四大圣人,第一位,至圣先师,儒家道统开创者,文庙神位第一,被尊为万世师表。核心主张仁与中庸。仁者爱人,以人为根本德性,强调推己及人,中术之道,克己复礼为人。礼是人的外化,但礼必须以人心为内核。 周庸之道,不偏不倚,无过无不及。反对极端,有教无类,教育应向所有人开放,打破贵族垄断。在剑来中的体现,其道如食补温和纯正,滋养天下。主张剑境教化, 反对激进改革,是儒家内圣外王理想的源头。第二位,礼圣,儒家第二圣人,专司秩序建构。核心主张秩序及大道, 从混沌大道中一横一竖抢回规矩,为人间立纲纪,构建破茅炉,一个覆盖众生、遮风挡雨的理发秩序。强调万物各安其位,各守其分,修行者再高也碰不到屋顶。 秩序的目的不是束缚,而是让普通人获得安稳与自由在剑来中的体现。其秩序是浩然天下的河床,决定文明流向被摧残,视为需要打破的旧屋,但老秀才认为他是不可轻弃的根基,可恨可怜的判定标准,结源于以圣所立之规矩。 第三位,亚圣,继治圣之后,弘扬仁政与信善论的大儒。核心主张信善与好礼之气。 人性本善,人皆有侧隐修悟慈让是非之心,仰无浩然之气,通过道德修养,培养充塞天地的正气。 名为贵舍己次之,君为卿。强调明本思想,舍生取义,道义高于生命 在剑来中的体现。其浩然之气是儒家练气士的力量源泉,陈平安的宁死不违心、刘霸桥的赤子剑心结成此脉,与催禅士工重实效不同,亚圣更重心性光明与道德勇气。 第四位,文圣智圣清传弟子,习近春,催禅之师,自求功德灵。 核心主张顺序与权变,承认如家有病,规矩须随之代调整,提出顺序,在复杂事实中厘清先后本末轻重,如可恨未明,勿谈可怜。如地基不稳,勿建高楼, 主张要不可违,但须慎之,又慎用药三分毒,强调起而行之道理,不在空谈,而在见行教育重启发本心,而非灌输教条。对陈平安说不用管。对 在剑来中的体现,是如家内部的反思者与修不匠,既守护礼圣秩序,又警惕其疆化对摧残的批判,实则是对理性自负的深刻警醒。
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阿良,亚圣嫡子,本是浩然天下最尊贵的读书种子,却以一人一剑在剑系长城杀的腰足胆寒。但陈平安一句,阿良,你打得过诸葛吗?差点给他整破房。阿良的实力究竟有多强?看完他的一生,就知道为何单手十四镜的宋长镜,在他面前也只是啰啰。他 岁是亚圣弟子,却不喜欢读书,更讨厌和那些腐儒打交道。他想当一名剑客,刚好他的剑道天赋举世无双,于是他少年时就仗剑走遍天下,见识了无数有趣的人,见过了不少惊艳的风景,剑 道修为也在这个过程中不断攀升。而最让阿良感兴趣的人,就是曾经还是少年的齐静春。当时齐静春的师傅文胜还是个默默无闻的穷酸秀才, 阿良就已经和文圣一脉打成一片了,他和左右切磋剑术,跟文圣老秀才共饮美酒。但阿良最喜欢的还是那个率性而为,天不怕地不怕的小齐敬春。后来阿良去了剑气长城磨砺剑道。在剑气长城和妖族的关键之战中,双方 出十三位顶尖强者对战,没想到最后都是六胜六负。而阿良最后出场迎战妖族万年杀立前三的绝顶天才。在所有人不看好他的时候,他一剑出鞘,举世听风,成功斩下十三境巅峰大妖的脑袋。在剑气长城刻下一个猛 字,阿良离开了剑气长城,因为他听说了齐敬春的消息。阿良没有想到曾经那个脾气最爆的小齐敬春的消息。