几十年前的大理

我是南曲，今天再来介绍一组极其难得的大理老照片。这是下关是不是恍若隔世？ 始建于南召时期的五华楼，在一九二五年的大地震中损毁严重，到一九三零年代，五华楼被重新修缮，但在某个时期又被拆除，一九九八年又再次重建。 这是在一九二二年拍摄的大理三塔中的两塔。这张照片到现在已经刚好一百年了。 这是在一九二五年大地震之后拍摄的三塔。可以看到他依然是巍然耸立。千百年来，三台就是大理的文化地标，历经各种磨难，直到今天依然矗立在苍耳大地。 这是在大理古城附近的红圣寺，也就是一塔寺，当时这周边一片荒凉。在三塔的周边，那个时候同样是一片荒野。 这是拍摄于一九二二年五月份的大理古城西门。今天西门还在，但已经不是原版。在一九二二年的时候，大理古城的四道城门都还在，但很显然他们都已经年久失修。 这座龙尾关的关城，跟现在的龙尾关实际上差异并不大。今年大理苍山下了很大的雪，在一九三零年这张照片上也同样可以看到厚厚的积雪。这座叫玉龙关的关城， 在下关市区的附近，实际上他就是龙尾关原来的名字，而龙尾关就是下关这个名字的真正渊源所在。 这张又回到了大理古城的北门，可以看到街道的两侧，那个时候还有高大的仙人掌。 这两道位于大理古城附近的老牌坊，规格很高，造型非常精美，但是不在了。 这是拍摄于大理上官地区的一个画面，大理被阳盛称为百二山河，起点就在这里，拍摄于上世纪四十年代的大理罗马市，大家知道大理马是非常有名的，最后一张是拍摄于一九二二年的大理古城全， 大家可以和今天的来对比一下。这些照片呢，来自于不同的摄影师，来自于不同的国家。在下一期我会接着介绍他的人物部分，我是南曲文化走云南各地，跨云南故事，感谢关注。

当世界在追逐瞬息万变的潮流，有一种美却将千年时光穿在了身上。 这里是大理风花雪月的故乡。我想问一下，你们这个白族服是在哪里做的？是 是是家吗？这家吗？ 白族姑娘的服饰正是一首可以穿戴的诗篇，将这四季娓娓道来。垂下的绣花飘带是下官风，绚丽的绣花头饰是上官花， 洁白的内衬与帽檐是苍山雪，而这顶标志性的帽子便是洱海月。 他不仅是风景的复刻，更是一部无声的人生史诗。少女的服饰活泼明快，象征着青春与活力。婚后则趋于素雅，代表着成熟与稳重。 从少女到富人，从节庆到日常，每一套衣服都藏着一个女人的身份与故事。 这穿在身上的诗篇，出自于一双双巧夺天工的手，对于国家级非遗传承人刘茂飞而言，传承更是家族的血脉。 现在戴的这个是呃，就是呃比较古老一点的这个陶瓷了。然后呢，这个陶瓷的名称呢？叫迪迪，就是白族话叫迪迪。然后呢，汉话翻译过来，你可以把它理解为 鱼尾帽。这顶从祖辈传下来的鱼尾帽，不仅是一件文物，更是一位无言的导师。他教会他敬畏传统，也激励他大胆创新，让这抹来自大理的色彩不再只属于过去，更能点亮未来。 而这份守护在他的身边，也化为了爱情最美的模样。当一件为新人准备的嫁衣在丈夫的手中渐渐成型，我们看到的是一个家族对传统的共同坚守， 他们不仅守护着传统，更将古老的美学注入了新的生命里，让这抹来自大理的色彩不再只属于过去，更能点亮未来。 所以，下次当你在大理街头看到这么亮丽的色彩，请读懂它背后的故事。如果你也来到大理，不妨放下千篇一律的旅拍服装，穿上这身风花雪月，你会发现最美的风景其实是融入当地文化的自己。 这不仅是一件衣服，更是白族人民对家乡的深情告白，是一部活着的流动的文化史书。

这期我们继续来探寻五十年前大理的那些古老村落，同时也感谢粉丝们的关注和点赞，有很多粉丝留言都想看看自己小时候村子的模样和自家老宅的变化。小编也要兑现承诺， 将弥渡县五十多年前这些村落的历史卫星图像都展现给各位小伙伴，希望你们都能常回家看看。 这是一九七二年的红岩镇。 这是现在的红岩镇。 这是一九七二年的白崖旧城遗址。 这是现在的白崖旧城遗址。 这是五十年前的罗荡村。 这是现在的罗荡村。 这是一九七二年的霞石洞村。 这是现在的霞石洞村。 这是五十年前的居利镇。 这是现在的居利镇。 这是一九七二年的十字街。 这是现在的十字街。 这是五十年前的密纸镇。永和村。 这是现在的永和村。 这是一九七二年的迎街镇。 这是现在的迎街镇。 这是五十年前的小东村。 这是现在的小东村。 这是一九七二年的爆头位村。 这是小庄子村 和小庄子村。 这是五十年前的张千盈村。 这是现在的张千盈村。 这是一九七二年的驻观盈村。 这是现在的驻观盈村。 这期的迷度线就到这里了，还有小伙伴想看五十年前的迷度历史卫星图像的，就请关注我，并在后台留言给我， 下一期我带大家来看五十年前的微山古城。

