老子和释迦摩尼是什么关系

我听说师父决心要离开这里啊， 我有使命在身，你需要到西域去传发，在这里讲学难道不好吗？ 为什么一定要跑到西方去呢？此处已有人选，而我到西域所穿将影响整个世界。那为什么不把如此好的道法 在本土穿窑？利益群生，为什么一定要跑到西域去呢？ 一切自有隐忍，不过在数百年之后，自有人再传回来。如果 真是这样，能不能带上我，我辅助师傅一起出发，你自由，你的使命要做，东土的刀法还需你去弘扬，后世将称你为 温氏真人。老子他出韩国官以后，历史就不再记载他，他说不知所去， 事实上他是到了他铃木盆地做很重要的事情，他其中最大的使命就是把道传给释迦牟尼。所以为什么佛教给我们最亲？ 因为这里面有很多血缘、道缘的关系，释迦牟尼佛没有存佛以前，见过老子，见过老子，所以佛经里面有很多穷 这个道家的思想过去的。所以其实宗教不应该分，没什么好分的，只是面。

老子他出函过关以后，历史就不再记载他了，叫做不知所去。实际上他是到了塔里木盆地，他其中最大的使命就是把道 传给释迦摩尼佛。所以为什么佛教跟我们最亲？因为这里面有很多血缘、道缘的关系，那为什么老子要把它传给他？因为战国时代我们是没有办法讲道的。

经常有人会问我富哥，老子是释迦牟尼的老师们？当然不是，老子是道文化的创始人。释迦牟尼呢，是佛文化的奠基人， 他们俩都是人类文明轴心时期的伟大仙子。东汉末年，在佛教传入中国时，祖天师张道林也创立了道教，并奉老子为教主。 一个外来的宗教和一个本土宗教在发展过程中呢，难免会有磕磕碰碰，争个你高我低。 为了贬低佛教，在东汉时期就有了。老子西出函谷，是天族化身为佛教化无人创立佛教的。老 老子话不说。那么到了季会的时期呢？天师道祭酒王府说和东汉以来各类版本的老子话不说造作了经典。老子话不精， 把老子跨湖的事件从传说上升到了经典，以此来作诗。老子就是释迦牟尼的老师。 在元朝，佛道两家还就老子花骨精的称为呢进行了辩论，其结果是不言而喻的。 那么到了今天，我们一定要理性的和客观的去看待这个事情，千万呢，不能以恶传恶造成效果。