阿良没有想到曾经那个脾气最爆的六千凡人,硬扛天道而赴死。 他得知这一切后,立马赶往保平州,可惜还是慢了一步,于是他只好去找风雷山的魏进,代替魏进接下了软穷的任务,保护陈平安。李保平等人前往山崖书院, 阿良本想考验一下陈平安,看看他值不值得齐敬春用性命去保护,更想知道为什么老剑条会选择陈平安。但不修边幅的阿良毫无高人风范,说的都是实话, 因为太过离谱反而没人信,不仅小李怀敢嘲笑他吹牛,连诸葛猪鹿都瞧不上他,但最让阿良破防的还是当他一剑斩杀两位刺客后,陈平安的一句,你那么厉害,你打得过诸葛?阿良心想不是你有病吧,我这么猛的一剑,加上这么应景的诗 野夫怒剑不平事,我虽心中万骨刀,居然在陈平安的眼里不如一个半吊子武夫,但阿良没想到还有更瞧不起他的人,我想杀也 还没人能拦得住。不过一个小小的大梨娘娘,就敢几次三番派人暗杀阿良保护的人,虽然此举注定不能成功,但下到李怀也是让阿良颇为羞愧,你是不是又拉屎去了? 你要是晚一步,以后就没人陪你一起撒尿了,你大爷!于是阿良在考验完陈平安、宋李保平等人到达边境后, 独自前往大黎京城,一剑单挑了整个大黎,面对无数死士和国师摧残对手,还有仿造白玉晶这样的神器,却在阿良的一把竹刀下节节败退,最终他一剑斩断大黎皇帝的修为,让大黎皇帝只剩二十年寿命。 所以说真别娶那惹事的媳妇,不然是真要命啊。阿梁在陈平安的剑道之路上担任了引路人的角色,成功让陈平安对练剑产生了兴趣。再之后,阿梁离开了浩然天下,和清明天下的道老二切磋,两人的交锋震撼了两个世界。此时陈平安才明白阿梁究竟是个多猛的剑客。

如果开思学传六艺为万世师表,就是至圣。孔子。若继承并发扬儒学,提出幸善论,便是亚圣。孟子。若能运筹帷幄,决胜千里之外,那就是谋圣。张良 若忠义无双,勇武绝伦,即为武圣。关羽若用兵如神,百战不殆,则被尊为兵圣。孙武。 如果行书天下第一,就是书圣。王羲之。若草书如龙蛇狂舞,便是草圣。张旭。若一生秉笔直书,成就史家绝唱,即为史圣。司马迁。 倘若妙手丹青,人物山水接入画境,就是画圣。无道子。若精通音律,引领时代风潮,即为乐圣。李龟年若创元曲,写尽人间百态,便是取圣观汉卿。 若以伤寒杂病论砥定中医辨症之本,就是医圣。张仲景若卿尝百草及药学之大成,则为药圣。李时珍如果诗作沉郁顿挫,贯决古今,即为诗圣。杜甫若辞开豪放一派文采风流,则为辞圣。苏轼 倘若以茶入道,解救茶经三卷,便是茶圣。陆羽。若酿出华夏第一杯酒,即为酒圣。杜康。若是布局精妙,棋艺超群,就是棋圣。黄龙士。若通天文小地理,造地动仪,即为科圣。章恒。 如果剑术超群,为圣堂标杆,便是剑圣陪明。若开经商之先河,即为商圣范里。

看了原著才知道齐敬春身死后,文圣一脉有多愤愤不平。梨珠洞天破碎,齐敬春以身殉道,其死因并非简单的愚斗陆辰算计,而是周密催产与他本人交织的一明一暗两盘 大其所至。明面上,寇明与齐敬春同走三教合一之路,后者走得更远。其师弟于斗陆晨为报恩大师兄设局算计安理崔婵与齐敬春,看透浩然劫难,针对能推演未来的周密布下死局。齐敬春以身入局,骗过众生,只为和崔婵一起救人族于危难,救时 逝生于末世。他的死是护苍生的主动赴死,但也让文圣一脉愤愤不平。文圣的不平是射尽荣光的守护。文圣本名寻清,中土文庙排名第四,原型寻子十四径,大修是河道三周,因与亚圣理念相背,引发三次之争,落败后自求功德林。 