阎崇年董宇辉对话为啥火

最近有段旧视频又在网上翻红了，正是二零二三年董永辉访谈严崇年的那一场。如今在看这段对话，才发现，当年董永辉那些看似不按常理的表达，藏着多大的清醒。那场东方甄选的访谈里，九十岁高龄的严崇年坐在沙发上， 这位以讲述清史为名的学者聊起康熙的丰功伟绩时娓娓道来。而一旁的董宇辉没有顺着常规的推广节奏附和，反而画风一转，清晰地说道，我们要做的还是还原历史， 而不是编造历史。尽信书不如无书。说这话时，他还特意做了个强调的手势， 手指向了严崇年的新书，像是在为这份清醒做注脚。当年不少人看这段时都犯了低谷，这到底是方言先生推出，还是在悄悄提醒大家保持判断？ 就像在喧闹的集市里，有人突然敲了敲警钟，让忙着凑热闹的人停下脚步。至于那场访谈后，严先生的努尔哈赤传具体卖出了多少本，知道的朋友不妨在评论区聊聊。如今再回头看， 才不得不佩服董永辉的睿智。严崇年的争议从来就没断过，他笔下的轻视总像蒙着一层滤镜，极力颂扬努尔哈赤的雄才、康熙的伟大，把康乾盛世说的天花乱坠，却对清朝入关后的圈地 剃发一幅文字狱这些沾满血泪的暴行轻描淡写，甚至把扬州十日、嘉定三屠这样的屠杀轻飘飘归为文化融合的必然过程。这份偏颇的历史观，早就在二零零八年引发过风波。当年严崇年在无锡签售时， 一位男子因不满他的这些观点，当场对他掌锅，这件事当时闹得沸沸扬扬，也让公众对他美化清朝的质疑更加深刻，就像一层窗户纸被捅破，让更多人看到了其历史叙述里的漏洞。而这段视频如今在爆火， 恰恰是因为董永辉当年那句点睛之笔。知识的最高层次就是能够辨别善恶，这话听着是聊历史， 实则是说透了生活的智慧。在流量总想把一切都包装成标准答案的当下，董永辉没有被商业推广的节奏裹挟，反而像个守夜人，守住了历史认知的底线。 一场访谈时隔多年再被热议，与其说大家在回味对话本身，不如说在认同一种清醒。对待历史不该是盲目的追捧， 而该带着独立的判断。董永辉用温和却坚定的方式，把这道理藏在了对话里，这样的智慧，放在任何时候都不过时。

我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做，呃，灭人之国必先去，其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。 所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的，我相信我们，呃，对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻了，不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了，这个叫啥？叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图志应该是魏元宝，我记得他有一句话叫做止古而成金，是为乌金，就是你拿古代的标准去要求现在人以古代为标尺来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律股，你拿现在的标准去要求古代人视为无股。所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那所以执股而绳金视为乌金，执金而律股视为无股。送给镜头前的很多朋友啊。 然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老，最后走向灭亡过程中，充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史籍，那司马迁写史籍自古以来到现在 评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善，须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧，尽信数不如无数，它是关于生活的智，我们要做的是还原历史。

呃，我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做呃，灭人之国，必先去其史。就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基。我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做呃，灭人之国，必先去其史。就是当一个民族如果忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的时候，评论区大家的这个反应是一致的，我相信我们，呃对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得，呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方啊，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到的说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究，也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻了不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了这个叫啥，叫魏源，他翻译那个叫啥？海国图志。对，海国图志应该是魏元宝。记得他有一句话叫做知古而神经 视为乌金。就是你拿古代的标准去要求现代人，以古代为标尺来要求现代，你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律古，你拿现在的标准去要求古代人视为乌古， 所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现在看古代或者古代看现代，那你这书也是白读了。那所以执古而绳金，视为乌金，执金而律古， 视为误谷。送给青铜钱的很多朋友啊。然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老之后走向灭亡，过程中充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。 所以研究历史可能说意味着屈服于混乱，这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话，但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史迹。司马迁写史迹自古以来到现在 评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常功利的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫夫妻善须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚 啊，语言准确，但是没有过度华丽嘛，就是词词藻上不至于过度华丽，然后置而不离，直即本质，但又不粗俗啊，你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美不引恶过未知。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的？我们做的是还原，既不美化也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是啊，培根的一句话叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧，尽信数不如无数，它是关于生活的智慧。我们要做的是还原历史。

