和幼年,亨代表夏天和壮年,力代表秋天和中年,针代表冬天和晚年。这是一个周而复始,循环往复的过程。所谓圆,就是初始。冬去春来, 万物开始孕育蒙苏,就好比母体刚刚受孕,这是万物最初的开始。所谓亨,就是亨通。从春天过度到夏天,万物已经萌生,逐渐成长壮大。在这个阶段,万物表现出畅通无阻的强大生命力。 好比胎儿已经诞生成为婴儿,虽然弱小,但表现出强大的生命力,这种强盛的生命力可以使幼小的生命快速成长壮大,没有什么能阻止,非常的通畅。 就拿婴儿与中老年人来比较,若隔段时间不见婴儿,发现婴儿长高了,而对于中老年人,就算隔几年还是那个样子,没有变化。婴儿的这种强盛的生命力,就是生命通畅亨通的表现。所谓 力,就是和谐有力。力的本意是镰刀,镰刀是用来收割庄稼的,意味着有所收获,所以隐身为获利,获得好处。秋天是一个丰收的季节,万物进入饱满丰盈的状态,一切和谐有力。 好比人到中年有所成就的阶段,所谓真,就是坚贞守正。到了冬天,落叶归根,万物进入寒藏收敛的状态,所以要坚持寒藏收敛的正道,等待下一次生命的循环。 好比人到了晚年,经历已经有所不济,唯有坚持涵养保存之正道,凡事适可而止,才能善终。 综上所述,钱是万物的初始,他能使万物亨通,也能使万物和谐有力,并且具有坚贞 守正的品质。二、断辞职解天下万物依据两分法,无非是阴阳雌雄而已。 乾元所代表的是阳气,是雄性,所以段慈认为乾元的作用非常伟大。 首先,万物都由乾元化生而来,就好比雄性的精气,是万物的开始,统领着自然的天道。其次,乾元能够云行雨失,品物流行。 所谓云行雨湿,品物流行,其实讲的是乾卦亨通的德行。夏天要下雨之前, 往往是雷电交加,乌云密布,然后烹陀大雨从天而降,这就叫云行雨湿。这是借用客观的自然现象来说明阴阳配合,帮助万物生长的道理。拼 是众多的意思,品物指的就是天下万物,在云行雨失之后,天下万物得到雨水的润泽,开始创生,从无到有,从无形到有形,因此叫做品物流行。 在此,乾元能够做到。大明钟时六位时辰时辰,六龙已遇天。大明指太阳,太阳普照大地,也就是大明六位六龙只乾卦,六条阳窑时辰指一时而成,预示秋天收获的景象。 这句话是用来解释乾卦立于万物的德性,其意思是太阳东升西落,寒暑交替,运行不息。 乾卦的六条阳窑依照太阳运动的规律,拟制成六个十位,犹如乾元之阳气,驾驭 这六条龙,统誉天下万物。最后就是钱道变化,各政性命饱和,太和乃力真。这是针对乾卦真正的德性而言的, 正是确定拥有的意思。性命直秉性和天然禀赋,也及中庸里面所说的天命之谓性的天命。 此处所说的是乾道的运行变化,使天下万物都各自拥有了各自的天赋秉性。宝和指宝泉融合,太和指阴阳融合的元气,也及乾元之气 饱和太和值。万物到了晚期,比如一年四季,到了冬季,适宜于收敛内藏,保存太和元气,等待来年再重新开始。总而言之,乾元之气是万物的开始,是 循环往复,周而复始的。当万物到了真的阶段,又孕育了新的开始,也即冬去春来,万物又重新萌生,因此叫做手触树。 数是重的意思。数物指天下万物,至于万国咸宁,这是从政治的角度来阐述循环往复的道理。万国指天下各国,咸宁只归于安宁国,不可一日无主,无主则乱,有主则宁。 此处可指政权的交替,比如君王老了,将王位传给自己的儿子,这也是一个循环往复的过程。 三、文言直解文言将乾卦的原、亨、利、真四种德性对应于人的人理、意志,四种品德,以指导人的行为,使原、亨、利、真四种德性直接做 用于人的日常生活。圆为什么是重善之长呢?因为圆是万物的开始,本圆所以为长救人。道而言,人是为人的根本,君子以人为本,足以成为人的尊长,所以与圆对应。哼,为什么是美好的汇合呢? 前面我们讲过,亨代表夏季,也代表人的壮年,夏季和壮年都是最美好的,所以说亨是家之会。 而就人道而言,梨可使烦乱的社会变得有秩序,比如长幼有序,胸有地功等,这是一种有规则、有秩序的美。所以亨与礼相匹配。