佛你会法我吗

祈福法师说，如果你有一个我的话，你才会出现贪婪痴。所以啊，你要修戒，定会熄灭贪婪痴。请问贪婪痴灭掉了以后，只要你还有一个我，你一定还会出现贪婪痴， 然后再修界定会再熄灭贪婪痴。请问你什么时候才可以离开贪婪痴？累劫都没办法成就。师傅说啊，就算灭了，分段生死都没有你的份。 唯一的方法就是修无我。那无我怎么修呢？师傅说，不用修，你本来就无我，这就叫借地。

是，我们绝对进入到十项波内，各位，这是圆顿环面最洁净的方法。各位，活千金万玉是讲正的道理而已。好，所以各位，如果你能认同，你能体悟，那么你就很虚心，很安心的这样去学， 请完正，你这样学，对你生活也没有什么样的区别啊，也不会因为这样子就让你十天不用睡觉，都不用吃饭，也不会啊，你照样饥来吃饭，困来睡，这才是真正的馋， 可是我坐在那边叫馋，个人要想啊，所以永嘉大师说，行也馋，坐也馋，雨莫动，近体安然。各位，这个才是真正的馋， 各位，你懂得。这样子，所以各位，我们现在因为今天不恶化，剩下一位菩萨，因为两位一个讲一下，下一个都没有说啊，所以今天要讲什么，其实我也不太知道啊， 可是还没有讲到不二法的第三十位菩萨的时候，各位，我仍然用能切经的空 无生不恶无住性相。我现在回想起我，既然今天是不二法的最后一堂课，就是这一个地球品的最后一堂课，所以各位叫印佛陀有限生命的最后一步经。 各位，从有形象而言，佛陀最后讲的一部经是哪一部经呢？涅盘经，各位来听涅盘经，如来信品里面的内容请各位听着。涅盘经到底跟空 无生不二 无自信像有什么的区别，有什么的相关，你就知道了。 各位，佛讲经十九年，从有限的生命里面最后要涅槃的时候，如果站在有限的生命，可能那几分钟可是讲的一部那样厚的涅槃经， 其中的对话以跟家舍尊者的对话最多。为什么？因为佛把正华演藏虐蟠妙心传给谁？家舍尊者，大家舍尊者，所以大家舍尊者。在佛要虐蟠的时候，所有没有人敢问的问题，他全部问出来， 包括戒律的问题，包括吃素的问题，包括食肉的问题。各位，很尖锐的问题，包括佛为什么要入涅盘的问题。佛，如果你存在度多少的众生，为什么你现在要入涅盘呢？ 各位，这些尖锐没有弟子敢问的假设，一律问，为什么？因为佛最后要实现涅盘了， 所以这部涅盘经是佛这么重要的经，所以佛讲经四个阶段，阿寒荒等薄利，最后就是涅盘、涅盘。还有一部涅盘部的就是妙华莲华经，受祭众生都承诺， 好，那各位仔细听，仔细听这一段，这一段各位要关照哦，你只要闪神，各位告诉你，你回去还要再重听呢， 这不是你语言文字看得懂的，所以各位仔细听着，所以听懂一定要专注哦！ 我上个礼拜去慈航法师那里，若隐和尚，各位，我很有幸进入他的观房，一般能不能进去还跟他拍张照。 各位，他的弟子华成法师说，慈航法师讲经的时候，如果有人打瞌睡，他马上把身鞋一丢。 各位啊，你要知道啊，慈航法师是弥勒菩萨，丢完以后，他讲说，哎呦，我的鞋子怎么跑到群里？各位，慈航法师有他幽默的一面呢？ 他为什么这样子？各位，告诉你，听君，你打瞌睡，佛陀跟阿尼阿阿那利尊者讲，听君打瞌睡，你会出现投胎一千年的傍候， 这是螃蟹，这是那种格力了，胖了，胖了不是开玩笑。所以各位，如果你们稍微有打盹或有提醒，这个是小生的好意，请你千万不要见怪，最起码我没有拿鞋子丢你。 这不是开玩笑的事，因为天经的当下，你知道有哪些护法，哪些菩萨在这边护持 一部经典，你翻开，如果你没有盖住的话，护法就在那边锁住。各位，这是出家人的衣柜， 你不要听完经以后啊，就打开就打开，把你在阅读一般的小说一样。各位，因为他是圣颜亮的东西，他是了生死的玻璃，智慧护法神在那边锁住， 听着懂不懂？所以听完经盖住我们出家人经典，还要用这一个布把它盖起来。 