我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做，呃，灭人之国必先去其时，就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的时候，评论区大家的这个反应是一致的，我相信我们，呃对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究，也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻了不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了这个叫啥？叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图志应该是魏元宝，我记得他有一句话叫做止古而成金，是为乌金，就是你拿古代的标准去要求现在人，以古代为标尺来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律古，你拿现在的标准去要求古代人，视为无古。所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那所以执古而绳金视为无金，执金而律古，视为无古。送给青铜钱的很多朋友啊！ 然后研究历史，很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰落之后走向灭亡，过程中充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说，以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史迹，那司马迁写史迹自古以来到现在评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 福气善，须势利。然后呢？变而不滑。就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，故谓之实录。就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然，这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化也不引恶，你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看，我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧。尽信术不如无术，它是关于生活的智。

朋友们好，大家注意一件事没有？董永辉二零二三年三月的一次访谈都已经过了两年零九个月，为啥现在又被翻出来成为人们热议的一个焦点话题呢？这件事重新被认识说明了什么呢？ 这件事的继续传播对董永辉意味着什么呢？就这三点呢，我想谈一谈我的看法。这件事情呢，指的是董永辉直播中怼严崇年的事情。 二零二三年三月一场东方甄选直播中，当时呢，公司安排董宇辉为严崇年的新书诺尔哈赤传进行推广，董宇辉是访谈的主播，俞敏洪呢也在场。董宇辉在访谈中偏离了推广嘉宾的主题。 直播开始后，董永辉没有按照常规的流程推荐严崇年的新书，而是大谈史迹，并引用了灭人之国必先去其史，着重强调历史不能被随意编造或美化。访谈中，当严崇年试图发言时，董永辉还罕见的打断了他的讲话。 面对老板俞敏洪通过咳嗽等方式的提醒和干预，董永辉呢，就用白板打开，装作看不见听不着，试图插话救场的俞敏洪继续表达他自己的观点。这种情况在董永辉的所有访谈中是较为罕见的。他不仅如此，他还做了反向宣传。 当他说到尽信书不如无书时，他做了一个这样的手势，就指向了桌上那本该推荐的新书中说的话。 董永辉当年的表现，将近三年后，再次引发观众的广泛关注和讨论，看到许多人对他坚守原则、独立思考的态度是非常赞赏和敬佩的。董永辉的这个表现和东方甄选公司的商业目的是背道而驰的，肯定对新书的销售会产生影响。 董永辉这次访谈进一步树立了读书人标杆的形象、文化传播者的定位、该坚守的原则。他的表现赢得了观众对文化尊严的尊重。 吴宇辉的这场直播中的表现，用实际行动体现了他对历史真相的坚守和对独立思考的倡导，尽管与公司的商业目的相背，但却赢得了观众的认可和尊重，创造了社会的价值。 关于为啥三年后引热议，这就是时代的需求变了。如今全社会要求民族强起来，有尊严的民间舆论很强烈，能否实现文化自信是个根本。 通过对历史的正确理解，树立正确的历史观，回到司马迁惦记的追求。客观的历史，不美化历史，不隐藏历史中的缺点，要实录 还要还原历史，不编造历史。大家知道有相当长的时间，各种文艺作品中大肆宣传吹捧某一个朝代严崇年，甚至说康熙是千年历史中最伟大的两个帝王之一。如今的社会思潮实际上是对以上过分宣传造成的影响和交往过正。 正是在这样的时代背景下，董宇辉在两年九个月前的访谈被大家拿出来说事。大家也想通过说董宇辉怼严崇年的这件事情，强化反思，对历史认知偏差的纠正态度。同时，大家也想表达对董宇辉的再认识，以及对他坚定的历史观非常钦佩。 董雨霏访谈中说的一段话袒露了他的心迹，他说，对每一个人来说，学习知识的最高层次是辨别善恶，所以对历史人物刻意美化吹捧不是善意的。 我们再联系到二零二三年十二月三日董雨霏在东方甄选直播间对乾隆写四万首口水诗的激讽，就可以说明董雨霏针对被刻意美化的历史是有清醒认识的。董雨霏的历史观相当过硬。 东与会历史观是怎么形成的呢？我们都知道他生长在陕西关中大地，司马迁对他有影响，当地众多历史人物对他的历史观的形成都具有不可替代的作用。 司马迁奠基的历史蓄势是他必须坚守的。司马迁的历史观捍卫民族完整的历史，影响人们对历史的宏伟记忆，建立华夏文明不灭的尊严，奠基了中国人历史意识、责任感。因为有了司马迁的奠基，我们才能把每一个中国人都纳入到历史蓄势中， 从此华夏民族才有了一个共同的家园，大家才是一个民族，中华民族大家才能成为同胞。 司马迁的杰出贡献，董雨霏要捍卫的，他不会在任何人面前改变自己的历史责任。董雨霏也给我们大家树立了个榜样，在大是大非问题上不怕得罪人，必须捍卫民族大义。以上是我想要表达的目的。

