云冈石窟德国人是什么梗

当代年轻人打卡云冈石窟，主打一个整佛，以前长辈们都说不能拍佛像，要心怀敬畏，而现在，年轻人直接和千年大佛玩起了跨界互动，一堆人齐刷刷站在佛像前， 统一举着手，不知道的还以为在行什么神秘仪式，结果一看，有敬礼的，有比耶的，有指到就发财的，好家伙，这不就是请佛祖当合影搭子吗？ 以后游客照千万别傻站着，咱们主打一个古经，对话姿势到位，毕竟心诚则灵，但手势也得跟上时代不是？所以说，下次去云冈别再拍普通游客照了，试试加入这场跨越千年的整活。

朋友们，我们今天来讲一个故事，讲的是云冈石窟的由来，可能大家会非常好奇，说云冈石窟，这不是现在我们山西大同的著名文物古迹吗？为什么我们要讲这样一个历史文化古迹呢？ 其实这个事和我们北魏历史上的硬核爷孙是息息相关的，为什么说叫硬核爷孙呢？首先是我们要讲的是硬核的爷爷拓拔涛，然后与之形成鲜明对比的是什么呢？是他的孙子叫拓拔瑞， 那么拓拔涛呢，他是我们讲的第一位饮马长江的这个少数民族的这个霸主，他当时是基本上统一了这个北方，那么他当时有多恐怖呢？ 砸了很多寺庙，然后呢将很多的和尚呢进行了还俗，开展了大量的灭佛行动，于是呢，历史上就有了这个拓拔涛这样一个灭佛行动的这么一个故事。 与之形成鲜明对比的是什么呢？到了他的孙子拓跋瑞时期呢，他非常的崇尚这个佛教， 同时呢，他在全国开始兴起了大量的什么新建佛庙的这么一个现象，当时著名的山西大同的云冈石窟就是在拓跋瑞时期呢新建起来的，所以我们可以看到啊，前面有我们的爷爷在疯狂的 毁佛像，灭佛像，后面呢又有这个孙子托把瑞呢，把这个佛像用整座山呢供养起来，形成了一个鲜明的对比。 所以这就是我们今天啊，为什么山西大同的云冈石窟能够建造起来，这要得益于我们所讲的托把瑞时期的对于佛像，对于佛教的这种追逐， 那么二者呢，就形成了一个鲜明的对比，这也有就是我们开头说的爷孙俩和这个寺庙佛像的一个故事。