各位，这个不是一般的疑鬼，这个是讲实相的问题，因为佛的话，佛，各位是这么样的宝贵，你知道他宝贵到什么程度，可救我们的华身会命。各位，你连这个都不尊重，你告诉我说你尊重我，我才不相信。 所以各位，这个才叫做相信，是一种做出来。这不是开玩笑的事啦，也许我们是讲大话，不是一般的开事啊，不是讲木筏的事啊，不是讲世间的事啊， 不是讲福报的事，是讲了生死的事啊。好，请各位听着仔细听。略盘经的难，各位在在略盘经 如来信品， 请各位听着哈。我告诉所有的菩萨，要进入到涅盘， 就是进入到大乘的涅盘性， 注意，叫大乘涅盘性，必须有四项，他这么样明白讲出来，第一项 叫政治难，难在这个，第二个在政，他第三个 能学问答者，第四个善解姻缘意， 四个。 各位，我相信你看到这个标题，你大概不知道他在讲什么，可是先出现四个， 这是佛在又要另一盘说，请叮咛我们的话，第一个政治，第一个政，他，第三个能学问答者，最后是善解因缘意好。第一个，什么叫做政治？ 请各位听从。文字上讲了第一个字正， 第一个讲正呢？各位听我说过，佛经的翻译，只要出现正，不是世间的哲学，而是入法界才叫做正，入本心才叫做正。请各位听哦， 不入本心说一切一律称为叫邪，入本心才叫做正。所以政治里面的内容说，我告诉家舍，告诉所有的众弟子， 若有人说如来就是佛法身，我们称为叫三宝，是无常者。 如果有人告诉你佛法身是无常的话，此事 佛寻说，各位，请各位要听懂，改变我们的观念， 我们都在讲一切是无常。各位，这句话像我们的口头禅，佛要涅槃的说交代，如果有人告诉你说佛法三就是三宝， 他是无常的话。此事颇寻说，请各位要仔细听。所以我跟你讲啊，语言文字是佛所设定，让你提悟的，你会觉得佛，你以前不是告诉我们一切是无常，现在怎么告诉我们说 一切如果是无常，佛法生是无常的话，是否寻说呢？他说，如果有人这么说，你就是把舌头割掉，你都要反驳， 可到这种程度，我这样讲是经典哦，因为他是剖析说你不应该说，你也不应该相信。然后这句话他最后告诉我们什么叫政治，一定要观 自身为大火炬， 此则叫做政治经典。到这边解释第一个，可是各位到这边来非常的难，因为很多人听到这个不知道什么意思。 这句话他讲，所以我才说这边你一定要思维，一定要这个进入到本心去听， 你不能怀疑哦，各位，因为怀疑讲这个都无益了，因为你反驳嘛。可这是涅槃经，佛教涅槃讲的实话，各位，一切的三宝是无常，这个是佛行说，你不应该信。 最后说观自身为大伙计，这个叫做进入到政治，那什么意思？佛要让我们念这个认识什么叫涅槃？ 各位，在这边我要引六祖谈经，六祖的一句话，当时有一个高僧叫智道法师，智道禅师， 智道禅师，可他是呢，涅盘经的专家，他也知道六祖当时有一个比丘尼。各位，这位比丘尼因为念了不到几千遍的涅盘经， 那个他跟六叔讲，我念过那么多的涅槃经，跟法达禅师他念的三千部的妙龄经一样， 这位比丘尼还有一点点炫耀，我念了那么多的涅槃经，结果六叔说我不认识字，我看不懂涅槃经，你念一段给我听吧。念完以后，当他跟他开始的时候，这位比丘尼当下沉浮 是一个智道法师，知道六祖一定很懂得灭盘经，所以他就问六祖灭盘经的含义， 而他要问何为灭盘？各位，六祖对灭盘这两个字的解释，请各位听着，灭者不生也，盘者不灭也， 所以涅槃者不生不灭也。大哥，我要问你们了，既然涅槃的含义叫做不生不灭，请问各位跟能切有什么关系？ 就是能切嘛，不生不灭就是不恶嘛，不生不灭就是无生嘛，不生不灭，当下出生，随处灭尽就是空嘛， 不生不灭。什么叫生？因缘和合，希望有生，什么叫灭？因缘别离，希望有灭，所以无助现象嘛。所以涅盘的意思不是就是能学君的那段话吗？ 那个，当你懂这道理，六祖作祭曰，跟自道讲说他说涅盘，无上涅盘话 无上大涅槃 源，民常急躁， 还于以为死， 外道 着为断。