董宇辉直播的含金量还在上升，这场直播被称为大型的翻车现场，但是让更多人认可了董宇辉的文人风骨。在二零二三年东方甄选直播间延重年，他带着新书努尔哈赤传来做客，本来是一场妥妥的图书带货局，但谁能想到 董永辉直接开启了反带货模式，全程不提买书链接，中国历史上有哪几个皇帝是雄才大略的？我觉得前一千年刘邦，前一千年唐叔自己说了，唐太宗一人而已啊，就前年一个，哈哈哈。那么后一千年就是宋辽燕下西夏袁明清，这一千年 我说是康熙一人而已。我在之前你觉得比朱熹厉害是吧？对，但是这个被认可了啊，因为在讲这个康熙大帝之前呢，百家讲，他就找我学你讲吧，亡秦七六年了，还得讲啊，我说他讲什么呢？他说你随便随便讲，节目就是 伟大的康熙。讲完了，我说电视台要讲你，你就讲伟大的康熙。我又到了台湾，到了台湾去了几个朋友吃饭，我又说这电视台要我讲，讲个题目，讲什么呢？有位先生啊，就没有牙刷眼角里讲康熙，我一看呢，一看从美国到新加坡、马来西亚、台湾，一直到咱们北京都住在那。康熙，我就说讲康熙，我跟电视台一说，电视台上太好了，就这题目了。康熙大帝，德国不会比他大帝吗？ 今天晚上写的东西，大概给大家总结分享一下，因为我以前也是个老师，所以呢，就喜欢做一些这个笔记，我给大家分享一下，就是我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做灭人之国必先去其事，就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。所以我清楚的看到刚才在老师提到了说当年对日本鬼子恨之入骨的时候，评论区大家的这个反应是一致 的，我相信我们对于历史上的爱恨情仇和起起落落永远都铭记性，希望每个人都能够平安幸福。然后刚才提到说这个势力圆融融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究也发，欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻的不合理。大家知道当年有一个人说翻译了这个叫啥？叫魏源，他翻译的叫啥？ 对，海国图志应该是魏源，我记得他有句话叫做知古而神经是为巫经，就是你拿古代的标准去要求现代人，以古代为标志来要求现代，你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，知今而律古，你拿现在的标准去要求古代人是为巫经，所以研究历史是白读的。那所以知古而神经是为巫经，知今而律经。 五谷送给青藏线的很多朋友啊。然后研究历史很多时候其实意味着要趋于混乱，因为刚才给大家讲的每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老走向灭亡过程中充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈于混乱，这不是一个非常经典的名人，但是我们就要在混乱中保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为镜，可以知心体，对吧？以人为镜，包括以 同为。如果说提到史书，那司马迁写史籍自古以来到现在评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公认的评价，说谦有良知之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因？什么叫夫妻善须势利，然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是过度华丽啊，就是词，词藻上不至于过度华丽，然后置而不离，直己本志，但又不粗俗啊，你别把自己写粗俗了，其文直即是和。然后呢？不虚伪，不引恶，不谓之实路，就是文章写的 接近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是史路。那些史料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不坏，他可能是个好人，你觉得他是好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是 培根底。一句话叫知识的最高层次是能够辨别善恶，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识，知识的最高层次就是能够辨别善恶，他是关于生活的智慧，尽信数不如物数，他是关于生活的智慧。说实话， 在流量和利益当道的直播间，能有这份清醒和勇气真的太难得了。董雨晖这股子的文人风骨真的狠狠的戳中了我， 他不炒作，不迎合，只说心里话，这样的他谁能不爱呢？你们是不是也被董雨晖的这份坚守给圈粉了？评论区大声告诉我！