庆春是文圣一脉中学问最正的,就连文圣都认为他是青出于蓝而胜于蓝,只不过树大招风。三思之争后,文圣一直很担心齐庆春,还把自己的玉簪交给了齐庆春,让他能够在危难之时躲进玉簪中的小天地保 平安。后得知齐庆春以一己之力力抗天劫而死,文圣当即主动放弃了自己的身躯和诸多神通,以一神魂离开公德林之后,便按照齐庆春的意愿,千里迢迢赶往保滨州见关门弟子。 陈平安对这位心性纯粹、韧劲十足的官门弟子颇为满意,将对王图、齐静春的亏欠与牵挂尽数倾注在陈平安身上,让文圣一脉传承 延续。大师兄催禅的不平是最隐忍也最狠厉的布局,世人皆以为他是害死师弟的凶手之一,却不知他与齐静春早已默契联手,为浩然天下共下一盘大棋。齐静春生死的瞬间催禅,便将这一份悲愤压进了心底最 深处。他清除师弟的死根源,是于斗与陆晨的私欲作祟。为了复仇,他执扶十余年,步步为营,借周密登天,逼迫三教祖师散道,为后续计划扫清障碍。在浩然与蛮荒大战落幕之际,涉足于剑气长城,集结两大十四境修士于五大剑仙,只为围杀陆晨。他要的从 不是单一仇人的性命,而是让亲临天下,为齐敬春付出代价,你要么不做,要做便赶尽杀绝的决绝,让对手再无翻身之机。对于齐敬春待师收徒的陈平安,崔山也尽心为其护道,分裂神魂,化作崔东山,天天跟在陈平安身边待尸授业,用一坨鸟屎让他入主落魄山, 而在书简胡问心局中,使陈平安稳胆破碎,再重新走出自己的道路,铸就了末家之魂兼爱妃宫。蛮荒大战中,以山水颠倒,将陈平安从剑气长城置换出来,自己舍身散道,化作新的剑气长城,阻断妖 族退路。左右是文胜的二弟子,浩然天下顶尖的剑修,剑术天下第一。他外表冷漠,但对剑道有着极 提高的天赋和造诣。左右从来都懒得跟人讲道理,打不过讲道理不管用,打得过讲道理好像也没必要。所以左右一直觉得齐静春活得很累,奉行大到自行的左右并没有给 齐静春报仇,但还是应了齐静春的请求,十分不愿的给陈平安当了护道人,但只认他为半个师弟,在左右一剑斩飞身后,便认可了陈平安。清囊相守文胜的第三的弟子刘十六,本体为远古矜持大鹏,实力非凡, 性情木讷。当刘十六因归山远游,错过送别师弟,这份遗憾,化作了最直接的决绝,带着白眼权衡白玉京打完便跑,只为给齐敬春出口恶气。被齐敬春用春风护佑前行的陈平安,为了给师兄报仇,悄然备下三副棺材,只等杀上白玉京,亲自为鱼斗将周末旁鼎三人送行。

今天我们聊聊圣人老师,圣人我知道,我姑圣女,我叔圣男圣人,我家俩占全都很懒,还没钱,你说他们咋图咱,哎,难难难, 翠花你又提跑偏,你没仔细看黑板。圣男圣女,字不对,这个圣字不平凡,最牛圣人,依我看,孙悟空不二选。齐天大圣,法力无边, 不讲神话,讲圣贤,知行完备又至善,品格高尚才得权。以下圣人记心间。文圣孔子诗为先,仁义礼智信宣传。 九圣杜康斗酒仙醉了刘凌整三年,诗圣杜甫自不凡,千渔佳作代代传。慈圣苏轼苏东 婉约豪迈气凛然。茶圣陆羽与茶仙锁住茶经共三卷,草圣张旭魏张癫狂溢草书重自然。冰圣孙武转圣典孙子兵法十三篇王羲之尊书圣帝草楷行结晶颜华圣尊玉 无道子传神之笔如肃然。张仲景孙一圣中医鼻祖助伤寒药圣尊玉李时珍巨助本草纲目边司马迁尊史圣史书史记是典范。商圣范黎剑圣裴敏字圣仓节目圣鲁班 取胜关汉卿月胜李归年武胜老师,武胜我知道,胜男剩女站两边,胜南北是武大郎,剩女那是武则天。