燕云中渡桥石碑在哪里看

胡坨河自山西延绵，而东川太行经河北演云中所说的胡坨，正是出太行后的第一重镇杭州或者叫镇州，古称长山郡。经河北正定中渡桥之战发生在后晋第二位皇帝石崇贵时期。彼时因为石晋堂出卖燕云十六周换取契丹支持，契丹获得了对燕云十六周的法理统治地。 而由于燕云十六州的丢失，燕山山脉的天然屏障丢失，制止河北平原直面契丹的奇兵侵扰，沦为无险可守的尴尬境地。自后晋开始，河北都面临北方奇兵的清洗，唯有西一太行山脉东平水网密布， 组织敌方奇兵。而由于石崇贵登基后采取称孙不称臣的政策，故而与契丹一直交锋不断。开运三年，公元九百四十六年， 戚丹主耶律德光、直使赵延寿及瀛州次使刘延做炸响，于是将禁兵大半都拨给了杜重威，命杜重威、李守真等会兵广进，先取瀛州，末州安定关南进取幽州。杜重威大军到瀛州御服，退往吴强。戚丹大举难侵，沿着一周定州推进， 直抵镇州。杜重威御难撤，与张彦泽反镇州，乃转兵西行至中渡桥。戚丹君焚桥，两军遂家户投河而至。 杜崇威心怀二志，终日饮酒作乐，岂但绕到近兵的身后，袭扰粮道。王清请命夺桥开路，疏通粮道。王清孤军奋战，杜崇威不远，虽知生死，这就是真实历史中中渡桥之战的前因和过程。为何说中渡桥之战是冤云的神来一笔呢？ 因为这个事件不是大事件，王清只是在局部争取粮道的战役中牺牲的降临，就史书的笔墨而言，微不足道，但是这个事件又紧临杜崇威投降后进兵败既担，入主中原，建号大梁，这些关乎天下兴亡的大事，颇有以小见大的深思。 而烟云十六声主题是武侠，侠之一道，在太平盛世还真不好评价。所谓儒以文乱法，侠以武犯禁。 然而在五代十国这个背景下，在不谋改历史的基础上，却给这个草菅人命的乱世带入了一抹温情，也为这个礼崩乐坏，忠义不存的乱世注入了一分正气。在这样的五代乱世， 官军进军，相而复叛，滑变自立更是家常便饭。地方节度，拥兵自重，盘不压榨，民不疗伤，天灾不断，人祸不息，朝令夕改，民无所依。 而正是在这无知可疑的境地，侠义填补进了这中渡桥，虽然败局可知，但是飞蛾扑火，形象光临。孟子曰，虽千万人我亡矣。一点浩然气千里，快哉风。在这个历史的空白处，巧丝般填入，这一点侠义，舍身取义，跃然之上，更完美的呼应了开封篇章的主题， 苍生无言，侠为其身，不以成败论英雄。游戏中的侠义固然是美化过的，更加悲壮凄美，然而国破家亡之际，又有多少不见诸史书的侠义呢？ 面对入侵，多少个体的反抗与抗争都显得徒劳，但是却成就了一颗颗阴然的火种，为将来的燎原之火埋下柴心。耿恭十三将士归玉门起敌，后来时有郭兴孤军镇守之，不惜有比郭都护朱玉在前，时有章义潮，沙洲镇壁式归塔。而这以上种种，都是帝王江象的赞歌，难道匹夫无此志？ 人民史观下烟云给我们展示的正是数名的忠义。当大厦将倾时，王侯将相思虑得失，而伊赫匹夫只知保家守土仗义美多土狗辈国家的几量，从来都是万千梨树非苍生无言苍生言轻而已。至于危难时，匹夫一怒仗义而已，何人不堪想。