犹大书22一23节的意思

三分钟精读一本书，今天我们读心气急转，想象一个场景，深冬的山东，寒风如刀。 二十二岁的青年将军带领五十轻骑，如利刃般刺入五万精军大营。战马踏碎冰河，刀光撕裂夜幕，他在千军万马中生擒叛徒张安国，血染征袍，疾驰千里难归。 这不是武侠小说的虚构，而是真实发生在一一六二年的壮举。这位单枪匹马，胆闯龙潭虎穴的疯子，名叫辛弃疾。这样不可思议的胆魄，这样燃烧生命的传奇，就藏在我们今天要聊的这本辛弃疾传里。 当辛弃疾带着叛徒首级跪在临安宫殿时，满朝文武为之震动，少年战神的名号响彻江南，宋高宗亲手解下，欲戴相赠。 可谁也没想到，这竟是他人生最后一次亲临战场。难归后的辛弃疾，像困在龙中的猛虎，当他递上美秦时论九艺等军事策论，那些组合派大臣却在奏折上批注书生狂言。 当他组建飞虎军威震胡乡，玉石台的弹合状以雪片般飞向皇宫，罪名是用钱如泥沙，杀人如草芥。 最讽刺的是，这位曾首任叛将的将军，最终被扣上了残酷贪暴的帽子，贬折山林。书中用颤抖的笔墨记录了他醉酒后的嘶吼，却将万字平戎策换得东家种树书。 江西上饶的瓢泉成了他的囚笼。每当夜深人静，他总在梦里回到铁马冰河的战场。 岁里挑灯看剑，梦回吹角连营。这传世名句背后，是四十岁老将把弓弦般紧绷的生命硬生生折断的痛楚。但辛弃疾的神奇在于，他把断剑熔铸成了惊雷般的慈章。 在戴湖庄园，他亲手设计驾轩，自称驾轩居士。白天他教农夫改良稻种，夜里却站着月光写词，稻花香里说丰年，听取蛙声一片的田园惬意下，藏着夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马沿肩铁的杀伐之音。 书中揭开了更震撼的真相，他那首柔媚的青衣案，袁熙最后一句蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。学者考证，那人暗指当年山东一军首领耿精，永远活在记忆里的战友。 最令人心碎的是他晚年复出的故事。六十四岁的辛弃疾突然被急召入京，主战派指望他筹备北伐，老将军连夜会至地图，把四十年的军事构想倾住在意念民兵手怀书里。可当他在镇江北固亭远跳中原时，朝廷又改主意了。 站在当年孙权抗击曹操的古战场，想当年金戈铁马气吞万里如虎。 凭谁问？廉颇老矣，尚能犯否？书中记载了催人泪下的细节，被罢官归乡途中，他反复摩挲年轻时缴获的巾帼战刀，刀鞘上刻着了却君王天下事七个字，早已磨得模糊不清。 这位被历史辜负的将军，最终在延山病榻上含恨离世，临终前手指北方，连呼三声杀贼，弃绝而亡。但当我们翻开他的词集，会看见另一种不朽的胜利。他创造了宋词中最壮阔的战场，八百里分挥下之的豪迈，马做的卢，飞快的迅猛， 气吞万里如虎的磅礴。本书用大量经国史料证明，连他的敌人都收藏。驾宣词女真将领完颜如，甚至题诗新郎词笔似弯弓。 郭沫若评价他，将军本色是诗人，可这本书让我们看见更深的真相。他从未分裂成将军与词人两个身份，那些刀剑铿锵的词句，本身就是他延续一生的战争。 辛弃疾用生命完成了一场悲壮的实验，当现实毒死所有报国之路，一个人能否在精神世界重建战场？他给出答案是，六百多首词，每首都像插在南宋苟安版图上的烽火台。 今天我们读，青山遮不住，毕竟东流去，依然能感受到那冲破时代枷锁的力量。这本传记最伟大的启示正在于此。真正的英雄主义，是认清宿命之后依然高举火把，是把所有绝望都锻造成照亮后世的光 星气局，早已化作历史星空中不落的匠心。而他那句男儿到死心如铁的誓言，依然在叩击每个不甘沉沦的灵魂。

大家好，欢迎来到韩老师国学经典导读课堂。今天我们继续学习论语整本书，细读精讲课程的第八十六课，先问篇二十七到三十章。 学习新课之前，我们先来复习上一节课的内容。上一节课我们共同学习了宪文篇的二十二到二十六章，其中我们需要背记的是第二十三、二十四和二十六章。同学们还记得这几句名言吗？ 二十三章子曰，君子上达小人。下达二十四章子曰，古之学者为己，今之学者为人。二十六章子曰，不在其位，不谋其政。 曾子曰，君子思不出其位。上一节课，我们还认识了四个成语，君子上达小人，下达不在其位，不谋其政，思不出位。 这一节课我们的学习目标是学习论语第十四篇现问的二十七到三十章本科的学习重点，一、正确流利的通读二十七到三十章语录 背诵第二十七、二十八、三十章。二、理解二十七到三十章语录的内涵，以及八个重点文言词语的含义。三、了解出自本科的三个成语的大意，以及与本科内容相关的文学文化常识。 好，下面我们就进入今天的学习新闻篇二十七章 请跟老师正确读文字。曰，君子齿其言而过其行。我们再读一遍君子。子曰，君子齿其言而过其行。 词语的含义我们来理解一下。 齿其言，为说的多而感到可耻。 这则语录大意是怎样的呢？子曰，是孔子说，君子耻其言而过其行。意思是君子认为说得多而做得少，是可耻的。 好，下面老师读原文，同学们读出异文来。子曰，君子耻，其言而过其行。这则语录的内涵是怎样的呢？ 这句话极为精简，但含义深刻。