maryu相亲交友怎么改性别

大家有没有刷到过那种互联网相亲帖，我觉得特别诡异，就是两个条件几乎一模一样的优秀男女。三十多岁的男生被大家称为优质单身青年，但三十多岁的女生经常被大家恶意揣测为这个女生一定有重大缺陷。 大家有没有好奇我们的这种观念是怎么被塑造的？哎，这不就到了我的专业了吗？今天我就来跟大家讲一讲亚里士多德的性别理论。 亚里士多德的性别理论总结一句话就是，男女的价值取决于他们是不是完成了他们最初被设定的目的。 什么叫做目的呢？比如说一把刀好不好，不是看它好不好看，而是看它切东西切的好不好。那么到了性别领域，男女的价值就是他们能不能够很好的承担不同的功能和角色。 他对于男女角色的判断是从生理差异开始的。在他的著作 generation of animals 里，他认为女性承担怀孕、分母育的工作，因此身体会长期被绑定在家庭和生育过程中，而男性不需要付出同样持续的生理代价， 于是他把生理差异进一步推倒成了社会角色。所以在公共领域，亚里士多德认为男性的身体因为没有生育和家庭的束缚， 更适合走到外部世界去决策行动，承担具体的公共责任。而女性则更适合维持家庭内部的秩序，成为一个安静的、顺从的、不制造冲突的人。 这套这套这套逻辑后来被不断的继承和世俗化。在宗教理论当中，他又逐渐变成了女性的使命是婚姻和生育。在当代社会中，他又被翻译成了女性最重要的价值是试婚、性生育力和窗口期。 最后我们就能够看到，在相亲市场当中，他又被翻译成了一句非常简单粗暴的话，哎，你三十岁了，你怎么还没结婚？怎么还没做你该做的事？ 而对于男性来说，因为从一开始他就被期待去积累社会经验、社会资源和社会地位，所以一个三十岁的男人，他的价值仍然被认为是可以继续增长的。 所以我们就看到了，同样是三十岁，男性被解读为他还在上升期，而女性又就被简单粗暴的解读为，哎，他一定有重大缺陷。 但问题是，这套理论在今天真的还适用于我们当下的社会吗？我们知道，在古希腊社会，社会的价值生产方式几乎完全依靠体力、 土地、战争和持续的公共参与。女性由于被生育占据了大量的时间和精力，才被排除在公共事务之外。但是当代社会，法律已经赋予了女性前所未有的公共参与机会、职业路径和自我实现的可能性。 所以我今天再讲亚历斯多德的时候，我不是为了说去否定婚姻或者说生育的价值，而是希望大家能够意识到，在这件事情上，女性所承担的成本和时间本来就是显著高于男性的。 对于一个非常在意自己职业积累和公共参与的女性来说，在年轻的时候把时间投入到公共事务当中，很可能只是一种他清楚代价之后的理性选择。 因此，一个三十多岁仍然未婚的女性，她并不一定是有重大缺陷呀，有的时候她只是把时间投入在一个对她来说有更多可能性的地方。