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为什么有的神天生就是神,有的却要死后才能当?答案藏在道教最核心的神灵分类里。道教并非单一神奇的信仰体系,而是一个典型的多神宗教,其神话系统庞杂而有序。 若深入梳理这一体系,会发现道教对神的理解并非单一概念,而是存在着明确的层级与分类。总体而言,道教神灵大题可分为两大系统,一类是先天而成的神灵,另一类则是后天所化的人格之神。 在道教观念中,先天之神并非由人修炼所得,而是在天地未开、人类未生之前,便以存在的宇宙本源灵性。这类神灵不受人间意志左右,其存在本身即代表着天地运行的根本法则。先天神的范畴极为广泛, 其中包括天神、地指雾灵、冥界神灵以及人体之神等多个系统。首先是天神系统,道教认为天神是最纯粹的先天神灵,是天地秩序的直接体现。古人相信,宇宙之所以能够阴阳流转、五行生化, 正是因为天神在背后维系平衡。这些神灵皆由气所化,而气正是宇宙最原初的本源能量。一气化三清的观念正体现了道教对宇宙生成的理解。 原始天尊被视为三清之首,其并非生于时间之中,也不存在生死史中,而是与大道同在,遍布万物,却又超脱万物。 正因如此,时间与空间无法对其构成约束。与原始天尊同属先天体系的还有灵宝天尊、道德天尊以及玉皇、上帝、东王公、西王母、五方五老、五方五帝、三观大地等天神。 他们虽显化为人形,但本质仍是道之具象化,是自然法则在人间的投射。不同天神各司其职,与皇上帝统于三界十方,东母元君主掌星辰运转, 西王母与东王公共立天地阴阳。五方五老执掌五行精华,三观大地,分别行事赐福赦罪于解恶之权。九天应元,雷声普化,天尊则统御雷法,主持赏善罚恶。 日月星辰、风雨雷电以及诸天尊仙官,皆属先天而生的天神体系。在道教神话中,人无法通过修炼成为天神。 修道者若想理解天道,必须承认自身认知的局限,因此只能通过进奉与感通这些先天神灵,借助其力量逐步贴近大道。 正因如此,对天神的信仰在道教修行体系中具有不可替代的地位。与天神相对应的,是大地之上的神灵体系。地址地址泛指山川河海、设计、五岳林则等自然神灵, 其总称以为大地所孕育的神意之灵,其中最具代表性的便是厚土娘娘。厚土被视为大地之母,捅摄一切地上神灵,凡山岳水脉,风雨雷霆,皆归气同下。地直体系与天神不同之处在于, 它既包含先天自然神,也容纳了大量由人转化而来的地方人格神、五月山神、 四都水神多数先天神灵,而城隍土地则多由历史人物演化而成。这些人在生前守护一方,造福百姓, 死后逐渐被奉为地方守护神,成为地值体系的重要组成部分。除城隍与土地之外,门神、造神、井神、测神以及各类行业守护神也同样被归入地指之列。 道教认为,天有三十六天,地亦有三十六地。大地分九重,每一重皆有土皇神族镇守。这些神灵最贴近人间生活, 进而在民间信仰中充满人情温度,更像守护祖灵一般,维系着土地与人之间的情感纽带。除天神与地志之外, 道教对物灵的信仰同样兴盛。所谓物灵,是指一切非人却具备灵气的存在,包括动物神灵、器物神灵以及自然精灵。 道教讲万物有灵,因此龙王、凤凰、麒麟、神龟十二生肖皆可为神,泰山、石敢当之类的神物灵。此外,花神、谷神、瑞兽等也皆属于物灵范畴。 虽然这些神灵不如天神与地之那般未接重高,但他们却是百姓生活中最亲近的信仰象征。许多物灵并无正式祭奠,却早已融入民俗节令之中。 例如二月二龙抬头、引龙起雨,或各地对蛇神、虎神、牛王的祭祀,本质结源于万物有灵的古老观念。 在天地之间,还有一个不可忽视的世界,冥界道教认为人死之后,魂魄归入冥府,而执掌此界的神灵自称体系。 传统认知中,冥界分属泰山与丰都,泰山由东岳大地统下,主掌生死贵贱。 丰都山则由丰都大地主持,统御阴曹幽冥。冥界之中设有十殿阎罗,各司其职,才定亡魂去向。 与天神不同,冥界神灵中后天人格神所占比例极高,如包拯、钟馗等皆由历史人物转化而来。因此冥界的神灵体系更具人性,也更贴近世俗秩序, 凡生前有功于社稷、造福百姓者,死后皆有可能入冥为神。此外,太乙救苦天尊常驻冥界,专司救度幽魂,使冤魂得解。 由此可见,冥界神灵并不严格区分先天或后天,只要执掌冥府权柄,便可归入冥界神系。当天帝与幽冥皆以讲名,最后便是人体之神。 道教以天、地人为三才,人居其中,体内自称一座神国。道教典籍认为,人体之中共有三万六千神灵,五脏六腑、四肢百骸皆有神明镇守。 太微帝君太乙造型,子元内二十四神经记载,人体分上中下三部,各有八神,共成二十四界。