孔子希望人们 少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，说尽了大话套话，但一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。 因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人应当有所警戒了。 好，下面我们学习宪论篇二十八章， 请跟老师正确读文字。曰，君子、道者，三我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。子贡曰，夫子自道也。 好，我们再来读一遍。子曰，君子道者善，三我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。子贡曰，夫子之道也。 词语的含义我们来理解一下。无能未能做到自到，自我表述。 这则语录的大意是怎样的呢？子曰，是。孔子说， 君子、道者，三我无能焉。意思是，君子之道有三个方面我都未能做到，仁者不忧，智者不惑， 人，得罪人不忧愁。聪明的人不迷惑，勇者不惧，勇敢的人不畏惧。子贡曰，夫子之道也。子贡说，这正是老师的自我表述啊！ 下面老师读译文，同学们读出原文来。孔子说，君子之道有三个方面我都未能做到，仁德的仁不忧愁， 聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。子贡说，这正是老师的自我表述啊！这则语录的内涵是怎样的呢？ 作为君子，孔子认为其必须的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面，仁、智、勇。在子罕篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面， 仁者不忧，有仁德的人不会因为心虚而忧虑。智者不惑，只不断求取知识的人，就不会被遇到的事情所迷惑。 勇者不惧，只勇敢的实践前行，不再畏惧任何困难。 夫子自道指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己，也用在不好的方面。意思是只摘别人，却正只摘了自己。下面我们来讲一个论语故事。 故事八十九，宅与三榜上有名。从以上四回的技术中，我们已经可以清晰的看出宅我的特立独行。可是我们千万不要认为孔子对这位敢于和他叫板的学生嗤之以鼻， 那样的话，至圣先师的名号就有些名不副实了。虽然圣人也是人，也免不了人性的弱点，可是他毕竟不会这么小气。 而那些批评和责骂的话，很有可能是孔子的一种因材施教法。做老师的都知道， 对一些另类的学生，确实需要使用一些特别的方法。这样说的依据是因为在先进先进篇中那张被称为孔门实则的光荣榜上，我们还是看见了宰我的大名。他被列为善于言辞的人才一列， 而且被排在孔子很喜欢的一个学生子贡的前面。为了让大家看清他的排名，我们把论语里的那张光荣榜揭下来贴在这里。 德行廉于子谦冉伯牛重工言语载我子贡正是然有记录文学子游子夏。 至于翟宇的其他细节，由于资料缺，如且真假莫辨，也因越使翟侠，故不敢妄自揣测。 也许他从孔子的大讲堂中走出去以后，一路走上了仕途。按照司马迁实际仲尼弟子列传中的记载，他在其国为林子大夫，田常作乱，被灭族处置。 司马迁还特别记写一笔孔子尺之。这件事发生在鲁哀公十四年，公元前的四百八十一年。 奇怪的是，左传哀公十四年中并没有记载载与一天长作乱，倒是有一个叫含指自子我的人因为争宠而作乱，是不是此子我与彼子我混淆也未可知。 历史的烟尘遮蔽了很多真实，我们还是用孔子多文缺遗、慎言其语的态度对待历史，暂不把作乱的账记在翟宇的头上。或许有一天，我们可以有确凿的证据为他概观定论。 毕竟作乱不是一件小事，它关乎一个人的品节，这和其他细节的失真给人带来的影响不同。当然，以财语的个性，他也绝不会在乎身后人怎样点评他。 不管怎样，论语里的载物语还是蛮可爱的，毕竟一个敢于挑战权威，爱动脑筋爱思考的学生还是应该肯定的。 尽管他论辩的动机不纯，尽管他的所言所行离人很远。俗话说，仁者见仁，智者见智，他的话语权还是应该得到保障的。且不论他说的是对还是错，发出的声音是悦耳动听还是刺耳闹心， 实际上孔子也给了他的这个权利。在关于三年之丧的问题上，他就告诉这个学生，如果你觉得西安你觉得对，你就去做好了。至于在同学们面前批评咱与不仁，那也是孔子的权利。好，今天的故事我们就讲到这里， 下面我们继续学习宪问篇二十九章，请跟老师正确读文。 子贡方仁，子曰，次也，贤乎哉？夫我则不暇。我们再读一遍。子贡方仁，子曰，次也，贤乎哉？夫我则不暇。 词语的含义我们来理解一下。方人评论诽谤别人，次也，贤乎哉？疑问已去，批评子贡不贤， 这则语录的大意是怎样的呢？子贡方仁，意思是子贡评论别人的短处。子曰，赐也，贤乎哉？孔子说，赐呀，你真的就那么贤良吗？ 扶我则不暇，我可没有闲工夫去评论别人。