老子、孔子、释迦牟尼，他们三个谁的境界更高？这三位圣人呢？在大约相同的时间，试图用自己的方式来解决当时社会面临的一种困境，就是礼崩乐坏， 战争不断。那老子试图通过自然的规律法则，类似于现在的系统论说不需要国家的强行干预和繁杂的这种 规章制度，让人们自觉的就能产生这种有序性。用现代的术语讲就是自组织原理还有涌现，当这种人民之间通过日常的 这种交往，自然而然的就能达到这种有序的状态，不需要政府，不需要国家，不需要社会。从此呢，他的切入点是从社会，他承认国家社会的合法性， 同时也承认阶级存在的理性。他站在一个贵族阶层的这样一个身份角度，他说要采取人证啊，从哪里开始呢？从君王开始就是君王，你自己先做出表率，下面的人自然而然就会跟着你做一些 正确的事情，不需要通过战争来解决各个国家的分争端。释迦牟尼的切入点 更小，他的切入点是什么呢？从个人的内心，当你面对这种困境的时候，你需要去调节自己的 啊认知状态，他更像是现在的心理学。这里我们要看到他们三个的身份的不同，你要想读懂他们三个的著作，前提条件你要知道 你想读懂。老子需要博览群书，因为老子是当时周朝的典藏史的馆长， 就相当于现在的图书馆的馆长，他是博览群书的，他的思想境界应该是非常高的，所以说他是站在一个，如果我们用点线面来看到他是站在系统的，或者是站在体的更高的一个层次 来解决社会的一个问题。那孔子他是一个贵族身份，但是呢，他却一生周游列国，试图用自己的人证来解决 上也好，下也好之间的这种社会矛盾。释迦牟尼那更厉害了，他本身自己是王子， 他通过一次微服私访看到底层人们的这种饥苦生活，他决定放弃所有的一切，要通过自己的方式来解决底层人们这种现状。那么我们还要看一下三者的局限性。 老子的思想，他的前提假设或者说运行的社会条件是外部没有威胁的前提下，小国寡民对不对？抵御外界的 风险能力是非常低的，同时他的效率也是非常低的，我们知道系统的自主的原理，他，你想想我们人类生物演化经过了几亿年对不对？ 才有无生物，无机物，有机物到大猩猩，到我们人，对不对？他要经过漫长的没有外界威胁的前提下，你要先保证你生存。所以说老子的 思想肯定是不适合当时的社会条件，可能性是比较低的，但是他的思想境界是一种高配的，他是高于当时的任何人的一种认知，高于当时的这种生产力和生产关系之间的这种社会状态。那么孔子他更入世一点， 但是他的切入点也是没有达到，也是属于高配的。他的前提假设是人是向善的， 那言外之意就是他否定了当时国家这种方式的不正确性，他是试图调整这种过程的方式，达到结果的有序性好的一种状态。但是实际情况呢，当时的社会已经面临着或者已正在 经历着各个诸侯国之间的这种战争，他这种从道德从人正上基本上也解决不了当时所面临的一种情况。那么释迦牟尼呢？因为他是从王子最高的一个身份走到最低的一个 阶层，应该说他也是非常可贵的。那么如果说他们三个一定要分出一个高低，从思想境界方面来讲呢？可能老子更高一点，他更偏向于黑格尔讲的 西方哲学的这种思维，那么从实用性的角度来讲，孔子的这种理论他更偏向于更实用一点，但是他也是一种高配的，也是脱离了当时的这种社会的实际情况，那是释迦牟尼的可行性 是有，但是作为底层人们的操作性也不是很大。那么如果用现在的理论来总结三位圣人的 他们的思想，老子更偏向于自然科学，系统论，信息论，重力工程这些方面的，就是他，如果中国按着他的这个方向走，很有可能会走出现科学或者是工业革命，那么孔子的思想更相当于现在的社会学、论语学。 那释迦牟尼更倾向于是一种心理学，认知心理学啊，行为心理学啊，格式塔心理学这个方面。所以说如果你读不懂他们三个的书籍，或者不想读他们三个的书籍，从现在的学科入手去解读他们的理论， 但是他们三个的思想其实理解起来困难也是都是很大的，如果你不结合于当时的历史条件的话，你会学反调， 你比如说老子的无为，他实际上是给统治阶级听的，也就说说明书，老子跟孔子都是给统治阶级说的，如果你拿错了说明书用在自己，比如说你自己的身份是底层的老百姓，那么你也也想按照他的这种无为，那你就理解错了， 其实老子的言外之意是政府可以无为，甚至你如果说是这种程序正义或者说规章制度，你制定出来，大家认可，那么你就不要随便的去干扰老百姓的日常的劳作。但是 如果你学错的，认为就是躺平，无为是躺平是不对的。老子的言外之意是什么意思呢？就是让老百姓自然的发挥， 他想做什么就做什么，底层的老百姓老子其实是提倡有为的。那么孔子的思想呢？被误会的最深的就是他是站在维护贵族阶级的立场， 就是如果你站在当时的那种条件之下，他的行为也是非常可贵的，因为他本身就是贵族，那我自己对不对？他曾经也做过大司空，他的生活条件如果想他也会做的很好，但是他看到了当时社会的这种状态， 他也义无反顾的经过十四年的努力，虽然没有成功，但也是非常可贵的。这个不可以过度的去否定孔子的一个贡献。那释迦牟尼如果你学错的，就误会的更深了，为什么这样讲呢？你看现在满大街都是对不对， 其实那都是错的，因为如果你去相信释迦牟尼那一套，你的前提是必须要经过努力达到至少是中产阶级，或者是一个中产阶级以上的这个水平，你才可以去实行你的这种 善政。如果你处在社会的底层，你去相信释迦牟尼这一套，其实你是走错了。你看我们身边有很多人，他对不对宣传那些东西，他就忽视了释迦牟尼这个理论的前提必须是你要达到富贵的 前提下。那中国的古人也有一句话是什么富则接济天下，穷则独善其身。你先要把自己的生活过好， 照顾好自己周围的人，通过适应社会，达到自己的一个经济上、财富上的一个富足的状态，你才可以做释迦牟尼宣扬的这些东西，否则你就是做反了， 是无效的。所以说你如果说他们三个谁的更高，那我认为就看你自己的切入点了，对不对？都非常可贵。