各位，这是六祖坛经惯用的语法，很简单，讲出真真实意。 各位，一般我们听到涅槃，我们都说用啊，这个事物涅槃了，这个事物缘起了，好像这个事物死掉了。 各位，现在六神要解释什么叫涅槃，不生不灭叫做涅槃啊。各位，涅槃是无上大涅槃啊，涅槃法是什么？就是我们的本心啊，本心是无上的啊， 为什么加上一个大大叫马哈，马哈就是我们的本心，骗一切醋啊。各位，原来六祖解释的涅槃就是佛陀跟我们讲的涅槃，涅槃不是我死，叫涅槃啊。各位，佛陀，他说要入涅槃啊，弟子一直哭，佛陀，你不要入涅槃，佛陀说我没有死啊， 怪听得懂不懂，是你说虐蟠是什么？虐蟠呢？他是什么哦？虐蟠，可他是无常。不对啊， 虐蟠？什么？无常？无常有神就有魅啊。没有啊，六祖来全释无上大虐蟠。这个无上大虐蟠是什么？渊明、圆满、 明亮、永无黑暗而且长。什么叫长？永恒不变异急躁，什么叫急躁？急空躁不空，这是我们的涅槃。各位，现在先用文字波列关照一下，我们的涅槃是什么状况呢？ 涅槃是众生本具有，不是我有涅槃，你没有涅槃，涅槃，大家都是大大涅槃哦，那大涅槃的属性是什么？各位，那几个字元 自信亲近源明体，明自信亲近源明体就是国选手国事讲那一个啦，然后他的功能是极，什么叫极？进字 镜子能够怎么样显相，这叫急躁。各位，你有，我也有，佛也有，凡夫也有。听着懂不懂那个？这种东西？还以为入涅槃叫是 完完全全不了解涅槃内外道以为涅槃是什么？叫断，结束了完全不了解到涅槃意。 各位，六祖的记忆，你记得无上大涅槃圆明常急躁环宇，以为是外道直为断， 没有办法进入。不恶虐盘是什么？虐盘是不生不灭。无生虐盘是什么？无恶他没有生灭， 而且极造不恶虐盘无自信象，虐盘产生出来的象全部都是虚幻象。总归一句话，虐盘叫空叫，毕竟空。 听着懂不懂？你懂得这个，你懂得这个。各位，你叫做政治， 所以你要观自身是大佛具，是大佛具，假的东西，它是一种因缘合而成的东西。 各位，政治就是你要有正确圆满的态度，对你自己，对自己是什么？你的生死，你的涉生的生死，不叫虐盘。虐盘是什么？就是生灭现象的那一个，不生不灭的那一个才叫做虐盘，这个叫政治。 所以各位聂盘君说你要懂得四样像，第一个，政治到这边听着懂不懂？好。第二个，政他 何为政他政他就从政治这边各来政他，他是什么？聂盘意，可他不是别人哦。政治是各对聂盘的本身体悟，然后再对聂盘再做个解释，叫政他 那个他有个意思，就说当你正直以后，你要教别人的是用这个的观念，并不是用外道的观念哦，不是世间法的观念，因为世间法是邪，各位出世间才是正哦。他说，他说善男子治国， 佛法身是常住 不变异性， 你要自观佛法身。刚才佛神说佛法身是无常，现在他告诉你是常。什么叫常住？永恒不变，它是常住的，而且不变异性，它不会变异 个，这种不变异性的产生出来是变异的虚幻象。不变异性叫不生不灭，不生不灭产生急，产生燥，是生灭的现象，可是生灭的现象全部都虚幻象。 所以你看生命现象的虚幻象叫做，叫做落见珠象、飞象、极见如来，如来就是不变异性，他是常驻，可到这边上听懂不懂，所以见性，见向而见性， 官向而见性，这个是圆顿化，是最高功夫了。好，他讲这个，所以再来观 治家即是佛， 此人就叫做正堂。 各位，再一次，因为这个透过我解释，你会更清楚，佛要涅槃的时候，在如来圣品一次交代，哦， 有四样，你要去观观照，第一个正志，第一个正，他正志先讲，如果有人跟你讲佛法身就是我们的佛性，是无常的话，这个是剖循说，你绝对不能相信他是剖循说，你要先观我们有生灭的四生，是如大火炬一般， 这个有生灭的，这个身体一定会有生灭。你不要怀疑你有生一定有死，可是你有一个不生不死，有个不生不灭的自信，这个叫做政治。