正神什么境界

为什么有的神天生就是神，有的却要死后才能当？答案藏在道教最核心的神灵分类里。道教并非单一神奇的信仰体系，而是一个典型的多神宗教，其神话系统庞杂而有序。 若深入梳理这一体系，会发现道教对神的理解并非单一概念，而是存在着明确的层级与分类。总体而言，道教神灵大题可分为两大系统，一类是先天而成的神灵，另一类则是后天所化的人格之神。 在道教观念中，先天之神并非由人修炼所得，而是在天地未开、人类未生之前，便以存在的宇宙本源灵性。这类神灵不受人间意志左右，其存在本身即代表着天地运行的根本法则。先天神的范畴极为广泛， 其中包括天神、地指雾灵、冥界神灵以及人体之神等多个系统。首先是天神系统，道教认为天神是最纯粹的先天神灵，是天地秩序的直接体现。古人相信，宇宙之所以能够阴阳流转、五行生化， 正是因为天神在背后维系平衡。这些神灵皆由气所化，而气正是宇宙最原初的本源能量。一气化三清的观念正体现了道教对宇宙生成的理解。 原始天尊被视为三清之首，其并非生于时间之中，也不存在生死史中，而是与大道同在，遍布万物，却又超脱万物。 正因如此，时间与空间无法对其构成约束。与原始天尊同属先天体系的还有灵宝天尊、道德天尊以及玉皇、上帝、东王公、西王母、五方五老、五方五帝、三观大地等天神。 他们虽显化为人形，但本质仍是道之具象化，是自然法则在人间的投射。不同天神各司其职，与皇上帝统于三界十方，东母元君主掌星辰运转， 西王母与东王公共立天地阴阳。五方五老执掌五行精华，三观大地，分别行事赐福赦罪于解恶之权。九天应元，雷声普化，天尊则统御雷法，主持赏善罚恶。 日月星辰、风雨雷电以及诸天尊仙官，皆属先天而生的天神体系。在道教神话中，人无法通过修炼成为天神。 修道者若想理解天道，必须承认自身认知的局限，因此只能通过进奉与感通这些先天神灵，借助其力量逐步贴近大道。 正因如此，对天神的信仰在道教修行体系中具有不可替代的地位。与天神相对应的，是大地之上的神灵体系。地址地址泛指山川河海、设计、五岳林则等自然神灵， 其总称以为大地所孕育的神意之灵，其中最具代表性的便是厚土娘娘。厚土被视为大地之母，捅摄一切地上神灵，凡山岳水脉，风雨雷霆，皆归气同下。地直体系与天神不同之处在于， 它既包含先天自然神，也容纳了大量由人转化而来的地方人格神、五月山神、 四都水神多数先天神灵，而城隍土地则多由历史人物演化而成。这些人在生前守护一方，造福百姓， 死后逐渐被奉为地方守护神，成为地值体系的重要组成部分。除城隍与土地之外，门神、造神、井神、测神以及各类行业守护神也同样被归入地指之列。 道教认为，天有三十六天，地亦有三十六地。大地分九重，每一重皆有土皇神族镇守。这些神灵最贴近人间生活， 进而在民间信仰中充满人情温度，更像守护祖灵一般，维系着土地与人之间的情感纽带。除天神与地志之外， 道教对物灵的信仰同样兴盛。所谓物灵，是指一切非人却具备灵气的存在，包括动物神灵、器物神灵以及自然精灵。 道教讲万物有灵，因此龙王、凤凰、麒麟、神龟十二生肖皆可为神，泰山、石敢当之类的神物灵。此外，花神、谷神、瑞兽等也皆属于物灵范畴。 虽然这些神灵不如天神与地之那般未接重高，但他们却是百姓生活中最亲近的信仰象征。许多物灵并无正式祭奠，却早已融入民俗节令之中。 例如二月二龙抬头、引龙起雨，或各地对蛇神、虎神、牛王的祭祀，本质结源于万物有灵的古老观念。 在天地之间，还有一个不可忽视的世界，冥界道教认为人死之后，魂魄归入冥府，而执掌此界的神灵自称体系。 传统认知中，冥界分属泰山与丰都，泰山由东岳大地统下，主掌生死贵贱。 丰都山则由丰都大地主持，统御阴曹幽冥。冥界之中设有十殿阎罗，各司其职，才定亡魂去向。 与天神不同，冥界神灵中后天人格神所占比例极高，如包拯、钟馗等皆由历史人物转化而来。因此冥界的神灵体系更具人性，也更贴近世俗秩序， 凡生前有功于社稷、造福百姓者，死后皆有可能入冥为神。此外，太乙救苦天尊常驻冥界，专司救度幽魂，使冤魂得解。 由此可见，冥界神灵并不严格区分先天或后天，只要执掌冥府权柄，便可归入冥界神系。当天帝与幽冥皆以讲名，最后便是人体之神。 道教以天、地人为三才，人居其中，体内自称一座神国。道教典籍认为，人体之中共有三万六千神灵，五脏六腑、四肢百骸皆有神明镇守。 太微帝君太乙造型，子元内二十四神经记载，人体分上中下三部，各有八神，共成二十四界。这些人体之神与修行密切相关。 修道之人需与自身神灵感通或降伏不利之神，以达练神反虚之境。诸如斋戒、辟谷、 进口神咒等修行方式，结源于对人体神灵的调御之术。以西游记为例，唐僧师徒实为人体五脏的象征，孙悟空属心火，猪八戒属肾水，沙悟净属脾土，三者相互制衡，正合五行之理。 由此可见，认识人体之神是道教修炼通向成仙的重要理论基础。综上所述，天神主天道，地直主大地，物灵应万物，明解神辞亡魂。人体神居自身，五大体系共同构成了道教成神与修仙的完整结构。 天神定天道地，只守人间名神管生死。而真正最难修的，其实是你自己身体里的那一尊神。修行从来不是逃离人间，而是认清天地，认清众生，最后认清自己。

