天行健誉不凡交房时间

乾卦居于周易六十四卦的首位，是周易的门户，蕴含着周易的精髓，地位非常重要。本视频主要从五个方面来解释乾卦、卦辞、瑶辞的含义。 一卦辞职、解钱、为天、有元、亨、利、真四种德性。这四种德性对应事物发展的四个阶段， 好比春夏、秋冬这四个季节，又好比人的幼年、壮年、中年、晚年这四个人生阶段。 元代表春天和幼年，亨代表夏天和壮年，力代表秋天和中年，针代表冬天和晚年。这是一个周而复始，循环往复的过程。所谓圆，就是初始。冬去春来， 万物开始孕育蒙苏，就好比母体刚刚受孕，这是万物最初的开始。所谓亨，就是亨通。从春天过度到夏天，万物已经萌生，逐渐成长壮大。在这个阶段，万物表现出畅通无阻的强大生命力。 好比胎儿已经诞生成为婴儿，虽然弱小，但表现出强大的生命力，这种强盛的生命力可以使幼小的生命快速成长壮大，没有什么能阻止，非常的通畅。 就拿婴儿与中老年人来比较，若隔段时间不见婴儿，发现婴儿长高了，而对于中老年人，就算隔几年还是那个样子，没有变化。婴儿的这种强盛的生命力，就是生命通畅亨通的表现。所谓 力，就是和谐有力。力的本意是镰刀，镰刀是用来收割庄稼的，意味着有所收获，所以隐身为获利，获得好处。秋天是一个丰收的季节，万物进入饱满丰盈的状态，一切和谐有力。 好比人到中年有所成就的阶段，所谓真，就是坚贞守正。到了冬天，落叶归根，万物进入寒藏收敛的状态，所以要坚持寒藏收敛的正道，等待下一次生命的循环。 好比人到了晚年，经历已经有所不济，唯有坚持涵养保存之正道，凡事适可而止，才能善终。 综上所述，钱是万物的初始，他能使万物亨通，也能使万物和谐有力，并且具有坚贞 守正的品质。二、断辞职解天下万物依据两分法，无非是阴阳雌雄而已。 乾元所代表的是阳气，是雄性，所以段慈认为乾元的作用非常伟大。 首先，万物都由乾元化生而来，就好比雄性的精气，是万物的开始，统领着自然的天道。其次，乾元能够云行雨失，品物流行。 所谓云行雨湿，品物流行，其实讲的是乾卦亨通的德行。夏天要下雨之前， 往往是雷电交加，乌云密布，然后烹陀大雨从天而降，这就叫云行雨湿。这是借用客观的自然现象来说明阴阳配合，帮助万物生长的道理。拼 是众多的意思，品物指的就是天下万物，在云行雨失之后，天下万物得到雨水的润泽，开始创生，从无到有，从无形到有形，因此叫做品物流行。 在此，乾元能够做到。大明钟时六位时辰时辰，六龙已遇天。大明指太阳，太阳普照大地，也就是大明六位六龙只乾卦，六条阳窑时辰指一时而成，预示秋天收获的景象。 这句话是用来解释乾卦立于万物的德性，其意思是太阳东升西落，寒暑交替，运行不息。 乾卦的六条阳窑依照太阳运动的规律，拟制成六个十位，犹如乾元之阳气，驾驭 这六条龙，统誉天下万物。最后就是钱道变化，各政性命饱和，太和乃力真。这是针对乾卦真正的德性而言的， 正是确定拥有的意思。性命直秉性和天然禀赋，也及中庸里面所说的天命之谓性的天命。 此处所说的是乾道的运行变化，使天下万物都各自拥有了各自的天赋秉性。宝和指宝泉融合，太和指阴阳融合的元气，也及乾元之气 饱和太和值。万物到了晚期，比如一年四季，到了冬季，适宜于收敛内藏，保存太和元气，等待来年再重新开始。总而言之，乾元之气是万物的开始，是 循环往复，周而复始的。当万物到了真的阶段，又孕育了新的开始，也即冬去春来，万物又重新萌生，因此叫做手触树。 数是重的意思。数物指天下万物，至于万国咸宁，这是从政治的角度来阐述循环往复的道理。万国指天下各国，咸宁只归于安宁国，不可一日无主，无主则乱，有主则宁。 此处可指政权的交替，比如君王老了，将王位传给自己的儿子，这也是一个循环往复的过程。 三、文言直解文言将乾卦的原、亨、利、真四种德性对应于人的人理、意志，四种品德，以指导人的行为，使原、亨、利、真四种德性直接做 用于人的日常生活。圆为什么是重善之长呢？因为圆是万物的开始，本圆所以为长救人。道而言，人是为人的根本，君子以人为本，足以成为人的尊长，所以与圆对应。哼，为什么是美好的汇合呢？ 前面我们讲过，亨代表夏季，也代表人的壮年，夏季和壮年都是最美好的，所以说亨是家之会。 而就人道而言，梨可使烦乱的社会变得有秩序，比如长幼有序，胸有地功等，这是一种有规则、有秩序的美。所以亨与礼相匹配。