好，下面老师读原文，同学们读出异文来。子贡方仁，子曰，次也，贤乎哉？扶我则不暇。 这则语录的内涵是怎样的呢？ 在这一章里，子贡喜欢用比较的方法来评论别人。 孔子批评子贡说，赐也，贤乎哉！言外之意就是一个人若能自修德行，高低字显示在大家的眼中，用不着言语比较。 这与后文中的不由人而有己之得之不休的意思相同。即进一步强调，真正的学者习治之政在治我，正我。因此孔子讲服我则不暇。我求正自己的学习，还觉得时间不够用呢？ 下面我们学习宪问篇第三十章，请跟老师正确读文。 子曰，不患人之不己之，患，其不能也。我们再读一遍。子曰，不患人之不己之，患其不能也。词语的含义我们来理解一下。 患忧虑能本是本领。 这则语录的大意是怎样的呢？子曰，是。孔子说，不患人之不己知。意思是不忧虑别人，不知道自己 患疾不能也，只担心自己没本事。好，下面老师读译文，同学们读出原文来。孔子说，不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。 这则语录的内涵是怎样的呢？这一章是对上面内容的进一步补充。自修自美、自我完善是学者应该最为关注的核心问题。 学者的目的很明确，就是不患人之，不己之，而是一旦需要解决社会问题的时候，自己会不会换其不能，也不能取信 于亲邻，何以能取信于国？不能知书达理？何树以来？何种不知天命之化？何能以诚道德？还是明人道之本，信礼天命？ 同学们，今天的四章语录我们就学完了。这四章语录中，孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。作为君子，孔子认为其必须的品格有许多， 这里他强调指出了其中的三个方面，仁、智、勇、子、贡。喜欢用比较的方法来评论别人，孔子批评他次也，贤乎哉！ 言外之意就是一个人若能自修德行，高低字显示在大家的眼中，用不着言语比较的。 孔子认为，自修自美、自我完善是学者应该最为关注的核心问题。学者的目的很明确，就是不患人之，不己之，患其不能也。 同学们，请你谈一谈对宪文篇二十七到三十章中其中一句的感想，生活中你遇到类似的情况会怎样做呢？ 今天我们的课后作业是背记名句二十七、二十八和三十章，了解出自本科的成语。夫子之道，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 独自完成二十七到三十章的课后练习，争取全部正确啊！还能把听到的故事讲给爸爸妈妈听。 这节课我们课后需要翻译的八个文言字词是，二十七张的耻过，二十八张的无能自到，二十九张的方仁侠，三十张的换能。同学们加油，相信你是最棒的！ 课后同学们还可以读一读二十七、二十八章的英文翻译，还有三十章的名句的英文翻译。 同学们，韩老师国学经典导读课堂论语整本书细读精讲课程的第八十六课我们就学完了，明天我们再见！

大家好，欢迎来到韩老师国学经典导读课堂。今天我们继续学习论语整本书，细读精讲课程的第八十五课，现问篇二十二到二十六章。 学习新课之前，我们先来复习上一节课的内容。上一节课，我们共同学习了宪文篇的十七到二十一章，其中我们需要背记的是第二十章。同学们还记得这句名言吗？子曰，其言之不作 则为之也难。上节课我们还认识了几个成语，一、匡天下，披发左刃，匹夫，匹夫勾读匹夫，小量 蚊子同声，大言不惭。同学们，他们的含义你们还记得吗？ 这一节课我们的学习任务是学习宪问篇的二十二到二十六章。 本课的学习重点是，一、能够正确流利的通读二十二到二十六章语录，背诵二十三、二十四、二十六章。二、理解二十二到二十六章语录的内涵，以及八个重点文言词语的含义。 三、了解出自本科的三个成语的大意，以及与本科内容相关的文学文化常识。好，下面我们就进入今天的学习。先问篇二十二章，请跟老师正确读文。 此路问世君子曰，勿期也而犯之。我们再读一遍此路问世君子曰，勿期也而犯之。词语的含义我们来理解一下， 是是奉泛，泛言直见。这则语录的大意是怎样的呢？ 子路问世君，意思是子路问怎样侍奉君主？子曰，勿欺也。孔子说，不能欺骗他而犯之，但可以泛言直见。 好，下面老师读原文，同学们读出异文来。子路问世君子曰，勿欺也而犯之。这则语录的内涵是怎样的呢？ 这一章孔子强调，君也是人，也会有言行之过，所以作为臣子，就要勿欺，也不能欺骗君王，也不能欺骗自己的忠良之心，而见君之过不能止。 如果君王言行失礼，就应该劝诫而劝阻，而不因对方是君王就有所忌讳，只要合理合理，君王是可以泛之。这里孔子讲的是忠信之正道，也是人道应该表现的一个方面。 下面我们学习先问篇二十三章，请跟老师正确读文。 子曰，君子上达，小人下达。我们再读一遍。子曰，君子上达，小人下达。词语的含义，我们来理解一下 上达向上，通达仁义。这则语录的大意是怎样的呢？ 子曰，是。孔子说，君子上达，小人下达，意思是君子向上，通达仁义，小人向下通达财力。好，下面老师读一文，同学们读出原文来。 孔子说，君子向上，通达仁义，小人向下通达财力。