大家都知道武财神是怎么封为正神的吗？要说这武财神，咱就先要从关羽关二爷说起， 讲讲他是怎么从一位三国名将一步步被尊为正神，还坐上了武财神这把交椅的。话说当年东汉末年，天下大乱，群雄并起。关二爷本是河东解良人，因打抱不平，杀了恶霸，被迫流亡江湖。后来在朱俊遇上了刘备和张飞 桃园三结义，从此跟着刘皇叔南征北战，立下了赫赫战功。他温酒斩华雄，过五关斩六将，单刀赴会，水淹七军，那真是威风八面，忠义无双，可叹英雄命途多传。建安二十四年， 关羽在麦城被东吴吕蒙所擒，最终兵败身死。消息传来，天下英雄无不恶，万叹惜。按理说，人死如灯灭，可关二爷不一样， 他的故事并没有就此结束，更关键的是，他的忠义之名不仅在人间流传，还传到了天庭之上，得到了天庭的垂青与认可。为啥天庭会看中关二爷呢？ 一来是他一生忠义刚正，行事光明磊落，符合天庭惩恶扬善、护佑苍生的准则。二来是民间对他的祭拜愈兴盛，香火不断。天庭顺应民心，也有意将他纳入正神体系， 借他的忠义之名，教化世人，稳定三界秩序。后来经过天庭商议，加上历代帝王的家风推崇， 关二爷最终被正式封为正神，还被赋予了守护财源、护佑商股的职能，这才坐稳了武财神的位置。武财神总会在需要他的时候出现伏微计困。 比如宋朝汴梁有个张姓商人，常年走水路贩茶叶。有一回，他装了满满一船茶叶，顺着汴河往江南去，刚出汴梁没多远，就遇上了一伙水匪，七八条小船围了上来，个个手持刀棍，喊着留下钱财货物，饶你不死。张老板当时吓得腿都软了， 这一船茶叶是他全部家当，要是被抢了，一家子都得喝西北风。危急，关公像赶紧跪下来磕头， 嘴里喊着官圣帝君救命。弟子一向诚信经营，从未坑害过人，求您护佑。话音刚落，就见水面突然起了大风，浪头拍的水匪的小船东倒西歪，有的直接翻了船。张老板趁机驾着船顺流而下， 等风停了，回头看，那伙水匪早就没了踪影。后来张老板平安抵达江南，卖了个好价钱，特意请了工匠给关公像重塑金身，还在当地修了座关公庙， 逢人就说武财神显灵，救了我一命。下面这个就是晋商推崇武财神的事情，说的是明朝晋商李老板，他带商队运绸缎、茶叶去塞外交易， 一路艰险，特意在领头马车上供奉关公像，每日焚香祭拜。这天，商队行至黑风口峡谷， 五六十个蒙面劫匪突然杀出，将商队团团围住，索要买路财。商队伙计人少势弱，个个惊慌失措。李老板急中生智，跪倒在关公，向前磕头祷告，求关胜帝君护佑。话音刚落，峡谷内狂风骤起，风沙弥漫， 风中传来威严断喝而等。毛贼也敢拦路劫财，不怕某家青龙眼月刀吗？劫匪们被封杀，迷眼又闻此声，吓得魂飞魄散。抬头望去， 封杀中竟有位红脸长然将军，手持大刀，胯下赤兔马，威风凛凛立在半空，正是武财神关公。劫匪们哪敢停留，连滚带爬的逃了。封杀过后， 商队安然无恙，李老板顺利完成交易，赚得盆满钵满，兑现承诺给关公像重塑金身，修建关帝庙，逢人便讲关公显灵退，劫匪的名声也越传越广。略微看官 您瞧，这武财神的凭借着忠义无双的品格，从凡人最终成为正神，不仅仅是因为神仙的身份，更重要的是，他们身上承载了老百姓对诚信、忠义、富足生活的向往。

王林分身突破问鼎期后，你股神本尊达到了什么境界？其实王林分身突破问鼎期时，本尊修为没有多大变化，还在三星左右，相当于人类修士的问鼎层次，但二者的实力差距较为显著。股神本尊修炼的是传承自太古的肉身之力，二星股神即可碾压化神，修饰三星时能硬汉硬问鼎期。 而问鼎分身虽灵力与意境强大，但受修真体系限制，肉身强度远逊色于股神，即便分身达到问鼎巅峰，也难以破防。三星股神的肉身分身受限于修真境界，最高仅能至空灵期， 而股神本尊后期突破至九星境界，融合股神、股妖、股魔三足本源，成就道骨之身，力量本质已超越传统修真体系。尤其在获得逆尘界至尊传承后，股神本尊成为亡灵战力的绝对核心。