各位好，欢迎收看这期的曾说大理在连接中国和缅甸的茶马古道的北面，在滇西的崇山峻岭中，有一块狭长而富饶的鱼米之乡，镶嵌在苍山和洱海之间。他就是大理名家的家。 这段话是我手里的这本书五华楼写在开篇的一段话，他的作者是费子志，他是一位英国的人类学家，他的这段话可以说非常简明，同时又富有感情色彩的描述出了大理的一个地理特征。 啊，那费子之先生呢，是在一九三六年到一九三八年的时候，作为一个人类人类学的学者来到大理居住了两年。除了这本书以外呢，他还留下了 数百幅的珍贵的大理数百年前的影像资料。那么我们为了做这期节目呢，也得到了大理影像博物馆的支持，拿到了一部分这些图片资料。 在费子之先生拍摄的关于大理古城的图片当中，我们能看到当时的五华楼高大庄重，街道就围着五华楼延伸开来，临街铺面临此截彼，但没有高楼，显得很有秩序。 在他的文字描述中，他写道，在城内的东半部，涓涓溪水，杨柳垂荫，竹林成群，农舍掩映在绿树之间，来访者会惊奇的发现自己身处城内，却有如此宜人的田园风光。从苍山 的高处俯视大理，这里更像一座披着绿色外衣，长墙围绕的花园，一座四处翠绿，稻香浓浓的田野花园。 费子之先生是作为利文荷尔大学的中国人类学特别研究员而来到大理的， 而他的视角并不是简单地带着西方人的猎奇或者是新鲜感来看大理，在他的这本书里具有大量的田野调查，也有非常 啊专业的这个学术的视角来看大理，可以说是大理历史上第一次以人类学的角度全面的记录了大理。费子志先生的照片中很精彩的部分是关于集市，半个月一次的大理古城集市，一年一度 的三月街鱼塘会，在这些照片中，我们能直接的感受到当时人们的生活状态，风土人情。他捕捉的照片有穿着节日盛装的少女，全然沉浸在世纪热闹中的孩子，在他们回眸凝望的那一刻，仿佛时间被消解了， 我们依然能感受到他们质朴而生动的生活。在他的大场景的拍摄当中，我们可以看到三月街罗马交易的规模很大，三月街最大特色的物资就是罗马和药材， 而这恰恰也突显了大理作为茶马古道上重要的物资集散地的特点。除了图片的记录，在他的文字当中，他还详细地比较了三月街和鱼塘会啊，他总结说，其实三月 街呢，并不是一个满足当地农村人口的盛会，更多的时候是啊，除了云南之外，省外的商人也会来到三岳街来补充一些货源，所以三岳街的民生呢，除了在云南之外，在省外知名度也是很高的。 而鱼塘会就不同了，每年秋收后的这个鱼塘会呢，就是为了满足当地人的这个需求。所以我就一直好奇说， 哎，这个鱼塘会在的位置怎么是前不挨村后不着店的？但是在前些年的时候，我们会发现，像剑川尔元的年轻人结婚的时候要置办大件的东西的时候，还是要去鱼塘会，而不是来下官呢。 后来通过费子志先生的这个技术，我才弄明白了其中的原因。 在费先生的技术中，鱼塘汇的位置处在洱海北边的尽头，过去路路交通并不方便，所以一些大宗的商品，棺材、家具、墓碑等等在这里买了以后可以用船来运输。而且鱼塘汇的商品主要就是满足本地人的需求。 他说半数以上来赶会的是女性。在集市上，名家姑娘的身影随处可见，他们穿着最漂亮的绣花衣服，带着别有特色的银饰绣花头帕。 在这里他们可以买到缝在帽子上，象征着吉祥如意的银饰品，银领扣、手镯、围裙编饰，明家姑娘戴在左肩上的带有掏耳勺和针线盒的银链。所以费先生说，其实集市还有一个特点，他是 年轻男女的社交场，所以赶集的时候，女孩子们都会把自己打扮的漂漂亮亮。 费子志先生呢对大理的商贸这块是做了很多的这个技术，嗯，不管是文字也好，图片也好。 举个例子，他为了了解清楚大理的这个商贸的一些特点呢，是统计和调查了六六百九十七家的商铺。那么通过这个调查呢，他发现这些商铺其实半数以上很大一部分都是四川人，江苏人和广东人， 嗯，而最好的商号呢，也都掌握在这些人的手里面。那为什么大理在一个相对封闭的交通的状态下，在当时会有那么多的外地人呢？我首先呢觉得其实是因为古老的这个茶马古道，大理呢，是一个重要的 商品和物资的集散地，还有一个原因呢，费子志先生在大理的时间，一九三六年到一九三八年 抗战爆发，然后国内的路路交通都被封闭了，当时的滇缅公路就是中国连接这个啊，东南亚和南亚的一个国际的通道，所以一时间大理 从一个闭塞的地方变成了一个前沿的阵地，所以商业在那个时期呢，可以说是空前的兴盛了起来。 关于交通，费子志先生也留下了很多照片和文字，记录了那些常年奔走在茶马古道上赶马人风尘仆仆的样子，和他们艰苦的旅途生活。所以费子志先生总结说，云南其实是没有路的，所谓的路就是人和马走出来 来的，即便当时已经有了滇缅路，但是因为啊，滇缅路呢，一个是坐车的费用太昂贵，还有就是经常也发生这个塌方，所以对当地的百姓还是没有多少的帮助，所以当时的人外出呢，可以说是一种迫于生计的无可奈何的选择。 让我想到我们云南人常说，呃，云南人是家乡宝，现在我们是以骄傲的这个方式是说因为云南太舒服，不想外出，但其实呢，从这些历史啊，我们看下来呢，也可能是，呃， 对当时的云南来说，因为闭塞的这种地理的限制造成的一种观念上流传下来的，外出会很有风险，不方便这样的观念。父亲费子志李治中国多年，曾在 那许多地方生活和工作过，在他的床头，有两张放大的照片一直陪伴着他，直到生命的最后一刻，一张是他在大理的住宅，一眼望去的苍山和庭院，另一张是洱海普陀岛上的寺庙。 年轻时在大理度过的时光是如此刻骨铭心，那里的一草一木，早已成为他往后岁月中最难以割舍的记忆了。 一九九九年的时候，费子志先生的女儿费小普啊，带着父亲当年拍摄的大量的照片，沿着父亲的足迹来到了大理。 他带来的这些照片，才得以让这本书以图文并茂的方式得以再次出版。呃，在二零零一年的时候，他又第二次来到了大理。这一次呢， 他沿着苍山的步道，沿着父亲当年最喜欢散步的地方，将他父亲的骨灰撒上了漫漫山路。他以这样的方式，让他的父亲回到他魂牵梦萦的大理。

