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胡坨河自山西延绵,而东川太行经河北演云中所说的胡坨,正是出太行后的第一重镇杭州或者叫镇州,古称长山郡。经河北正定中渡桥之战发生在后晋第二位皇帝石崇贵时期。彼时因为石晋堂出卖燕云十六周换取契丹支持,契丹获得了对燕云十六周的法理统治地。 而由于燕云十六州的丢失,燕山山脉的天然屏障丢失,制止河北平原直面契丹的奇兵侵扰,沦为无险可守的尴尬境地。自后晋开始,河北都面临北方奇兵的清洗,唯有西一太行山脉东平水网密布, 组织敌方奇兵。而由于石崇贵登基后采取称孙不称臣的政策,故而与契丹一直交锋不断。开运三年,公元九百四十六年, 戚丹主耶律德光、直使赵延寿及瀛州次使刘延做炸响,于是将禁兵大半都拨给了杜重威,命杜重威、李守真等会兵广进,先取瀛州,末州安定关南进取幽州。杜重威大军到瀛州御服,退往吴强。戚丹大举难侵,沿着一周定州推进, 直抵镇州。杜重威御难撤,与张彦泽反镇州,乃转兵西行至中渡桥。戚丹君焚桥,两军遂家户投河而至。 杜崇威心怀二志,终日饮酒作乐,岂但绕到近兵的身后,袭扰粮道。王清请命夺桥开路,疏通粮道。王清孤军奋战,杜崇威不远,虽知生死,这就是真实历史中中渡桥之战的前因和过程。为何说中渡桥之战是冤云的神来一笔呢? 因为这个事件不是大事件,王清只是在局部争取粮道的战役中牺牲的降临,就史书的笔墨而言,微不足道,但是这个事件又紧临杜崇威投降后进兵败既担,入主中原,建号大梁,这些关乎天下兴亡的大事,颇有以小见大的深思。 而烟云十六声主题是武侠,侠之一道,在太平盛世还真不好评价。所谓儒以文乱法,侠以武犯禁。 然而在五代十国这个背景下,在不谋改历史的基础上,却给这个草菅人命的乱世带入了一抹温情,也为这个礼崩乐坏,忠义不存的乱世注入了一分正气。在这样的五代乱世, 官军进军,相而复叛,滑变自立更是家常便饭。地方节度,拥兵自重,盘不压榨,民不疗伤,天灾不断,人祸不息,朝令夕改,民无所依。 而正是在这无知可疑的境地,侠义填补进了这中渡桥,虽然败局可知,但是飞蛾扑火,形象光临。孟子曰,虽千万人我亡矣。一点浩然气千里,快哉风。在这个历史的空白处,巧丝般填入,这一点侠义,舍身取义,跃然之上,更完美的呼应了开封篇章的主题, 苍生无言,侠为其身,不以成败论英雄。游戏中的侠义固然是美化过的,更加悲壮凄美,然而国破家亡之际,又有多少不见诸史书的侠义呢? 面对入侵,多少个体的反抗与抗争都显得徒劳,但是却成就了一颗颗阴然的火种,为将来的燎原之火埋下柴心。耿恭十三将士归玉门起敌,后来时有郭兴孤军镇守之,不惜有比郭都护朱玉在前,时有章义潮,沙洲镇壁式归塔。而这以上种种,都是帝王江象的赞歌,难道匹夫无此志? 人民史观下烟云给我们展示的正是数名的忠义。当大厦将倾时,王侯将相思虑得失,而伊赫匹夫只知保家守土仗义美多土狗辈国家的几量,从来都是万千梨树非苍生无言苍生言轻而已。至于危难时,匹夫一怒仗义而已,何人不堪想。