这则语录的内涵是怎样的呢？ 对于上达下达的解释有两种观点，一是上达于道，下达于气，即弄宫商各业。二是上达长进，向上曰，日进高明。下达是沉沦，向下曰，鸠乎乌下。 在孔子的学说里，君子是智者，小人是愚者，君子上达是智者，向上通达仁义的人道，小人下达则是愚者向下通达财利的非人道。 君子上达，意思是君子向上通达仁义，小人下达，意思是小人向下追求名利。 下面我们来讲论语故事，故事八十八载与二三年之上。 接下来载与与老师的两次交锋，似乎可以说明为什么孔子对这位弟子的态度不同于他人。 他先是设计了一个刁钻的问题，跑去为难老师，后来径直走到老师跟前，向老师发起学说上的挑战。这两件事，一个关乎人，一个关乎礼，都是孔子学说的最紧要之处，让我们细细来看。 在庸野篇中载，我想出了一个两难的问题，他问老师，仁者虽告之曰，仅有人焉， 其从之也。意思是一个有人德的人，如果听说有人掉到井里，这个人人应该不应该跟着跳到井里去救人？ 他是想让老师左右为难，因为孔子学说的全部核心就是推行人一个人人或者说君子绝对不可能见死不救，见人入井， 不该袖手旁观。可是入警救人岂是易事？没有特别的本事，肯定是有去无回。他得意的抛出这个难题，等着看老师的难堪。 可是圣人究竟是圣人？孔圣人反驳说，何为其然也？君子可施也，不可陷也，可欺也，不可亡也。 各家注本关于君子可试也不可陷也的注示都有不同。此处从朱熹的四书章句及注，将试解为使之枉，就将陷视为陷之于井， 并参考徐志刚先生的论语通译。这段话的意思就是，为什么要这样做呢？为什么要不问三七二十一就往井里跳呢？君子是有智慧的人，他应该前往井边，在井上设法救人，而不是不顾后果的纵身一跳。孔子 还很不客气的警告眼前的宰鱼，君子可以被欺骗，不可以被愚弄。这话里藏着话，宰我啊，你想愚弄我是吗？ 我们不知道宰我对孔子的回答是否满意，可是我们可以想象出这个学生当时那种狡猾的表情，那一脸的坏笑，任谁也是可以想见的， 看来侧面的迂回战术难不倒自己的老师，没隔几天，宰我又想出一招，这招更有杀伤力，而且是正面开战。 这次宣战的主题是关于三年之丧的表问题，他甚至没有像上次那样用提问的方式引事入耳，而是披头就对老师说，你讲的为父母守孝三年的问题，时间太长了，我看一年就够久的了。 而且不容老师接话，他就陈述了自己的理由，而理由的选择采用了以其之矛攻其之盾的办法。 他说，如果君子在家守孝三年，社会必然是礼崩乐坏，而且一年内旧骨吃完，新骨已收，连攸随取火的木头一年里都换了四次，所以守孝一年已经足足够了。 这次孔子听完他的话，没有发脾气，而是轻声问道，那你丧亲一年就开始吃起昂贵的稻米，穿起图案艳丽的华贵衣服，你于心可安呢？ 也不知道宰我是诚心要气老师，还是他说出了自己思考很久的真实想法，他只回答了一个字，安。 对宰我的这个回答，孔子失望至极，他联想起宰我的一贯行为，决定改变慷人不倦的教学方法，不想与他纠缠。于是说道，你既然可以心安，那你就按照自己的意思去做吧。 君子之所以守孝三年，是因为他们时时食不甘味，闻乐不乐，现在你既然可以安享这一切，就照自己的意意思行事吧。 在我这次也毫不含糊表达完自己的意思后，就洋洋得意的离开了课堂。留在课堂里的学生们面面相觑，孔子可能也颇感意外，他对着眼前的学生感叹了一番， 翟宇真是不忍啊，人生来，世上有谁不是三年才能脱离父母的怀抱呢？所以，守孝三年是对父母爱的回报，是天下所有人都应该做到的事。难道翟宇就没有得到过这样的三年之爱吗？ 看到这里，令人常常想到做老师的无奈，也常常想到此时此刻，若有增身在场就好了。因为他是孔子高途中对孝行最有研究的一个人， 据司马迁说，是他攘写了孝经，他若在场，肯定会有很多心得，可以和这位同窗分享。 孝是论语中的一个重要话题，多次被提及孝，其实也是中国政治哲学的一个大的原则。孝敬父母仅属小孝，大孝者当孝于天下，视天下百姓如同父母从政之人，应有大孝天下之心。 当然，我们也不能仅凭此言就断定宰我是不孝不仁之人。他的见解也有一定的道理，如果用今天的市场经济的眼光来看，就更有道理了。 实际上，后来的墨子就在结藏一文中提出了相似的看法，认为厚藏与九桑都不可取，既浪费资源，又有失人性。好，今天的故事我们就讲到这里， 下面我们继续学习。先问篇二十四章，请跟老师正确读文。 子曰，古之学者为己，今之学者为人。我们再读一遍。子曰，古之学者为己，今之学者为人。 词语的解释我们来理解一下，为己是为了提高自己。这则语录的大意是怎样的呢？ 子曰，是孔子说，古之学者为己。意思是古代的人学习是为了提高自己，精之学者为人，而现在的人学习是为了给别人看 好。下面老师读原文，同学们读出异文来。子曰，古之学者为己，精之学者为人。这则语录的内涵是怎样的呢？ 在这一章里，孔子认为，古之学者之学，重在治己，自己治己有成，才会禁治社会。今之学者之学，重在治人，虽然自己尚不能治正，却忙去学习怎样治别人、治社会， 即古之学者为己，今之学者为人。就着本篇中心的人道论而言，学是孔子的人道之本。