你要先对你本身所具备的那一个，你要很清楚，你本来常驻的那一个不是你的身体， 你的身体只是生灭的现象。各位，你不要怀疑你一定会死，是要生老病死， 他是一种自然的现象。如果站在相的角度，他是无常，可是站在线的角度，他是常。可是佛叫我们不要看在相的角度，看在相的角度，不是学佛人可听懂不懂？你就是世间人， 各位了解吗？不要把佛法当做世间法了，各位，可是佛法不能离开世间法了，各位了解不了解，所以各位，你要听我这么讲，这个才叫做正直。好，所以说佛法，所以我们的本心是无常的，这是剖循说， 所以你要观身体是生灭的，你知道身体是生灭的，才知道里面那一个是不生不灭的。不生不灭叫常住，所以第二个正他是来解释政治， 什么叫正他？你要观一切的佛法，身是常住，不是无常哦，无常是向上说，可是无常向上说，他是有希望的东西啊。 各位啊，既然学佛要了解到涅槃义，什么叫涅槃义？就是不生不变的那一个，涅槃是常住啊，什么叫常住不变义？不变义，它永恒不变的就是涅槃， 就靠那一个，那永恒不变的那一个。所以你要时常观，自家即是佛。各位，你自家即是佛啊，别家嘞，当然也是什么佛，你才可以佛佛相印而进入绝对的平等吗？ 可这个称为叫虐蟾蜍。第二个了，而这个里面佛举一个例子，他在经典举一个非非常好的例子，这个例子就说佛在讲讲经的时候， 有一个妈妈派抱这个小孩，这个是公案，是佛经佛祖举例的，然后一直告诉佛说，佛啊，这个小子还小，我给他吃酥， 各位，大家知道奶一直停顿到书最后到落吗？而我给他出吃这个书，那他会不会造成身体不健康呢？小小孩子妈妈的关系，我都说不会， 不会，你让他吃书，可吃一直吃，他身体不会不健康，他也不会消化不良。可是 让他成长到一定程度的时候，不能只给他吃书哦，还要给他更营养的东西哦。各位，佛为什么突然中讲这番话？请各位听着。佛是用这个做举例。佛说， 当他刚有根气的时候，我只有跟他讲无常义， 所以他现在了解无常义，让他可以可以放下，可以放下执着也不错。 可是当他姻缘要成熟的时候，我告诉他，我不是要给你无常义的，我要给你尝。 可这句话就说，小孩子还小，给他出书可不可以？可是他以后成长到个程度，不要再给他吃书而已哦， 给他更好的东西哦。所以他告诉这个妈妈，好东西哦，坏小孩，他不会学，好东西要给好小孩，什么意思？他在举升文，趁当他跟他讲无常的时候，他就一直要跟我争，一切是无常， 连佛性他也说无常，我最宝贵的佛性是常，没有办法给他，因为他是坏孩子。我讲的是经典的话，坏孩子，所以我要把佛性是常，只给我的好孩子，他是菩萨。 所以佛告诉我们说，根据不跟不同的根气，我是讲不同的话，可是不同的时节受的众生要不同的成长。可我告诉你，这是有很多学佛，他到那方面没有办法增进的最大原因。 我为什么跟你讲无常？因为外道执着常，所以我就跟你告诉你无常，你却把无常当真了。外道认为有个我，我就跟你讲无我，你却把无我当真了。 外道一直执着在乐，我就跟你讲苦，你就把苦当真了。 各位，这是涅槃经最精彩的一段，最后讲本堂常乐我敬，就是我们本心具备的四大涅槃功德， 可是圣人称不信佛的。跟我讲下要怎么跟我讲？所以佛才会跟你讲 四项。你已经学了两样，第一个要政治。什么叫政治？各位要把真正和告诉本意要先清楚，然后再正他。正他就是用这个清楚来告诉自己，佛性本是长他永恒不变的。佛性如果会变，你怎么能成魔？ 各位，观念能不能变？当然可以变了，观念如果都不变，你怎么成魔？ 所以观念是无常，佛性是常，观念的无常。因为有无常，我们才有变异性，要让我们体悟到那一个无变异性的常，如果不变，异性的会变，那你学什么？ 听得懂不懂啊？涅槃经是这么重要，是真正学佛最要彻悟的自然， 可是我们没有办法，眉不进都这样，所以只好讲到一个类似点，拿出来去都这个都是精华了啦。