袜刬怎么读

大家好，今天分享的一句话，一幅图，一个单词是 socks once， socks once。 我们在记忆之前回忆一下我们的四步记单词法，第一步是找熟词，第二步找拼音，第三步找组合，最后再找联想。 我们首先观察一下这里面有没有熟词，有没有拼音，有没有组合，有熟词搜，所以 有组合，刺客 ck。 那么如何联想记忆呢？我们这样联想记，所以刺客杀袜子， so， 是，所以 so， 所以是 so s o。 刺客杀就是 s c k s 袜子是这个 单词的意思，刺客杀 cks。 这样呢，我们一句话就记住了这个单词。 好，今天的一句话，一幅图，一个单词就分享到这里，再见。

簇罢秋千起来拥着纤纤手。鹿茸花瘦渤汉新衣头。 剑客入来化蝉惊拆柳河修走以门回首却把青梅修。

今天讲一讲单词 sock， 它的意思是短袜是长度在膝盖以下袜子的统称。因为袜子都是成双的，所以它通常以复数形式 socks 出现。举个例子， 我喜欢穿可爱的短袜， i like to wear cute socks socks 是短袜的统称，而长度在膝盖以及膝盖以上的长袜则统称为 stockings。 在英语中，不同类型袜子的叫法也不一样，我们一起来学习吧！船袜 no show socks 五指袜 toe socks 弹腿袜 crusox 过膝长筒袜 zy high stockings 丝袜 silk stockings 大家学会了吗？学会了，傻瓜，英语没有记不住单词的学生，只有不努力的软件。