学而知言，可以为人。学而知理，可以为事。 学而知天命，可以为君子。君子达于时势，可成人，成大人。所以学习之要之本在于求治，治我成人成大人，而不在于所述治人。做官，做大官。 好，下面我们学习宪问篇二十五章，请跟老师正确读文。 徐伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰，夫子何为？对曰，夫子欲寡其过而未能也。食者出子曰，使乎？使乎？对这个字我们要读准确。渠， 我们再来读一遍。徐伯玉使人于孔子，孔子与之坐而论焉，曰，夫子何为？对曰，夫子寡欲其过而未能也。食者出子曰，使乎？使乎？ 词语的含义我们来理解一下。 徐伯玉，人民为国的大夫，名媛，孔子到为国时曾住在他的家里。 这则语录的大意是怎样的呢？徐伯玉使人于孔子，意思是徐伯玉派使者去拜访孔子， 孔子与之坐而问焉，孔子让使者坐下，然后问道，曰，夫子何为？先生最近在做什么？ 对曰，夫子欲寡其过而未能也。使者回答说，先生想要减少自己的错误，但未能做到。使者出子曰，使乎？使乎？使者走了以后，孔子说，好一位使者啊，好一位使者啊！ 好！下面老师读一文，同学们读出原文来。徐伯玉派使者去拜访孔子，孔子让使者坐下，然后问道，先生最近在做什么？使者回答说，先生想要减少自己的错误，但未能做到。 使者走了以后，孔子说，好一位使者啊！这则语录的内涵是怎样的呢？ 在这一章里，通过学者之言讲古之学道，在今天虽失却未觉，还是有人走的。就像学者之言的徐伯玉一样，作为魏国的大夫，受到孔子尊敬的同时待智者， 他的智慧行为不是表现在为人，而是智己也，就是欲寡其过而未能也。这才是古人学习正道。 下面我们学习宪文篇二十六章，请跟老师正确读文 字。曰，不在其位，不谋其政。曾子曰，君子思不出其位。我们再读一遍。子曰，不在其位，不谋其政。曾子曰，君子思不出其位。 词语的含义，我们来理解一下。 谋，考虑这则语录的大意是怎样的呢？ 子曰，是。孔子说，不在其位，不谋其政。意思是不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。曾子曰，君子思不出其位。曾子说，君子考虑问题从来不超出自己的职位范围。 好，下面老师读原文，同学们读出译文来。子曰，不在其位，不谋其政。曾子曰，君子思不出其位。这则语录的内涵是怎样的呢？ 不在其位，不谋其政。这是被人们广为传说的一句名言，这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地做好本职分内的事情。 君子私不出位也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与正名分的主张是完全一致的。 不在其位，不谋其政。意思是不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。思不出其位，思考虑位，职位考虑事情不超过自己的职权范围，比喻规矩，老师守本分，也形容缺乏闯劲。 同学们，今天的五章语录我们就学完了。这五章语录中，孔子强调，作为臣子，就要勿欺，也不能欺骗君王。在孔子的学说里，君子上达是智者向上通达仁义的人道， 小人下达则是愚者向下通达财利的非人道。孔子认为，古之学者之学，重在治自己。 自己有成才，才会尽治社会。尽治学者之学，重在治人。虽然自己尚不能治正，却忙去学习怎样治别人，治社会。 徐伯玉作为为国的大夫，他的智慧行为既不是表现在为人，而是治己。孔子对学生们今后为官从政的忠告是，各负其责，各司其职，脚踏实地做好本职分内的事情。 同学们，请你谈一谈对现文篇二十二到二十六章中其中一句的感想，生活中你遇到过类似的情况，会怎样做呢？ 今天我们的课后作业是，背记名句二十三、二十四、二十六章，了解出自本科的成语，君子上达，小人下达，不在其位，不谋其政。四不出位。 读书完成五到八章的课后练习，争取全部正确，能把本课听到的故事讲给爸爸妈妈听。 课后练习我们需要翻译的八个文言字词是二十二章的事和范二十三章的上达，下达二十四章的寡，二十六章的谋和思。同学们加油，相信你是最棒的！ 课后同学们还可以读一读二十三章，二十四章的英文翻译，还有 二十六章的英文翻译。 同学们，韩老师国学经典导读课堂论语整本书细读精讲课程的第八十五课我们就学完了，明天我们再见！