好，所以第一个政治，第二个政，他，第三 能学。问答者， 各位注意，经典到三的时候马上出现。加色问，请快听哦！加色问什么问题？问食肉的问题。 各位有没有记得活在不同的阶段讲不同的话哦？有没有记得有一堂课我在讲上作部巴利文翻译的五品里面，其中一个叫昏心经， 婚心经里面佛吃鱼肉，各位家舍佛吃鸟肉。 那各位，这些普通人说佛怎么可以吃肉？他就说身正食肉者是心生骄傲心进入到恶 心难有贪，可你心难有分别，而心有斗争，心有塌塌的想法，这个才叫做食肉，而非食这个肉叶。 各位有没有记得？好，讲到这边以后我们来看虐盘经，我怎么讲解决我们的问题啊， 不然你们每天在吃肉就跟不吃肉里面去挣扎，想吃肉的听到我浑身菌。呦，我妈你讲啊，各位，你一直用的习性哈，找经典来复我的习性啊。哥，我告诉你，这个叫凡夫，这我都知道， 因为我以前在市场上做做做，可是你不知道人家的真正含义啊。你要听你想听的啦。好，各位听哦，刚才那个道当然是对， 这个是从精神上说，可是虐盘经里面是从精神跟表面上两者一起说。佛说，请快听。 第一句话震撼，石若断大悲咒，个时候在经典里面讲石若断大悲咒里面以虐盘经以及论言经讲的最清楚， 为什么食肉断大悲咒，他说我等比丘，我的弟子听到肉而想吃，请问肉是有生命之体，不管你吃不吃，你想吃，你就贪求所有众生的生命，当下即是杀， 不是你有没有吃，你今算有杀意。他举例子， 比如头狮子一直吃肉，请问百兽为什么不敢接近狮子，除了他的凶猛以外。第二个他吃肉里面产生的肉味， 各位，让很多众生不敢接近。我告诉你，我真正有发觉时常吃肉者在我的旁边我就闻到肉味， 或者我吃素很久的敏感，可是的确如此，为什么饮食会造成一个人的气味？你问冠盛，他不是最常跟印度人在一起？ 各位，你吃什么就散发那一个味道，可为什么五星不能吃，除了蒜，你吃蒜到这边来过我们天津，你不小心打哈欠，你知道旁边人全部昏倒，你有没有礼貌啊， 可听得懂不懂啊，从这个向上说就好了，何况算不是对人，不管医学跟你讲多健康，那是另外一件事。鬼神，尤其是神，最不希望靠近算位者 是为什么？你在求慧济金刚法？你可念慧济金刚而持算，请问各位护法怎么会接近你呢？你的气味当做怕啊，可听懂不懂啊？你说而护法怎么这么脆弱，关你什么屁事？ 听着懂不懂这个意思是跟你懂的这个道理。所以佛就讲说，我等比丘，我现在要涅槃自定界力，比丘不可食肉耶。 各位为什么上座不跟大秤佛法这么不同？在南船里面可以吃肉，因为托波吃什么就吃什么，因为他们没有看过大秤金店。 可是涅盘经是涅盘经的话，各位，这里面的能随问答各位，一个入本心者能随问答？什么叫能随问答？有人问你什么问题，你这入本心者， 你不管从方便说，就近说，都可以说服他，而且这个道理没有违背真心本性，这个才叫做菩萨涅盘的功德。能随问答者 各位，他就举实若这一环数，这个不需要再争论了， 佛陀一直交代，若乃有形生命之体，任何人若要割给人，不管是他自愿，这个叫舍，或者被人家强迫，他内心就悲。 他说万物众生，其有要给你肉而自动舍者， 众生皆爱生命，你说进入本心，本心本是慈悲，你奈何敢吃他的肉呢？如果你说吃肉是为了种种理由，那各位这无患，何况这个无这个无意，就是你 已经不了解到真实的生死意，你只去顾舍身的生灭而已啊。可是顾舍身的生灭，怎么可以用众生的生灭来满足你的生灭呢？所以我等比丘，只要是我等比丘，食肉断大悲众业。 各位啊，礼尚要知道，所以你才真正不出肉了，不是上面控制的了。 各位，这个叫能学。问答者，各位，进入涅盘性本心者，进入菩萨道者，他有什么的功德？任何人来问，他能善答之，而且能改变他的心态，这个就是涅盘四象的第三项， 第四 项，善结姻缘意 好。