我对笔下的人物是充满同情的。我的小说有一些事情是明存的，我从小生活在一条街道上，接触的便是这些小人物。 但是我并不鄙薄他们，我在他们身上发现一些美好的善意。于是我写了淡泊一生的钓鱼的医生， 何止而富，相濡以沫，他岁寒三友。我写的人物有一些是可笑的，但是连这些可笑处也值得同情。 我对他们的嘲笑不能过于坚克。我的小说大多有一点抒情色彩， 因此我曾自称是一个通俗抒情诗人，称我的现实主义为抒情现实主义。我的小说有一些优美的东西，可以使人得到安慰，得到温暖。但是我的小说没有什么深刻的东西。 现实主义在历史上是和浪漫主义相对而言，现在的现实主义的对立面是现代主义。 在中国，所谓现代主义没有自己的东西，就是模仿西方的现代主义，这没有什么好。我年轻时受过西方现代主义的影响，可以说是模仿，后来不再模仿，因为模仿不了。 文化可以相互影响，互相渗透，但是一种文化就是一种文化，没有办法，是一种文化和另一种文化完全一样。我在美国几个博物馆看到了非洲雕塑，惊奇的不得了。我很怪，可是没有一座不景的。 我这才明白为什么有人说法国现代艺术受到非洲艺术很大的影响。我又发现非洲人搞的那些奇怪的雕塑，在他们看来一点也不奇怪， 他们以为雕塑本来就该是这样，只能是这样。他们对世界的认识就是这样，他并没有先有一个对事物的理智的、现实的认识， 然后再去变形、扭曲、夸大、压扁、拉长他们对事物的认识，到对事物的表现是一次完成的，他们的表现就是他们所认识的。 因此，我觉得法国的一些模仿非洲的现代派艺术也是假的。法国人不是非洲人。我在几个博物馆看了一些西洋名画的原作，也看了芝加哥波士顿艺术馆一些中国名画。 我相传宋徽宗模张轩的导练图。我深深感到东方的只要是中国的文化，和西方文化绝对不是一回事。中国话和西洋话的审美意识完全不同。 中国人插画有很多讲究，品与花要配衬，横斜一侧的画之态， 有时只有一截干枝，开一朵铁骨红梅，这种趣味西方人完全不懂，他们只是用一个玻璃瓶乱哄哄的插了一大把颜色鲜艳的话。中国话里的折枝花卉西方是没有的，更没有说墨会的兰竹。 柏加索认为中国的书法是伟大的艺术，但是要叫他分别一下王羲之和王献之，他必定说不出所以然。中国文学要全盘西画，搞出真现代派是不可能的事。 因为你是中国人，你生活在中国文化的传统，而这种传统是那样的悠久，那样的无往而不在，你要摆脱它是办不到的。而且为什么要摆脱？最最无法摆脱的是语言， 一个民族文化的最基本的东西是语言，汉字和汉语不是一回事。中国的识字的人与其说是汉语思维，不如说用汉语思维。 汉字是象形字，新生字的形还是起很大作用，从木的和水的字会产生不同的图像，汉字又由水平上去弱， 这是西方文字所没有的。中国作家便是用这种古怪的文字写作的。中国作家对于文字的感觉和西方作家很不相同。 中国文字有一些十分独特的东西，比如对账、神雕。对账是随时会遇到的。有人说，某人用这个字用另一个意义相同的字，是没生俊啊。生俊不俊， 外国人很难体会，但是作为一个中国作家不能不注意的。有一个法国记者到家里来采访我，他准备了很多问题，一上来就说，首先，我要问你一个你自己很难回答的问题，你认为你在中国文学里的位置是？ 我想了一想，说我大概是一个文体家。文体家原本不是一个包词，伟大作家都不是。文体家，这个概念近些年有些变化， 现在小说多半很注重文体。过去吧，文体和内容是分开的，现在很多人认为是一回事， 我是较早的意识到而值得一致起来。人体的基础是语言，一个作家应该对语言充满兴趣， 对语言很敏感，喜欢听人说话。苏州有个老赵士，在人家做稻城，亲眼看见桌子下面有一双钉鞋，踏不动身色，在诵念的经文中加了几句，念给小道士听。 台子底下有双钉鞋，哪里转去落雨着装也是好歌。这种有板有眼、整整齐齐的语言，听起来非常好笑，如果用平常的散文说出来就毫无意思。我们应该留意 一句话，这样说很有意思，那样说就没有意思。其次，要读一点古文书，读唐诗三百首，还是学诗的好办法。 我们作文写小说是散的时候，在习法上常常会受古人的某一篇或某几篇的影响，自觉或不自觉。 老舍的火车写火车着火后的火势，写的那样铺张，没有若干篇古文烂书凶重是办不到的。 我写的一篇散文青山行色，开头第一句所谓南山者，是一片踏松林。我自己知道这样的突兀的句法是从宫廷安的说居庸观那里得来的，说居庸观的第一句是居庸观者果之独守者之言。 这样的开头就决定这一篇长达一万七千字的课文，处处有点宫殿安的影子。 这篇课文可以说是宫殿安体。文体的形成和一个作家的文化修养是有关系的， 文学和其他文化现象是相通的，作家应该多一点话，懂得书法。中国的书法是纯粹抽象的艺术，但绝对是艺术。书法有各种出题，有很多家，这些又是非常具体的。可以感觉的 中国古代文人的字大都是很好写的，很好的字里边的字不一定可靠。 杜牧的字写的很好，俗世清官、陆游、范成大的字也都写的很好，送人文人里的字 写的差一点，只有司马光，不过他写的方方正正的楷书也另有一种味道，不俗气。现在作家不一定要写好毛笔字，但是要能欣赏书法。我虽不善书，知书莫若谎。 经常看看书法，尤其是行草，对于行为的内在气韵是很有好处的。我是主张回到民族传统的，但是并不拒绝外来的影响， 多少多了一点翻译作品不能不受影响，包括思维、语言、文字。我的这篇发言题目是用汉字写的，但实在不大像一句话表达我要说的意思。 我是沈从迎娶先生的学生，有人问我究竟从沈先生那里继承了什么？很难说是继承，只是说我愿意向沈先生沈先生学习什么。 沈先生逝世后，在他的告别读者和亲友的仪式上，有一位新华社记者问我被沈先生看到，在那种场合下不慌深思。我只说了两点，一、 沈先生是一个真诚爱国主义者，他是我见到的真正淡薄的作家。这种淡薄不仅是一种人的平台，而且是一种人的境界。沈先生是爱中国的，爱的很深。我也是爱我们这个国的， 反而不嫌母丑，更不嫌家贫。中国尽管有那这样那样的问题，这样那样的缺点，但他是我的国家。正如沈先生所说， 在任何情况下都不应丧失信心。我没有荒谬感、失落感、孤独感。我并不反对荒谬感、失落感、孤独感，但是我觉得我们这样的机会，我们这样社会，不具备产生这么多的感的条件。 如果为了赢得读者，过于去表现本来没有或者有也不多的荒谬感、失落感和孤独感， 我以为不仅是不负责任，而且是不道德的。文学应该使人获得生活的信心，淡泊是人品，也是文凭。 一个甘于淡泊的作家，才能不去抢行情争座位，才能真诚的接触自己所感受到那点生活。不少花招，不骗读者。 对于文学上，我从沈先生继承时，还是让评论家去乱说吧，我自己不好说，也说不好。