出埃及记第11章重点是什么

此时此刻呢，我们在埃及的红海，当年以色列人被埃及人奴役，失去了自己的家园，出埃及界，摩西带着以色列人，然后要逃出埃及，回到自己的国土，被红海来去巡捕， 这个时候的摩西就链接到了上镜头，啪嚓一下子红海开了，开了以后摩西就带以色列人度过红海，回到了这个，这就是圣经里的初二日记。我们此时此刻就来到了这个地方， 昨天我们去的是金字塔，周老师直接去到了金字塔的叫什么来着？密室，密室，金字塔内部， 大家都知道埃及是一个非常神秘的文明，金字塔离现在已经四千六百多年了，甚至有很多的天文学家认为他不止可能一万两千年，甚至是亚特兰蒂斯的人类建的， 甚至是外星文明建的。然后这次去到埃及啊，学到很多啊，我们也去到了埃及博物馆，是世界上最大的单体博物馆，然后看到了很多很多的很神秘的东西啊。然后呢，明天我们要带大家去帝王谷，去那些法老的陵陵陵墓， 所以呢，没有观世界，何来世界观，没有观人生，何来人生观，大家一定要走出来。最近呢，马斯克呢，讲了一句话，他说人类生活在真实世界的概率是亿万分之一， 我们人类活在一个虚拟世界，而这个游戏的造物主，他希望这个游游戏向有趣的一个方向发生， 所以如果你想得到造物主或者道的馈赠，很简单，他说我就选择那个最有趣的剧情，只要你人生选择最有趣的剧情，你一般就是对的，道就会给你馈赠，那个就是让你灵魂螺旋式上升的。

我们一起来看出埃及记。你对这卷书可能很熟悉，因为摩西带领以色列人脱离埃及奴役的传奇故事就是出自这卷书，不过那只是这卷书的上半部分。 初埃及记下半部分记载了摩西向以色列人颁发世界修建会幕的蓝图。把书卷上下两部分衔接起来的是书卷中间的一个故事，这个故事发生在著名的西奈山下， 还是让我们从头开始吧。首先我们要记住，这卷书是创世纪的延续，在创世纪中，使人应许亚布拉罕要通过他的家族赐福全人类。 创世纪以亚布拉罕全家下埃及结束处。埃及记的故事发生在四百年之后，那时亚布拉罕家族不断繁衍壮大，形成了以色列民族。但是他们面临 着一个严峻的问题，以色列人遭到了埃及国王法老的奴役。法老这人非常可恶，没错，他还很残暴，不把以色列人当人看，残忍的奴役他们。 他甚至下令屠杀以色列所有刚出生的男鹰，把他们扔进尼罗河。他想灭绝整个以色列民族，到这里为止，法老是圣经中最残暴的家伙。一位以色列妇女想拯救自己的儿子，他把婴儿装在一只葡萄箱里，让他安全的飘在河上。 八老的女儿发现了这个婴儿，把她当做亲生孩子来养育。这个男孩就是后来的摩西，他将拯救以色列人脱离奴役。摩西渐渐长大，多年以后，有一天他和神有了一次奇妙的相遇，他看到一片荆棘被火烧着，却没有烧。 神从火中的荆棘丛向摩西说话，他剪选摩西来拯救以色列人，于是摩西前去见法老，告诉法老神，也就是亚威，让他释放神的子民。法老基孝莫西反问他，亚威是谁？ 事实上，这个请求激怒了法老，他决定变本加厉地奴役以色列人。摩西垂头丧气地回到神面前，说，你看，这个计划行不通。 但是，神重申了自己的应许，他将拯救以色列人。事实上，正是在这个故事里，圣经第一次出现了救赎这个词。他的字面含义是，孰买奴隶，给予自由。 不过，在这里，神用这个词来描述他将对被奴役的以色列人做的事。神知道法老一定会阻挠， 于是，他接二连三的降下了十种不同的灾祸，比如把血变成水，降下各种害虫和疾病等等。这些灾难非常严重。是的，确实很严重。 但我们必须明白，这个故事用实栽来体现神志高的正义与圣经中最残暴的压迫者法老之间的对抗。 神的目的就是要救赎被奴役的以色列人，打败埃及人的偶像。故事在第十灾达到了高潮，神将杀死埃及全地每家每户所有投生的儿子。这听起来可够狠的。确实如此， 但这是神对法老残杀以色列男婴的回应。在接下来的两个章节里，你会突然读到一系列详细的指示，大致是讲如何准备一场晚餐，如何宰杀制作羊肉。是的，这只羊的 意义尤为重大。神让以色列每家取一只羊羔，预备并吃掉它。它们必须把羊羔的血涂到自家房屋的门框上，那些住在这种屋子里的人才能逃过最后一场灾难。这顿晚餐被称作愉悦节， 他纪念了故事中这个重要的时刻，神审判人的罪恶，又用羊来替人受死，这显示了神的怜悯。 最后一再让法老勃然大怒，他下令让以色列人离开埃及，这真是太好了。但是以色列人刚刚启程，法老就突然改了主意，再一次变心。在此之前，我们就看到神使法老的新刚硬 身，为什么要这么做呢？我们要记住，是法老一次又一次的选择让自己的心刚硬。所以到了这个转折点，法老不仅仅是邪恶， 他已经丧失了人性，甚至连他的大臣都认为他的所作所为太过分了。神应该如何处置这种极端的邪恶势力呢？我们在故事里看到，神用他的能力引诱邪恶走向自我毁灭。 法老和他的军队在红海被摧毁，以色列人从此获得了自由。接下来，我们看到了圣经中第一首赞美诗，以色列百姓称颂神对他们的救赎，也就是在这个故事里第一次开始使用拯救这个词，他的意思是从危难中被解救出来。 既然以色列人被拯救了，后面就应该万事大吉了吧。可是故事突然来了一个急转弯，以色列人开始在矿业里漂泊，他们又饥又渴，茫然知错。我们不禁要问，神在做什么？ 以色列人被拯救的意义又是什么？这些问题我们将在衔接书卷上下两部分的那个故事里找到答案。

hello， hello 揭秘十一章道德经解读在生活中，食有之物的作用常被重视，而虚空的价值常被忽略。 老子则一反俗见，很巧妙地把无的价值展现出来，并举例说明，有和无是相互依存的， 相互为用的。老子说，车子的作用在于载人用物用货，气敏的作用在于承装物品，房屋的作用在于供人居住， 这是车敏士给人的便利，而这些便利都是通过无来实现的。 车，隆重的那个字我不认识，等一下瞧，这里中间是空的，可正是那个空的部分起到了车字的作用。如果是实的，拿什么来制制成浮条呢？一个碗或茶茗 中间是空的，可正是那个空的部分，起了碗或茶、茶骨的作用。如果是实的，水怎么倒进去呢？ 房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。哇，写的真好，我怎么没有想到。嗯？ 如果是实的人，怎么住进去呢？老子以此得出结论，有之以为利，无知以为用。 他认为碗、茶、茶鼓、房子等是有和无的辩论的统一，且认为无是主要的对立面。 不过，从维吾尔的视角看，有才是主要的对立面。 毕竟是有了碗、茶鼓、房子等其中的空的部分才能发挥作用。不过，本来没有碗、茶鼓、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用也就没有了。 有固然是好的，无同样不错。无不是没有。事实上，无也是一种，有无形的东西也能产生很大的作用，只不过看不见、摸不着，闻不到罢了。 五就好比数字中的零，零不是没有，千万不要小看这个零，有了它就可以算出整数，也可以算出小数、分数。