云冈石窟的这些佛像都是谁？为何都是有眼无珠？佛像身上为什么有那么多的窟窿眼？每个石窟又藏着什么秘密？听木兰讲完这期之后呀，你们再去云冈石窟就能看的明明白白了。 在一千六百多年前，北魏开国皇帝拓拔龟迁都平城，也就是今天的山西大同，为 弥河仙杯与汉民族之间的隔阂巩固统治，他大力推行佛教，佛教众生平等的理念，有助于缓和矛盾，而且道德约束力也能维护社会安定。当时只要你是僧侣，可免赋税兵役，因此佛教迅速兴盛。 然而到了第三代皇帝太武帝拓拔韬在位时，因此本人信奉道教加知佛教，僧侣数量剧增，影响了兵源与税收，佛教与政权之间矛盾逐渐凸显。 公元四百四十六年，长安一寺庙被发掘，藏匿了兵器与财物。拓跋涛随下令诛杀僧众，焚毁经像，史称太武灭法。 其子拓跋晃暗中延缓召令执行，使部分僧人得以逃脱。拓跋晃早逝，其子文成帝拓跋俊继位后， 下朝复兴佛教。正是在此背景下，高僧坛药重返平成，受文成帝礼遇。他深知佛教若想长治久安，必须与皇权结合。 于是他倡导在五洲山开凿石窟，并提出黄帝纪如来的思想，将主佛形象与北魏帝王直接对应。这便是云冈石窟最早最具核心意义的坛药五窟， 也就是今天的第十六至二十窟的由来。这五窟均以三世佛格局呈现，每一尊主佛都象征着一位帝王。第二十窟，此窟主佛对应到五帝拓拔归 圆窟应有前壁。辽代时因地震坍塌，致使大佛完全露天。仔细观察佛像胸部，可见一道颜色差异明显的横向纹理， 这是开凿时遇到的软弱泥岩层，古人不得不在此调整工艺。佛像臂肘侧后方有两个方形小孔，推测是为了增强结构稳定性而设的立学构造。此象身躯雄健坦右肩式生衣 以及堪眉上体态丰裕的飞天，均保留了浓郁的印度剑陀螺艺术风格，是早期造像的典型代表。第十九窟，此窟主尊代表名园地拓拔寺， 其特别之处在于左右斜似佛，并未至于主佛两侧，而是分别雕凿于东西耳洞之中。更为有趣的是，在同一窟中避免浮雕的小型佛像明显比主佛清瘦， 衣着也更为中原化。这是因为石窟开凿历时数十年，从上至下进行越晚，完成的部分越能反映当时的审美风尚从浑厚向秀骨倾向的转变，堪称一部微缩的佛像风格演变史。 第十八窟，灭佛者的忏悔此窟对应太武帝拓拔韬如何为这位灭佛的皇帝造像，设计者颇具匠心，主佛手节忏悔印， 身披独特的千佛袈裟，袈裟上布满了无数的小佛，寓意皇帝须带领曾迫害的众僧一同修行成佛。 这既是对历史的一种委婉记载，也暗含了佛教徒的某种期望。第十七窟，此窟代表未及登基便去世的井墓地拓八卦， 因此窟中主尊并非佛陀，而是代表未来佛的交角弥勒菩萨形象。洞窟地面也明显低于其他寺窟，以示其身份与其他帝王的区别。这既是对他挽救森重功绩的纪念，也符合了其历史地位。 第十六窟，此窟主佛对应下令赴法的文成帝拓拔骏佛像，身着褂衣薄带，这标志着先辈统治者主动汉化的趋势，佛教造像艺术也由此开始了中国化的关键转型。 此窟目前长期处于保护性修缮中。中期洞窟第一到十三窟是公元五世纪后期云冈石窟的开凿进入了皇家主导的鼎盛时期，尤其与临朝听政的冯太后密切相关。 这一时期的洞窟出现了二佛并坐，象征冯太后与孝文帝共同执正等新题材，汉画风格愈加明显。 第九到十三窟被称为五华洞，这组洞窟在清代被大规模重师彩绘，色彩艳丽，不得此名。 其中第十二窟音乐窟尤为著名，窟顶刻满了手持各种乐器的祭乐，天空猴、琵琶、横笛、腰鼓等应有尽有，中央一位手舞足蹈的快乐天人，仿佛是整个乐队的圣况。 第十三窟主尊为交角弥勒，其沉重的右臂由一尊从地面升起的大力士托举，这是古人应对刹严易碎，解决悬空构建承重问题的智慧体现。 第五到六窟双壁制作第六窟被誉为云冈第一尾窟，中心塔柱与四壁刻满了佛传故事浮雕，从佛陀诞生、出游四门，到虞城出家、降魔成道，情节连贯，宛如一部时刻连环画， 艺术价值极高。为保护文物，他与第五窟内的一尊高达十七米的云冈最大佛像通常轮流开放。第三窟未完成的聚构与唐代续比， 这是云冈规模最大的洞窟，开凿计划宏大，却因迁都洛阳而未完工。现存的三尊大佛体态丰裕，面庞圆润，双下巴明显，颇具唐代审美特征，被认为是后世很可能为唐初补雕的作品。 北魏迁都后，平城地位下降，云冈石窟的开凿转为以民间力量为主。第十一窟是典型的代表 忠心著，初步凿出后，皇家工程终止，壁面便被民间信奉，见缝插针的开凿了大小不一、 奇才各异的佛刊，形成了一种纷繁热闹的独特景观。最后揭开云冈石窟的第一大谜题，为何许多佛像眼窝空洞？那是因为北魏早期造像崇尚佛像不点睛的含蓄风格，眼睛常雕成细长缝。 后世如辽金时期，审美变化为佛像镶嵌了琉璃或陶制的眼珠，这些眼珠或因战乱盗窃，或因粘合剂老化而脱落，留下了空洞的眼窝。如今在一些佛像上仍能看到镶嵌眼珠的毛孔。 第二谜题，为何许多佛像身上布满了孔洞？主要是后世尤其是清代维修的痕迹。当时为保护风化严重的时刻， 工匠们在避免凿孔，插入木栓，再挂上麻绳网，最后敷泥施彩。岁月流失，泥皮脱落，便留下了这些规律的孔洞。从第一窟到第二石窟，云冈石窟不仅是一部佛教造像艺术史，从剑陀罗的雄浑到北魏的秀骨， 再到唐代的风雨，更是一部先辈族汉化多元文化融合的政治社会史。说了这么多，别忘了关注木兰，带您去远行！