利为什么是一枝和呢? 意是事宜的意思,万物各得其所意,不相妨害,就势力实力于他,物就是意。 所以说,立事意之和真。为什么是事之干呢?干指数的主干,此处隐身为根本,也及做事的根本大。凡能成大事者,必然能坚守正道。 虽然邪门歪道能得一时之力,但不可长久。唯有坚守正道,才能成大事,才能长久。所以说,真是做事的根本。就人道而言,真正具有大智慧的人,一定是坚守正道之人。 四、象词直简乾卦的卦象为天天的运行,是循环往复,永不停息的。 比如日月星辰,不管刮风下雨还是电闪雷鸣,都能按时运行,一刻也不停息,这是天道刚健的体现。易经的作者从此天象中得到了 起誓,于是创制乾卦,以此象征天的纲见。作为君子,看到这样的卦象,应该效法天道的纲见之德,坚定意志,发奋图强也及天行健。君子以自强不息。 所谓自强,就是不依靠别人,而是通过自我的修炼与学习,实现自身的强大。正所谓靠山山会倒,靠人人会跑,只有自己才是最可靠的。 所谓不息,就是永不停息的努力奋斗,以实现自身的强大,这需要坚韧的意志力。 当然,自身的强大并非是身体的强大,而是指内心的强大。若要实现内心强大,只需做到一个成字,成绩成史。不仅要对别人 诚实守信,更要诚实的面对自己的内心,诚实的面对自己的想法和欲念,诚实的面对自己的缺点和错误。 世界上最难的事情不是跨越蜀道之难,也不是攀登珠穆朗玛峰。最难的事情就是难以克服自己的心魔,难以改正自己的缺点和错误,难以抑制自己的欲念等等。 所以,要想成为真正的强者,就需要效法天道,坚持不懈,永不停息的修炼自我,做到真正的自强不息。 五瑶辞职解乾卦的六条阳窑,代表着事物发展的六个阶段,下面就来一一讲述这六条窑。第一,初九窑乾卦的初九窑就像一条潜藏在水里的巨龙,代表 事物发展的初级阶段。初九窑虽然具有龙的潜质,但因自身实力不够,居位低下,资历尚浅而不被任用,所以还需韬光养晦,养精蓄锐,待实力强大再一鸣惊人。 初九窑就像刚毕业的大学生,出入社会缺乏工作经验,知识技能也不熟练,因此,在基层的工作岗位应该踏实做事,积累经验和技能,以图日后有更好的发展,而不要急于表现自己, 当你的实力与才华还不能撑起你的梦想时,就算你是潜力股,是一条潜龙,于他人而言,你与普通人并没有什么不同。孔子认为,真正的潜龙就像被世俗埋没的隐者,不会因世俗 而改变其操守,不会迷恋世俗的名利,隐顿世间,也不会感到忧郁苦闷, 就算不被人赞许,也不会闷闷不乐。乐意的事情就去做,不乐意的事情就坚决拒绝,意志坚定而不可动摇。 就修身而言,君子应该以达到高尚的道德品质为行动的目标,让修身养性体现在日常的行动处事之中。当自身的道德修养还没有达到应有的境界时,应该潜藏而不显现,不要急于展现自己的才华, 急于表现,所得到的不过是别人的轻视和嘲笑而已。第二,九二幺 乾卦的九二窑就像一条出现在田野的巨龙,因此可称之为宪龙。同样是龙, 九二窑这条线龙比初九窑这条潜龙要高一个层级。初九这条潜龙隐藏在水里,而九二这条线龙则从水里脱身而出,来到了田野上。 这说明九二这条线龙具备了一定的才德,并且他的才德也得到了初步的彰显。就好比刚毕业的大学生,在基层工作一段时间,积累了一定的经验和技能,成为基层领导者。孔子认为,九二窑这条线龙具有中正的品德, 他平时说话诚实可信,行事谨慎,防止邪恶而保持真诚,做好事也不夸耀道德广博而能感化他人。 就人才而言,九二窑可指贤者,贤者出士为官才得能够普及天下, 失利于天下。天下由贤者治理,前景自然是一片光明的。这好比有才能的人抓住时机,出露头角,成为基层领导者,公司出现了精明强干的基层管理者,这是非常有利于公司发展的。 第三,九三窑乾卦的九三窑可称之为剃龙。从窑位来看,剃龙处于中间位置,既不尊贵,也不低下。 好比一个企业的中层管理者,往上与总裁或者董事长还有一定的距离,往下脱离了基层员工,不上不下最为危险。 