哈喽，小宝们，我的逻辑百题不是已经做完了吗？然后总结了好多就是有意义的题目，今天给大家分享一个大大则大，这个大大则大呢，在这个整个书里面考了三次以上，说明这个问题是一个很重要的问题，我们必须掌握。首先看一下什么是大大，把书翻到第十页的第十题， 这种题目往往不难啊，而且可以比较快的做出来，但正确率呢，你看在百分之六十五左右，也不是特别高，我用这个绿色的去写思路吧。答案，问题梳理， 他说本地人口八百，外地人口三百，很明显本地的人是比外地的人多的。然后这里呢，男女比例是一点零三比一，那是不是明显男生是多于女生的？他问， 以下一定正确的是什么？那么这个男士大，女士小本是大，外是小，所以就是大大则大，也就是说男本大于女外，我们直接选男本大于女外。这题就结束了。 第二个，我们把书翻到三十六页的第八题，同样的这道题目，他说专科的医生呢，是比非专科医生要多的，是不是专大于非专，这里呢，女医生比男医生多，当然我们女生优秀一点就是女大于男，是不是就是大大则大，女专大于男非，我们直接选女专大于男非，而且尤其只能推出这一个结论哦，所以这题是不是直接选到三结束了？ 你看，同样的问题又出现了一百五十三页的第七题，看到了，我们一起来做，他说女是大于男的，我们写一下女大于男，然后外出务工的是多于种地的，我们写一下，呃，外出务工大于种地，所以是女 外出务工大于男种地，有没有啊？女外出务工，哎，他把它反过来了，其实一样的呀，小于女外出务工男种地， 男种地小于女外出务工。言下之意不就是女外出务工大于男种地吗？其实这个符号反应在你是要反应过来的，我们要紧紧的把握住这个大大则大。江苏的事业单位是很喜欢考察这类题目的哟，一定要拿下， 这种事情一定要趁热打铁，把它全部都一网打尽。然后我不管是事业编里的题还是公考的题，关于这大大则大，都揪出来给大家做一遍啊！这大大则大按理说应该是百分之九十以上正确率，为什么正确率这么低？肯定有很多人不知道，那么我们不求做 超越别人的人，至少我们不要做不知道这个结论的人。好，话不多说，我们就把它整体过一遍。女生比男生多，那么就是女大于男，然后不 及格的超过了一半。这句话是要小翻译一下，但是也不难啊，也就说不及格的是大于及格的，这就是女生不及格，大于男生及格，女生不及格，比男生及格。哎，你这样就没意思了吧，女生不及格，男生及格，所以是不是选 a 啊？结束 好，继续再来六题纯想版，女员工大于男员工，女大于乘飞机的是不是高铁 大于飞机？所以女高铁大于男飞机，女高铁大于男飞机，只有三是正确的，这种东西真的是换汤不换药， 答应我，这题一定要换一百个五角星好吗？这个也是今天最有意义的一道题目，它是二三年浙江的一道题目，就是我们不会一直考察大大则大，因为它太直白了，你看它这个就反向考察， 他说师范类的女教师是比非师范类的男教师多的，然后女教师是多于男教师的，问你哪项成立可以保证他？有人说，哎，大大则大，那我不就是保证这个师范大于非师范的吗？ 错了，大哥，他问的是哪一项作为前提，如果说我的师范比非师范还要小，然后我就可以确保我的女是一定大于男的，这个才是一个前提。所以他有一个反向思维，我不知道你能不能 get 到这题的正确率只有百分之二十七，你敢信吗？ 这道题目如果你能拿下的话，你所有大大则大全部拿捏，所以应该选师范是小于非师范师。我们来看这个 c d 啊，跟这个女啊男啊就没有关系了，因为女男是结论当中的。那么我刚刚说了，就如果说你的这个师范是大于非师范的，你就不能保证这个男女他到底是什么样的一个关系了。我觉得这个用复指法可以比较清晰的来认识这个事情， 打个比方，比如说啊，这个师范是十个人，然后非师范是两个人，你要保证这个成立的话，那这边我可以是二，然后男的话我小于他，我随便是多少我，我如果是八的话，我也是小于他，那这个时候你就不能保证女一定是大于男了，你懂吗？你只有就是这个师范比 非师范小，你才能保证女一定是大于男的。这个事情我觉得你一定要好好的去体会一下，所以说这道题目是选择 a 选项，这正确率极低。好，我们来看下一题，这个是女大于男，研究生超过本科生，也就是研究生大于本科生。我们看一下有没有女研大于男本，女研 大于男本，哎，不就是 c 吗？下一题，本科多于研究生，本科大于研究生，女性大于男性，那就是本女大于男研，本女 大于难言，是不是只有三是正确的？你们发现像这种题目其实不是特别难，但是刚刚这个题目是极其难的，他换了一种问法，这条题目一定要截图自己去做一遍，尤其是浙江的宝宝，还有江苏的。然后我们来看这题，你看，这个就是老生常谈的问题了，文 和理，呃，理是大于文的，我一般习惯把大的写在这边啊，所以就是理男大于文，女理男多于文女，不就是选 d 吗？ 下一题，女大于男，然后党员是大于群众的，所以说女党大于男群，女党多于男群，是不是选 c 啊？我要把最后定格在这个第二题，希望能给大家多加深一点印象，把这个大大则大，从根上拿捏住。