利为什么是一枝和呢？ 意是事宜的意思，万物各得其所意，不相妨害，就势力实力于他，物就是意。 所以说，立事意之和真。为什么是事之干呢？干指数的主干，此处隐身为根本，也及做事的根本大。凡能成大事者，必然能坚守正道。 虽然邪门歪道能得一时之力，但不可长久。唯有坚守正道，才能成大事，才能长久。所以说，真是做事的根本。就人道而言，真正具有大智慧的人，一定是坚守正道之人。 四、象词直简乾卦的卦象为天天的运行，是循环往复，永不停息的。 比如日月星辰，不管刮风下雨还是电闪雷鸣，都能按时运行，一刻也不停息，这是天道刚健的体现。易经的作者从此天象中得到了 起誓，于是创制乾卦，以此象征天的纲见。作为君子，看到这样的卦象，应该效法天道的纲见之德，坚定意志，发奋图强也及天行健。君子以自强不息。 所谓自强，就是不依靠别人，而是通过自我的修炼与学习，实现自身的强大。正所谓靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己才是最可靠的。 所谓不息，就是永不停息的努力奋斗，以实现自身的强大，这需要坚韧的意志力。 当然，自身的强大并非是身体的强大，而是指内心的强大。若要实现内心强大，只需做到一个成字，成绩成史。不仅要对别人 诚实守信，更要诚实的面对自己的内心，诚实的面对自己的想法和欲念，诚实的面对自己的缺点和错误。 世界上最难的事情不是跨越蜀道之难，也不是攀登珠穆朗玛峰。最难的事情就是难以克服自己的心魔，难以改正自己的缺点和错误，难以抑制自己的欲念等等。 所以，要想成为真正的强者，就需要效法天道，坚持不懈，永不停息的修炼自我，做到真正的自强不息。 五瑶辞职解乾卦的六条阳窑，代表着事物发展的六个阶段，下面就来一一讲述这六条窑。第一，初九窑乾卦的初九窑就像一条潜藏在水里的巨龙，代表 事物发展的初级阶段。初九窑虽然具有龙的潜质，但因自身实力不够，居位低下，资历尚浅而不被任用，所以还需韬光养晦，养精蓄锐，待实力强大再一鸣惊人。 初九窑就像刚毕业的大学生，出入社会缺乏工作经验，知识技能也不熟练，因此，在基层的工作岗位应该踏实做事，积累经验和技能，以图日后有更好的发展，而不要急于表现自己， 当你的实力与才华还不能撑起你的梦想时，就算你是潜力股，是一条潜龙，于他人而言，你与普通人并没有什么不同。孔子认为，真正的潜龙就像被世俗埋没的隐者，不会因世俗 而改变其操守，不会迷恋世俗的名利，隐顿世间，也不会感到忧郁苦闷， 就算不被人赞许，也不会闷闷不乐。乐意的事情就去做，不乐意的事情就坚决拒绝，意志坚定而不可动摇。 就修身而言，君子应该以达到高尚的道德品质为行动的目标，让修身养性体现在日常的行动处事之中。当自身的道德修养还没有达到应有的境界时，应该潜藏而不显现，不要急于展现自己的才华， 急于表现，所得到的不过是别人的轻视和嘲笑而已。第二，九二幺 乾卦的九二窑就像一条出现在田野的巨龙，因此可称之为宪龙。同样是龙， 九二窑这条线龙比初九窑这条潜龙要高一个层级。初九这条潜龙隐藏在水里，而九二这条线龙则从水里脱身而出，来到了田野上。 这说明九二这条线龙具备了一定的才德，并且他的才德也得到了初步的彰显。就好比刚毕业的大学生，在基层工作一段时间，积累了一定的经验和技能，成为基层领导者。孔子认为，九二窑这条线龙具有中正的品德， 他平时说话诚实可信，行事谨慎，防止邪恶而保持真诚，做好事也不夸耀道德广博而能感化他人。 就人才而言，九二窑可指贤者，贤者出士为官才得能够普及天下， 失利于天下。天下由贤者治理，前景自然是一片光明的。这好比有才能的人抓住时机，出露头角，成为基层领导者，公司出现了精明强干的基层管理者，这是非常有利于公司发展的。 第三，九三窑乾卦的九三窑可称之为剃龙。从窑位来看，剃龙处于中间位置，既不尊贵，也不低下。 好比一个企业的中层管理者，往上与总裁或者董事长还有一定的距离，往下脱离了基层员工，不上不下最为危险。 中层管理者的危险在于难以做到不卑不亢，难以做到事上一静，事下一宽。所以，作为君子，要排除潜在的危险， 就应该整天保持兢兢业业的样子，就算到了夜晚，也应该有所警惕。也即君子终日乾乾，息啼若厉。换言之，就是要时刻谨慎小心，如履薄冰。 如此，虽然有危险，但是不会出现差错和灾殃。