八、盘庚千阴商汤建立商朝的时候,最早的国都在铂金河南商丘。 在以后三百年当中,都城一共搬迁了五次,这是因为王族内部经常争夺王位,发生内乱,再加上黄河下游常常闹水灾,如果发一次大水把都城全淹了,就不得不搬家。 从商汤开始,传了二十个王,王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主,他为了改变当时社会不安定的局面,决心再一次迁徒。可是大多数贵族贪图安逸都不愿意搬迁, 一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对,闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力, 并没有动摇迁都的决心,他把反对迁都的贵族找来,耐心的劝说他们,我要你们搬迁是为了想安定我们的国家,只要你们服从我的命令,就会有条不稳, 你们不但不谅解我的苦心,反而发生无谓的惊慌,你们想要改变我的主意,这是办不到的。由于盘庚坚持迁都的主张, 挫败了反对势力,终于带着平民和奴力度过黄河,搬迁到英京河南安阳小屯村,在那里整顿商朝的政治, 使衰落的商朝出现了复兴的局面。以后二百多年一直没有迁都,首都非常稳定, 所以商朝又称作殷商或者殷朝。从那时候起,经过三千多年的漫长日子,商朝的国都早就变为废墟了。到了近代,人们在安阳小屯村一带发掘出大量古代的遗物, 证明那里曾经是商朝国都的遗址,就叫它是阴虚。从阴虚发掘出来的遗物中有龟甲和兽骨十多万片,在这些龟甲和兽骨上面都刻着很难认的文字, 经过考古学家的研究,才把这些文字弄清楚。原来商朝的统治阶级是十分迷信鬼神的,他们在祭祀、打猎、出征的时候,都要用龟甲和兽骨来占卜一下是吉利或是不吉利。 占卜之后,就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲兽骨上。这种文字和现在的文字有很大的不同,后来就把它叫做甲骨文。现在我们使用的汉字 就是从甲骨文演变过来的。中国有文字记载的历史也是从这个时候开始的。 在阴虚发掘的遗物中,还发现大量的青铜器、民兵器,种类很多,制作很精巧。有一个叫做司母物的大风顶, 重量有八百七十五公斤,高一百三十多厘米大,顶上还刻着富丽堂皇的花纹。这样大的青铜器,说明在殷商时期 也同的技术和艺术水平都是很高的。商代还有一种特别残忍的人祭制度,人祭就是在主持祭祀的时候,将战俘杀掉,然后送给自己的老祖宗。在阴虚考古就发现了很多 许多在人迹的时候所留下来的遗址和残骸。一九七六年,在阴虚中就挖掘出了将近两百个祭祀坑,其中发现人迹的数量上千, 粗略估计,墓葬中人迹的数量有数万人。害人听闻有条不稳,出自尚书盘庚上,若往在纲,有条而不稳,盘庚奠定了一个稳定的朝代。
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尚书商书盘庚上第一段, 盘庚五千将至博音,民资许愿作盘庚三篇。 盘庚千余音。民不是有居 率虚重七出。史言曰,我王来寄元宅余资众,我民无尽流,不能虚筐,以生补饥。曰,其如台。先王有福克己天命 资游不常,宁不常决意于今五邦,今不成于古,枉知天之断命。 沈曰,岂可从先王之列,若颠木之有,尤孽天,其永我命于兹,新意少负先王之大业,抵随四方。

一场耗尽心血的千毒豪赌拯救了商王朝,但所有人都没想到,他指定的接班人,只用短短几年就让一切崩塌。不是天灾,不是外敌,正是他的亲弟弟小新。为什么盘庚千阴的伟大遗产 到了小新手中瞬间蒸发?史记冰冷记载的阴覆衰背后,究竟藏着怎样一场被掩盖的权力背叛?约公元前一千三百年, 在兄长盘庚完成盘庚迁阴这一壮举初步稳定证据后,小新以兄中地级的方式揭过了阴商王朝的权杖。他登基时手中握着的,或许是商朝历史上最具潜力的一副牌, 一个摆脱旧贵族撤走的新都,一个被盘庚强力整合过的朝廷。但他似乎从坐上王座的那一刻起,就决心打碎兄长建立的一切。小新继位后,几乎全盘推翻了盘庚的核心政策,他迅速重启被盘庚压制已久的旧贵族特权, 允许他们重新占有大量土地和能力,同时伪彰显权威。他大兴土木,大幅增加平民的劳役负担。短短一年内,盘根苦心营造的取之寡欲欲民更是局面荡然无存。 史书用四个字记载了民心向背,百姓思。盘庚中央的混乱,直接导致四方诸侯的侵蚀,原本因盘庚迁徙而重新臣服的诸侯国纷纷停止内固,不再朝见西北的穷方,东南的班方等部落更是趁机侵扰边境, 小心无力组织有效反击,王朝的军事威信严重受损。在所有动荡中,一个人的身影有关重要,却意味深长。他的弟弟 小乙作为王位继承人,小乙在这三年中是沉默的共谋者,还是冷静的观察者?他目睹兄长的一切失败,并将在未来将自己的儿子伍丁培养成一代中星雄主。小辛的三年仿佛成了伍丁盛世到来前最彻底的一次错误示范。 小新像一道刺眼的历史断崖,他证明了毁灭一个伪一可能只需要一个平庸的继任者和三年时间。他的统治没有任何值得铭刻的功绩,唯一的作用或许就是已彻底的失败为继任者标明了此路不同。 从盘庚到五丁,商朝的崛起之路并非直线,而必须经历小新这个沉重的下跌。历史的无情之处在于,他有时需要一场彻底的失败来为下一次伟大的复兴叫转方向。那么你认为小新的悲剧 更多是胸中地级制度下寄人者必然的权威不足导致的,还是纯粹出于他个人的无能?如果盘庚传位于子商朝,会跳过衰败,直接中兴呢?


尚书商书盘庚中第一段, 盘庚作为社稷,以民签,乃化民之福帅。但告用感其有众贤造物,谢在王庭。盘庚乃登近绝民, 曰,聆听朕言,无慌失朕命。呜呼。古我前后,枉不为民之城堡, 后须七仙已不扶于天使阴降大虐,先王,不怀爵优坐是民利用。谦 汝何福,念我骨厚之文成汝比汝为习康共非汝有,就比于法予。若需怀资新意,意为汝,故以披从绝志。

尚书商书盘庚上第四段 迟任有言曰,人为求救,弃非求救为心。古我先王,既乃祖乃父,须及一情于感动用非法是玄而老与不言而善。 子欲大想于先王而祖,其从于想之作福作灾与亦不敢动用,非得 欲告汝于难。若设之有志,汝无吾老成人,吾若孤有佑, 各长于绝居免出乃厉停与一人之作游,无有缘耳。用罪罚决死,用德章决善邦之脏,为汝重邦之不脏,为与一人有一法, 反耳重其为智告。自今至于后日,各攻耳事其乃位度,乃口伐己而深福可悔。