这一期让我们继续来探寻大理五十年前的那些古老村落，看看半个世纪前你家老宅的模样。通过珍贵的历史卫星图像，再跟现代图像对比一下，看看这些地方都发生了哪些变化。 今天我将带领大家前往一九七二年的弥渡县，如果哪位朋友想看自己家的老宅或是曾经生活过的村落，就在评论区留言给我，我都会一一满足大家。 弥渡县相传古代时这里曾是一片浩瀚的水乡泽国，因此地土地肥沃和多水的特殊环境，自古这里就被誉为滇西粮仓和蔬菜王国的称号。但是很多路过这里的人们都会迷失方向，找不到坐船的渡口，所以故名弥渡，清代改称为弥渡。 这张迷度线黑白色的卫星图片拍摄于一九七二年，现在图片中显示的位置便是半个多世纪前的迷度老县城。让我们再来放大看一下， 再看看迷度线现在发展的样子。 这张迷度线的卫星图片是由美国 k h 所演系列侦查卫星于一九七二年十一月二十五日进行拍摄的，包含了迷度线南北二十八公里、东西十一公里内的全部历史卫星图像。 所以有想看半个世纪前自己家村子是什么样子的朋友们，一定要留言告诉我，我会帮你们都一一地找出来。

你们知道大理以前根本不叫大理吗？最早他叫南诏国，有没有看过天龙八部的朋友里面是不是提过这个名字？其实唐朝初期，这里分六个板块叫六诏，为啥后来成南诏了？因为最南边那个诏地盘最大，有个叫皮罗格的 人，听过不？朋友们，云南历史上超牛的云南王之一，把其他五个诏全统一了，就用最南边的诏命名叫南诏国。 后来到公元九百三十七年，白族贵族段思平灭了南诏，在原地建了大理国。哎对了， 最早的大理是礼貌的礼哦，后来改成整理的理，咱不仅要讲理啊，还得有条有理才能把地盘管好，发展的更好嘛。直到一二五三年， 伏笔列带蒙古大军一来，大理国就归顺咱们中国版图啦。这里还有个超有名的典故叫圆胯格囊，你们听说过具体是啥故事不？ 关于大理的这些冷知识，你们以前知道几个评论区聊聊，觉得涨知识的赶紧点个赞，关注我，下次给你们讲更多云南冷知识。