做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做呃，灭人之国必先去其史。就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去他那些史料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史，而不是编造历史。

我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做灭人之国必先去其时，就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去那些史料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧。尽信术不如无术，它是关于生活的智。

语汇访谈，严崇年的含金量还在上升啊！最近二零二三年，语汇怼老严的视频突然又火了。那是访谈中，当作为清史专家、满学研究员的老严吹完努尔哈赤和康熙的丰功伟绩之后，语汇说，我们要做的是还原历史，而不是编造历史，进新书不如武书，并且做了一个这样的手势， 旁边放着的就是老闫的力作努尔哈斯传。我想说，宇辉，你这是帮老闫推荐书呢？还是说这本书就是个大忽悠呢？不知道那场访谈，努尔哈斯传卖出了多少本，有知道的朋友可以写在评论区。实话说，当时宇辉对老闫的态度，很多人还是没有看明白， 但当下来看，不得不说宇辉太睿智了。老闫的争议一直都非常大，比如他否定扬州时的真实性，认为清军的屠杀行为是文化融合的必然过程。 他歌颂努尔哈赤，称康熙是伟大的帝王，颂扬康乾盛世，却对满清的圈地、剃发、易服、文字狱等暴行分析不足。甚至在二零零八年，老严在无锡签售时，因为上述观点被一个男子掌锅。事件的当时引发了广泛的讨论，进一步强化了公众对其美化清朝的质疑。 那这条视频如今再次爆火，就有于辉在那次访谈中说，知识的最高层次就是能辨别善恶，他是关于生活的智慧。所以这条视频说明了于辉真的是一个非常有智慧的人，不是吗？

我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过就说，呃，灭人之国必先去，其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承， 也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨入骨评论区大家的几个反应， 我相信我们，呃，对于历史上的爱恨情仇和起起落落永远能一起，那是因为我们记得来时走过的路。呃，因为知道来时走过的路，所以预示清楚， 希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊。呃，这个词可以大家之后去研究研究，也发，欢迎大家发表看。 当然呢，我们现在以当代人所有的理念，所有的这种观点去评价，未免苛刻不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了，这个叫啥？叫魏源，他翻译的一个啥。 对，海国图志应该是魏源，我记得他有一句话叫做止古而神经，智为巫经。就是你拿古代的标准去要求现代人，以古代为标志来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律，你拿现在的标准去要求古代人，视为无，所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代或者古代看现代，那 你这书也是白读了。那所以执古而绳金视为无金，执金而律古，视为无古。送给镜头前的很多朋友啊。 然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰落，最后走向灭亡过程中，充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话。 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史迹，那司马迁写史迹自古以来到现在评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善，须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层。这个是啊，培根的一句话叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧，尽信数不如无数，它是关于生活的智，我们要做的是还原历史。

刷到董雨晖怼清史学家严崇年，我以为是视频断章取义。在我印象中董雨晖一直是比较温和的，怎么会当众去怼一个年纪大他那么多的嘉宾呢？ 看完整场直播，我觉得确实该怼。那么后一千年就是宋辽烟下西夏袁明清这一千年， 我说是康熙一人而已，我在之前没觉得比朱熹厉害是吧？但是这个看他的表情，他又在讲这个康熙大帝，我感觉他此刻内心肯定是万马奔腾。然后俞敏红和严崇年一唱一和，一直在那里讲， 董雨晖一言不发，拿着他的小板板一直写一直写，写满了好几个小板板，然后就开始贴脸开大。 那为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做呃，灭人之国必先去其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。然后他们本来是在推严崇年的书的， 董雨晖转头讲起的事迹，疯狂的花事迹，其实也是在暗讽严崇年。司马迁写的这个书啊，非常好 到什么程度？你看好的原因？什么叫夫妻善须适理，然后呢？变而不滑？这是事情说的清楚啊，语言准确，但是不要过度华丽啊，词词藻上不至于过度华丽，智而不离，直即本质，但又不粗俗啊。你别把自己写粗俗，其文直即是和，不虚伪，不引恶，不谓之实录。这是文章，写的 贴近事实，事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是史路。那写史料当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。 我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吧？知识的最高层。这个是啊，培根第一句话叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和 名名臣，或者是这些武教，我们了解那么多的历史，其实最后收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，踏实。关于生活的时候尽信书不如无信书不如无书。我真是服了他是不是忘了自己在卖书了？