这些人体之神与修行密切相关。 修道之人需与自身神灵感通或降伏不利之神,以达练神反虚之境。诸如斋戒、辟谷、 进口神咒等修行方式,结源于对人体神灵的调御之术。以西游记为例,唐僧师徒实为人体五脏的象征,孙悟空属心火,猪八戒属肾水,沙悟净属脾土,三者相互制衡,正合五行之理。 由此可见,认识人体之神是道教修炼通向成仙的重要理论基础。综上所述,天神主天道,地直主大地,物灵应万物,明解神辞亡魂。人体神居自身,五大体系共同构成了道教成神与修仙的完整结构。 天神定天道地,只守人间名神管生死。而真正最难修的,其实是你自己身体里的那一尊神。修行从来不是逃离人间,而是认清天地,认清众生,最后认清自己。


大家都知道武财神是怎么封为正神的吗?要说这武财神,咱就先要从关羽关二爷说起, 讲讲他是怎么从一位三国名将一步步被尊为正神,还坐上了武财神这把交椅的。话说当年东汉末年,天下大乱,群雄并起。关二爷本是河东解良人,因打抱不平,杀了恶霸,被迫流亡江湖。后来在朱俊遇上了刘备和张飞 桃园三结义,从此跟着刘皇叔南征北战,立下了赫赫战功。他温酒斩华雄,过五关斩六将,单刀赴会,水淹七军,那真是威风八面,忠义无双,可叹英雄命途多传。建安二十四年, 关羽在麦城被东吴吕蒙所擒,最终兵败身死。消息传来,天下英雄无不恶,万叹惜。按理说,人死如灯灭,可关二爷不一样, 他的故事并没有就此结束,更关键的是,他的忠义之名不仅在人间流传,还传到了天庭之上,得到了天庭的垂青与认可。为啥天庭会看中关二爷呢? 一来是他一生忠义刚正,行事光明磊落,符合天庭惩恶扬善、护佑苍生的准则。二来是民间对他的祭拜愈兴盛,香火不断。天庭顺应民心,也有意将他纳入正神体系, 借他的忠义之名,教化世人,稳定三界秩序。后来经过天庭商议,加上历代帝王的家风推崇, 关二爷最终被正式封为正神,还被赋予了守护财源、护佑商股的职能,这才坐稳了武财神的位置。武财神总会在需要他的时候出现伏微计困。 比如宋朝汴梁有个张姓商人,常年走水路贩茶叶。有一回,他装了满满一船茶叶,顺着汴河往江南去,刚出汴梁没多远,就遇上了一伙水匪,七八条小船围了上来,个个手持刀棍,喊着留下钱财货物,饶你不死。张老板当时吓得腿都软了, 这一船茶叶是他全部家当,要是被抢了,一家子都得喝西北风。危急,关公像赶紧跪下来磕头, 嘴里喊着官圣帝君救命。弟子一向诚信经营,从未坑害过人,求您护佑。话音刚落,就见水面突然起了大风,浪头拍的水匪的小船东倒西歪,有的直接翻了船。张老板趁机驾着船顺流而下, 等风停了,回头看,那伙水匪早就没了踪影。后来张老板平安抵达江南,卖了个好价钱,特意请了工匠给关公像重塑金身,还在当地修了座关公庙, 逢人就说武财神显灵,救了我一命。下面这个就是晋商推崇武财神的事情,说的是明朝晋商李老板,他带商队运绸缎、茶叶去塞外交易, 一路艰险,特意在领头马车上供奉关公像,每日焚香祭拜。这天,商队行至黑风口峡谷, 五六十个蒙面劫匪突然杀出,将商队团团围住,索要买路财。商队伙计人少势弱,个个惊慌失措。李老板急中生智,跪倒在关公,向前磕头祷告,求关胜帝君护佑。话音刚落,峡谷内狂风骤起,风沙弥漫, 风中传来威严断喝而等。毛贼也敢拦路劫财,不怕某家青龙眼月刀吗?劫匪们被封杀,迷眼又闻此声,吓得魂飞魄散。抬头望去, 封杀中竟有位红脸长然将军,手持大刀,胯下赤兔马,威风凛凛立在半空,正是武财神关公。劫匪们哪敢停留,连滚带爬的逃了。封杀过后, 商队安然无恙,李老板顺利完成交易,赚得盆满钵满,兑现承诺给关公像重塑金身,修建关帝庙,逢人便讲关公显灵退,劫匪的名声也越传越广。略微看官 您瞧,这武财神的凭借着忠义无双的品格,从凡人最终成为正神,不仅仅是因为神仙的身份,更重要的是,他们身上承载了老百姓对诚信、忠义、富足生活的向往。


王林分身突破问鼎期后,你股神本尊达到了什么境界?其实王林分身突破问鼎期时,本尊修为没有多大变化,还在三星左右,相当于人类修士的问鼎层次,但二者的实力差距较为显著。股神本尊修炼的是传承自太古的肉身之力,二星股神即可碾压化神,修饰三星时能硬汉硬问鼎期。 而问鼎分身虽灵力与意境强大,但受修真体系限制,肉身强度远逊色于股神,即便分身达到问鼎巅峰,也难以破防。三星股神的肉身分身受限于修真境界,最高仅能至空灵期, 而股神本尊后期突破至九星境界,融合股神、股妖、股魔三足本源,成就道骨之身,力量本质已超越传统修真体系。尤其在获得逆尘界至尊传承后,股神本尊成为亡灵战力的绝对核心。