我可以很清楚的讲，老子对中国的影响是超过孔子， 要有证据。释迦摩尼佛没有成佛以前，见过老子，见过老子，所以佛经里面有很多从这个道家的思想过去的，老子 他簇含过关以后，历史就不再记载，他叫做不知所去。 实际上他是到了塔里木盆地做很重要的事情，他其中最大的使命就是把道传给释迦摩尼。所以为什么佛教跟我们最亲？ 因为这里面有很多血缘、道缘的关系，那为什么老子要把它传给他？因为战国时代我们 是没有办法讲道的，我们本来是道一直迈下来，到了战国就受掉了，转到印度去 达摩才又传回来。所以其实宗教不应该分，没什么好分的，只是面对不同的人群，应应他们的需要，讲出不同的话而已。 最后都是一样的，都是在讲道的。因为中国人儒道是商家，讲的是同样的道理， 都在讲易经的道理。只是儒家他是站在求生的立场来看易经， 道家站在宝生的立场来做易经。而佛家呢，他是站在乐生的立场，立场不同，但是他的目标是， 所以我们不用排他性，不需要有排他性。我今天说的非常清楚，儒家他是什么？ 他是叫你要求生的。所以一个人呢，要先学儒家，不学儒家的话，你更不够积极，你不够进取，你不知道抓住机会，连生存都有问题。一个年纪轻轻的，他就学到家的话， 那你这辈子还活得了吗？我们写这本书最大的目的是大家看了轮椅后，只有一个最大的功能，就是脑筋会越来越清楚，因为一个人只要思路清楚啊，他去做什么事情都是很顺当。

老子他出韩国官以后，历史就不再记载他了，叫做不知所去。 事实上，他是到了他铃木盆地做很重要的事情。他其中最大的使命就是把道传给释迦牟尼。所以为什么佛教跟我们最亲？因为这里面有很多血缘、道缘的关系。

孔子、老子、释迦牟尼三个人啊，谁的思想更高明？孔子主张修身齐家，治国平天下。 说简单一点就是啊，生命不息，战斗不止，要成家立业干大事。老子主张道法自然，天地不仁，以万物为刍狗。说简单一点，就是瞎折腾，成不了事，你懂规律。 释迦牟尼主张呢，世事无常，一念成佛。说简单一点就是别折腾了，费那个劲干吧，想开了，你就是大爷。

孔子、老子、释迦牟尼都属于诞生于人类历史上轴星时代的伟大思想家，即在公元前一千年之内，希腊、以色列、印度和中国四大古代文明 都在此阶段先后以不同的方式经历了哲学的突破阶段。孔子创立了儒家，儒教老子创立了道教，释迦牟尼创立了佛教。 孔子、老子、释迦牟尼都属于开宗立派的宗师级人物，他们在人类思想史上的地位基本上是等量奇观的。但要说影响力，释迦牟尼创立的佛教 显然更加具有世界性影响力。佛教和基督教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。儒教的影响力稍小一些，主要在东亚文化圈有较大影响力。道教的 影响力相对更小一些，主要在中华文化圈流行。至于鬼谷子，属于诸子百家的纵横家的创始人，成就多集中在谋略和兵法，他的思想近乎如道法家的杂柔，成就集中在应用领域， 思想的原创性、根本性、深刻性相对前三人小多了。但鬼谷子在中国民间传说中被各种神话、 奇门遁甲、算卦预测，上天入地，似乎无所不能，因而在中国民间，鬼谷子的地位近乎比肩老子。但实事求是说，鬼谷子在人类思想史上的贡献地位和影响力，确实比孔子、老子、释迦牟尼低了一个身位。