中层管理者的危险在于难以做到不卑不亢,难以做到事上一静,事下一宽。所以,作为君子,要排除潜在的危险, 就应该整天保持兢兢业业的样子,就算到了夜晚,也应该有所警惕。也即君子终日乾乾,息啼若厉。换言之,就是要时刻谨慎小心,如履薄冰。 如此,虽然有危险,但是不会出现差错和灾殃。正所谓小心使得万年船。孔子认为,君子的目标和理想应该是增进德性和前修工业言行忠诚守信,可以增进德性, 修饰言辞,以诚实为本,则可以建功立业。如果一个人有了目标之后,并能为之努力奋斗,那么就可以与他谈论先兆之事。 比如一叶落而知秋,一叶落就是秋天到来的先兆。如果一个人他知道了事物发展的结果而 能妥当处理,那么就可以与他保持适宜的关系。因此,居于上位而不骄傲,居于下位而不忧愁,能够长期兢兢业业,时时警惕,虽然有潜在的危险,但不会有灾殃发生。 第四,九四窑乾卦的九四窑可称之为跃龙。从窑位来看,九四窑是上卦的最下窑,紧邻九五之君。好比太子。 自古以来,太子是一个高危职业,因为众皇子对皇位虎视眈眈,稍有差耻,可能命丧九泉。比如李渊的太子李建成就死于兄弟李世民的刀下。 所以,身为太子,在君王还未将王位传给你之前,最重要的是审时度势,可以越则动,不可以 月则静待时机。也即或月在圆,或只不确定的状态。这种不确定并不是只犹豫不决,而是指审时度势,伺机而动。 比如周文王率军讨伐商纣,虽然商纣残暴不仁,但是商朝气数未尽,不可强攻,所以静待时机。 孔子认为,九四窑这条跃龙的上升和下降是不确定的,因此,跃龙不要因为忧虑升降之事而做出邪恶之事。 比如太子李建成忧虑李世民篡位,设计陷害李世民,结果反遭其害。 跃龙所要做的就是进修德业,审时度势,伺机而动,这样才能免除火殃。第五,九五窑。 乾卦的九五窑象征君王,可称之为飞龙。从窑位来看,飞龙具有中正之德,这说明飞龙是一位贤名能干的君王。比如儒家所推崇的尧、舜、禹、周文王、周武王等。圣王 飞龙在天,说明九五这位贤名的君王志在高远的天穹之上,享有一番大作为天下由这样的圣王领导,对天下百姓而言是非常有利的。孔子认为,圣人有好生之德,万物有生养之情。 同类的声音是相互感应的,同样的气息是相互求和的。水向低湿的地方流,火往干燥的地方燃烧。天上的云朵像龙一样变幻多端,大风像虎啸一样笑声震天。圣人治理国 家,天下万物好像有了感应,同生相应,同气相求,纷纷显现出光明善良等美好的秉性。相反,如果是商纣之类的暴君治国,民众为了生存,会隐藏其光明善良的秉性而变得乖张暴力,显示出邪恶的一面。 第六,上九窑乾卦的上九窑可以称之为亢龙。亢指过渡极度,巨龙飞到极高的高度,如果不知停止,物极必反,必生悔恨。 就好比做事情做过头总是不好的。此外,暴雨不中招,飘风不中日,任何事物都不可能长久的处于一种极度的状态。孔子认为,亢龙之所以有悔,因为亢龙虽然身份尊贵, 但已经没有了相应的实权。犹如高官退休以后,地位虽然崇高,但已经没有人员拥护, 闲人在下位也不再辅佐他,所以,如果他轻举妄动,必将产生悔恨。这好比企业的领导退位以后,还想对企业指手画脚,必将遭到现任者的不满和抵制,从而产生悔恨。 综上所述,作为亢龙,不应该只知前进而不知后退,只知保存而不知消亡,只知获取而不知丧失, 而应该深知进退存亡之道,坚持正道,不偏不倚,这样才不会有偏失和悔恨。 第七,用酒。乾卦的用酒所揭示的是阴阳转化的规律,换言之,就是将 乾卦的六条阳窑转变成阴窑,形式上变成了坤卦。虽然形式上变成了坤卦,但其本质还是乾卦。只不过,此时乾卦的六条阳窑都具有了阴窑柔顺的德性。 杨尧有了阴柔的德性后,变得谦逊退让,世事都不愿意争人之先,都不愿意自居守卫,因此,群龙相聚在一起,和谐吉祥,其乐融融。


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他要如何才 啊? 爱 你就是的,我才是我。天就是天,你就是的,我才是我。