本视频耗时二十三天制作，共计三千八百五十次，为你深度解读经济学领域最具影响力的著作之一薛兆峰经济学讲义 作者是薛兆峰，他是北京大学国家发展研究院教授，美国乔治梅森大学经济学博士。这本书在得到平台上有超过二十六万人学习过他的课程。由于这本书足足有五百三十二页，包含了稀缺成本、价格、交易、信息不对称等超多复杂的经济学概念， 我花了整整三周时间，反复精读这本厚重的讲义，并且把书里最精华、最颠覆认知的内容全部整理出来了。强烈建议你看完本期视频，因为我保证你能获得一套完整的经济学思维方式，能改变你未来对金钱、工作、消费、投资的所有决策。这本书的核心其实就是四个最重要的经济学原理。 掌握了这四个原理啊，你就能看透生活中百分之九十以上的经济现象。第一个是成本的真相，简单来说，就是你以为的成本根本不是真正的成本。你有没有想过，为什么很多人会陷入一个怪圈，明明知道一件事情不对，但还是硬着头皮做下去呢？ 举个例子哈，假设你花了两千块钱买了一张演唱会的门票，结果到了演唱会那天，你突然生病了，去看演唱会要忍受头疼和发烧的痛苦，不去的话，那两千块就白花了。这个时候大部分人都会咬牙去看演唱会，理由就是不能浪费那两千块，对吧？但答案其实恰恰相反，这两千块根本就不应该成为你决策的因素， 这就是我们刚才说的成本概念。真正的成本，永远是向钱看的，是你未来要放弃的东西，而不是过去已经花掉的钱。那 两千块钱你已经花出去了，不管你去不去看演唱会，他都回不来了。这就叫沉默成本。沉默成本不是成本，这句话听起来很拗口啊，但他真的非常非常重要，我自己就吃过这个亏。去年我报了一个六千八百块的培训班，上了两节课，发现完全不是我想要的，但因为觉得六千八百块太贵了，不能浪费， 硬是坚持上了三个月，结果既浪费了时间，也没学到东西。后来我看到薛兆峰教授在书里讲的这个道理，才恍然大悟， 那六千八百块早就回不来了。我真正的成本是接下来三个月的时间，我本可以用这三个月去做更有价值的事情， 所以你可以这样做，当你面临选择的时候，完全忘掉你之前投入了什么，只问自己，从现在开始，往后看哪个选择能让你获得更大的收益。第二个是价格的魔力，价格这个东西啊，他不是什么冷冰冰的数字，而是整个社会配置资源最有效的信号系统。 咱们都经历过春运抢票吧，每年春节前，火车票都特别特别难买，很多人抱怨为什么不多开几趟车，为什么票价不能便宜点。 但你有没有想过，如果春运期间火车票涨价到八百块、一千块，会怎么样呢？听起来很不人道，对吧？但事实上，这才是解决春运难题的最佳方案。比方说，平时从北京到武汉的高铁票是五百二十块，春运期间如果涨到一千块，那些不是特别着急回家的人，可能就会选择早几天或者晚几天走。 那些家里有车的人可能会选择自己开车，这样真正急需的人反而能买到票。而且票价涨了以后，铁路公司就有动力多开车次，因为能赚更多钱吗？这可能有点反之觉啊，我们总觉得涨价就是黑心商家在赚黑心钱。但其实价格上涨是在告诉整个社会，这个东西现在很稀缺，大家赶紧想办法增加供给，或者节约使用。 我们生活中到处都是这样的例子，台风来了，超市的瓶装水价格翻倍，表面上看是趁火打劫，实际上高价格能让那些真正需要水的人买到水，而不是让有些人一下子囤十箱回家，这就是价格在调节资源配置。虽然看起来很无情，但这确实是最有效的方式。 所以你下次看到某个东西涨价的时候，不要急着骂商家，而是想一想，这个价格信号在告诉你什么，这个商品是不是真的稀缺了，你是不是真的需要它？第三个是需求的本质。需求这个词啊，不是你想要就叫需求。 真正的需求一定包含三个要素，第一，你想要这个东西。第二，你有钱买这个东西。第三，你愿意付出这个代价，少了任何一个都不叫需求，只能叫愿望或者幻想。 举个很现实的例子，你走进一家法拉利四 s 店，看到一辆价值五百万的跑车，你特别特别喜欢，恨不得立刻开回家。但你银行卡里只有三万块，那你对这辆法拉利有需求吗？ 没有，你只有愿望。需求和愿望的区别就在于你有没有支付能力。这听起来很残酷对不对？但这就是经济学的真相。我见过太多太多的人，分不清这个区别了。尤其是创业者，总觉得只要产品好，市场需求就大，结果做出来根本卖不出去。 我有个朋友之前做了一款非常高端的智能家居产品，定价一万八千块一套。他觉得现在大家都追求生活品质，肯定有需求，结果一年才卖出去五十套。为什么呢？因为想要高品质生活的人很多，但愿意花一万八千块买智能家居的人很少，大部分人觉得几千块的产品就够用了。 这就是典型的把愿望当成了需求。坦率的说，商业的本质就是满足那些既想要又买得起，还愿意付钱的需求，而不是去满足每个人心里的小愿望。 所以你做任何生意或者做任何决策的时候，一定要问自己三个问题，用户想要吗？用户买得起吗？用户愿意付这个价吗？三个问题都是肯定答案，才叫真正的需求。 第四个是交易费用的陷阱。交易费用这个概念啊，是经济学里特别特别重要，但是被大部分人忽略的东西。 什么叫交易费用呢？简单来说，就是除了商品本身价格以外，你为了完成这笔交易所付出的所有成本，包括时间、精力、信任成本、 学习成本等等。比方说你在网上买一件衣服，衣服本身九十九块，但你为了找到这件衣服，花了两个小时，浏览了三十个店铺，下单后担心质量不好，又花了半小时研究评论，收到货发现不合适，又花了一个小时去退货。这些时间和精力就是你的交易费用。如果你时薪是五十块， 那你这次购物的真实成本是九十九块，加上三个半小时乘以五十块，等于两百七十四块。你看看一件九十九块的衣服，实际上花了你两百七十四块的代价，这就是交易费用的微利。 但事实恰恰是，大部分人只看到那个九十九块的价格，完全忽略了自己付出的时间成本。