正所谓小心使得万年船。孔子认为，君子的目标和理想应该是增进德性和前修工业言行忠诚守信，可以增进德性， 修饰言辞，以诚实为本，则可以建功立业。如果一个人有了目标之后，并能为之努力奋斗，那么就可以与他谈论先兆之事。 比如一叶落而知秋，一叶落就是秋天到来的先兆。如果一个人他知道了事物发展的结果而 能妥当处理，那么就可以与他保持适宜的关系。因此，居于上位而不骄傲，居于下位而不忧愁，能够长期兢兢业业，时时警惕，虽然有潜在的危险，但不会有灾殃发生。 第四，九四窑乾卦的九四窑可称之为跃龙。从窑位来看，九四窑是上卦的最下窑，紧邻九五之君。好比太子。 自古以来，太子是一个高危职业，因为众皇子对皇位虎视眈眈，稍有差耻，可能命丧九泉。比如李渊的太子李建成就死于兄弟李世民的刀下。 所以，身为太子，在君王还未将王位传给你之前，最重要的是审时度势，可以越则动，不可以 月则静待时机。也即或月在圆，或只不确定的状态。这种不确定并不是只犹豫不决，而是指审时度势，伺机而动。 比如周文王率军讨伐商纣，虽然商纣残暴不仁，但是商朝气数未尽，不可强攻，所以静待时机。 孔子认为，九四窑这条跃龙的上升和下降是不确定的，因此，跃龙不要因为忧虑升降之事而做出邪恶之事。 比如太子李建成忧虑李世民篡位，设计陷害李世民，结果反遭其害。 跃龙所要做的就是进修德业，审时度势，伺机而动，这样才能免除火殃。第五，九五窑。 乾卦的九五窑象征君王，可称之为飞龙。从窑位来看，飞龙具有中正之德，这说明飞龙是一位贤名能干的君王。比如儒家所推崇的尧、舜、禹、周文王、周武王等。圣王 飞龙在天，说明九五这位贤名的君王志在高远的天穹之上，享有一番大作为天下由这样的圣王领导，对天下百姓而言是非常有利的。孔子认为，圣人有好生之德，万物有生养之情。 同类的声音是相互感应的，同样的气息是相互求和的。水向低湿的地方流，火往干燥的地方燃烧。天上的云朵像龙一样变幻多端，大风像虎啸一样笑声震天。圣人治理国 家，天下万物好像有了感应，同生相应，同气相求，纷纷显现出光明善良等美好的秉性。相反，如果是商纣之类的暴君治国，民众为了生存，会隐藏其光明善良的秉性而变得乖张暴力，显示出邪恶的一面。 第六，上九窑乾卦的上九窑可以称之为亢龙。亢指过渡极度，巨龙飞到极高的高度，如果不知停止，物极必反，必生悔恨。 就好比做事情做过头总是不好的。此外，暴雨不中招，飘风不中日，任何事物都不可能长久的处于一种极度的状态。孔子认为，亢龙之所以有悔，因为亢龙虽然身份尊贵， 但已经没有了相应的实权。犹如高官退休以后，地位虽然崇高，但已经没有人员拥护， 闲人在下位也不再辅佐他，所以，如果他轻举妄动，必将产生悔恨。这好比企业的领导退位以后，还想对企业指手画脚，必将遭到现任者的不满和抵制，从而产生悔恨。 综上所述，作为亢龙，不应该只知前进而不知后退，只知保存而不知消亡，只知获取而不知丧失， 而应该深知进退存亡之道，坚持正道，不偏不倚，这样才不会有偏失和悔恨。 第七，用酒。乾卦的用酒所揭示的是阴阳转化的规律，换言之，就是将 乾卦的六条阳窑转变成阴窑，形式上变成了坤卦。虽然形式上变成了坤卦，但其本质还是乾卦。只不过，此时乾卦的六条阳窑都具有了阴窑柔顺的德性。 杨尧有了阴柔的德性后，变得谦逊退让，世事都不愿意争人之先，都不愿意自居守卫，因此，群龙相聚在一起，和谐吉祥，其乐融融。

来音乐。 哦哦 哦。啊哦， 可以再来一次。再来一次。没有没有？没有，再来一次。谢谢了，谢谢了，毕竟穿的不好。

哈喽大家好，好多人不知道我们天行健游泳健身的具体位置在哪啊？今天我来告诉你，我们位于凤凰原著售楼处的地下停车场负一楼啊，如果您是开车过来的话，可以停在我们的地下车库啊，在这边商业区下去可以免费停车两个小时的位置，就在这个凤凰城的北门对面， 如果您是走路过来的话，可以从我们这边的这个电梯门口过去啊，通过这个药店我们往前走， 从这边数药店第一个数第六个门口正好是我们这个电梯的路口啊，我们往前走，然后我们这边透过玻璃可以看到这边有个银个松啊，从这个位置正好能进入到电梯口来我们这边进来 这边电梯入口下负一层就好，就到我们店里具体位置了啊，大家可以看一下。

他要如何才 啊？ 爱 你就是的，我才是我。天就是天，你就是的，我才是我。