我就是靠这个方法改变了自己的消费习惯。 现在买东西，我会先算一下交易费用，如果一个东西便宜五十块，但要花我两个小时去比价，我宁愿多花五十块在我信任的店铺直接买，因为这两个小时我可以做更有价值的事情。这个道理在生活中到处都适用啊。为什么品牌商品比杂牌贵，但还是有人买？因为品牌降低了你的交易费用，你不用花时间去研究质量好不好，会不会被骗。 为什么大城市的年轻人愿意花更多钱买外卖，而不是自己做饭？因为做饭的交易费用太高了，买菜、洗菜、做饭、洗碗加起来至少两个小时，还不如花五十块叫外卖，省下时间去工作或者休息。 说到这里啊，我想跟你们聊一个特别颠覆认知的观点，就是，商业才是最大的慈善。很多人一听到商业，就觉得是赚钱剥削，唯利是图。但薛兆丰教授在书里提出了一个完全相反的观点，他说，真正能持续帮助穷人的不是慈善捐款，而是给穷人创造工作机会，让他们自己赚钱。 举个例子哈，假设一个贫困地区的农民，慈善机构每年给他捐五千块钱，他可以温饱一年，但明年还是需要捐款。 但如果有个企业在他们村里开了个工厂，给他月薪四千块的工作，虽然工资不高，但他可以靠自己的劳动养活自己，还能学到技能，几年后甚至可能跳槽到更好的工作。哪个方式更能真正帮助这个农民呢？答案显而易见吧。 这个观点刚开始我也觉得很不舒服，因为从小接受的教育就是要有爱心，要做慈善，怎么能说商业比慈善还伟大呢？ 但你仔细想想啊，全世界几十亿人每天都能买到食物、衣服、手机、汽车，这些东西可不是慈善机构免费发的，而 是无数商人为了赚钱而生产出来的。正是因为有商人想赚钱，所以他们才会拼命想办法降低成本，提高效率，让更多人能买得起这些东西。我相信大部分人都用过智能手机吧，十年前，一部智能手机要五千块甚至上万块，现在一部性能还不错的手机，只要一千块就能买到。 这不是因为手机厂商变慈善了，而是因为竞争激烈了，大家都想赚钱，所以拼命降价提高性能，这才是真正惠及所有人的力量。我自己也从这个角度重新理解了我做的事情。我做知识付费内容表面上是为了赚钱，对吧？但我提供的内容，确实帮助了很多人改变了思维方式，甚至改变了人生轨迹。 这难道不是一种价值交换吗？我花时间研究整理知识，用户花钱买我的时间和经验，大家各取所需，这不是很公平很有效的事情吗？所以你可以这样想，不要排斥商业，不要觉得谈钱就庸俗，真正的商业是在创造价值，你赚到的每一分钱，都代表你为别人创造了价值，这才是值得骄傲的事情。 还有一个特别重要的点啊，就是信息不对称。这个词听起来很学术对不对？但它影响着我们生活中的每一笔交易。 简单来说，就是买卖双方掌握的信息不一样，卖家肯定比买家更了解商品的真实情况。比方说你去二手车市场买车，卖家知道这辆车哪里修过，哪里有暗伤，但你作为买家根本看不出来， 这个时候你就处于信息劣势，很容易买到问题车。那怎么解决这个问题呢？市场自己就净化出了各种各样的机制，比如品牌、质保、认证、中介等等。为什么同样的二手车在路边摊买贵两万块？ 因为车行提供质保，而如果车有问题，人家赔你钱，这就是在用价格来弥补信息不对称。我去年买房的时候啊，深刻体会到了这一点。 同一个小区的房子，业主自己卖两百八十万，通过中介买要两百八十五万，多了五万块的中介费。我一开始觉得这五万块太亏了，干嘛不直接找业主买，但后来发现直接找业主风险太大了，万一业主收了钱不过户怎么办？我自己根本没能力去核实这些信息， 最后还是通过中介买的，虽然多花了五万，但是踏实啊，中介帮我核实了所有信息，还提供了交易担保，这五万块买的其实就是信息和安全。这就是我们刚才说的信息不对称成本。你在生活中到处都能看到这个现象。 为什么名牌大学的毕业生工资高？因为学校这个品牌降低了企业的信息成本，企业不用花大量时间去判断这个人能力怎么样，反正能考上名牌大学，肯定差不到哪去。为什么明星代言的产品能卖的更贵？因为明星用自己的声誉做担保，降低了消费者的信息成本。 所以你可以从两个角度利用这个原理，如果你是卖家，你要主动降低买家的信息成本，比如提供详细的产品说明、用户评价、售后保障等等，让买家更放心。如果你是买家，当你面对信息不对称的时候，不要光想着省钱，有时候多花点钱买信息，买安全是值得的。 我们今天讲了四个核心要点啊，第一个是真正的成本，永远向前看，沉没成本不是成本。第二个是价格，是调节资源配置最有效的信号系统。第三个是需求不等于愿望，真正的需求必须有支付能力和支付意愿。 第四个是交易费用往往比商品价格本身更重要。我很感谢你们给我这个分享的机会，让我能把这些改变了我思维方式的知识传递给更多人。 这些都是我亲身验证过的方法，不是理论上的空谈。我自己在做投资决策、消费选择、时间管理的时候，都在用这套经济学思维，真的受益匪浅， 希望你们也能把这些思维方式应用到自己的生活中去，从今天开始，用经济学的眼光看待周围的一切，你会发现这个世界突然变得清晰透明了。我会持续分享这样硬核的知识干货内容，帮助大家建立真正有用的思维体系，咱们下期见。