第四样。佛告诉我们说 涅盘象的四象，他说四则一，一则四，你懂得善解因缘意，这个人就是能能水问答者这个人，这个菩萨一定正，他一定正直。 所以政治，只有政治，这个它含的是含义，政治含着正，他能随问答者善解因缘意，所以四则一，一则四。佛陀是取出四个，你了解一个，其他全部都了解，那个，什么叫善解因缘意呢？好，各位，请各位听佛取借力， 家舍尊者要应接力了。各位啊，很多都在这边拒绝，是私罗私意，在这边拒绝，请各位听着。家舍尊者很煎熬哦！问佛说，佛啊，你说你是大慈大悲，那我问你一句话， 若有人外出而去，他外出而去，去远行，碰到种种的艰辛，可他度过很多的难关，最后不不惯有没有到目的地？ 佛，我举这个例子，为什么这个人要远行的时候，你不把远行碰到的困难跟挫折先告诉他，让他个避免而能达到安全之处呢？佛，你不是大慈悲吗？ 佛涅槃的时候，他告诉了假设，假设若有一个众生， 他要入阿比第一，而他是可以得救的话，我可以在注述一节两节孩子不断的倒下成行，我都要告诉他怎么怎么样不入阿比。第一， 我爱众生，如我爱我自己的儿子罗和罗一样，我的儿子罗和罗，我爱他如同爱大家是一样。这是经典里面的话。 那他讲完以后说，假设你知道不知道，我为什么不先告诉他呢？我举两个例子， 转如圣王，他在的时候，他叫我们要修十三夜，当大家都在十三夜的时候，就这样子进行。可是只要有众生有不善， 他才告诉他不善的后果。我不能告诉他我们休此善业，而告诉他们不善的后果是什么，只是有众生已经患得不善业的恶，我才告诉他恶的恶果。 第一个例子，各位你要仔细听懂。第二个例子，比如皇宫中有一个衣服， 这衣服是这么的珍贵，这么的完美，那就算了啊。可是这衣服有一天破掉了，我才叫皇宫里面的人拿出来，我帮他补。 请问衣服没有破掉，我怎么跟他讲破掉来补呢？ 相同的道理，众生本是佛，众生本是完美。当他犯的罪不完美的时候，也是希望下，我才用不完美的这个来戒定戒律，让他遵守，来补齐他的过错而回归完美。 我怎么可能先是借力这么一大堆，假设大家都不完美，那借力一大堆，让大家要借助绝境的时候，看到这些借力却而退步，原来学我那么难。 假设啊，你要有智慧，我借定借力，仔细听是因地制宜。我要鼓掌， 为什么要因地制宜？你都没有犯这个错，我就先告诉你，这个我听都懂不懂。各位， 大家都不会乱乱吐痰，你马路上就一直写着请不要吐痰，我们觉得这个是什么意思？我也不会啊，因为大家会犯戒，所以才要跟你讲这个。大家喜欢闯红灯，才要界定闯红灯有什么职责？ 各位，如果你都看在人坏坏的，什么都要你的六法全书， 哼，不是你这辈子都阅读不完吗？因为人类会犯什么罪？我现在讲事情嘛，法律才预防用这个，因为这个是人类会犯的。 你怎么定了一大堆？我也不会犯啊，我也不会乱丢祖先啊，你天天告诉我不要乱丢祖，我都不会啊， 我也不会乱吐痰啊，你一直告诉我吐痰要怎么样怎么样吐啊？我不会啊，各位，他说戒律就是如此。 最后他讲，那为什么定那些戒戒？请我听。有为戒是为了让你回归灭盘易叫做虚构，虚构就是本性的肆意。 我们的本心本来就怎么样，这个从我们第一堂课观众来讲到现在我的本心本来就怎么样，清凉、安静、安稳、寂灭，寂灭叫做虐蟠夜， 他本来就这样子，为什么定这些戒？不是要你为了这个戒执着，而是戒着这个戒让你回归自信而已。 那个家属就问啊，如果我今天大犯罪大，已经串犯了这样的戒了， 佛陀，你告诉我们这些戒，那我们来守戒的话，请问能不能圆满我的戒体？我说当下忏悔，当下圆满，各位提供给我们有一个最大的忏悔的机会，反倒我们没有期望呢？我已经做错了，完蛋了，我这一辈子因果受不了。 佛陀说，因果是向上的东西，可是你真正忏悔，你自心本质清净， 所以忏悔的要义。请各位听普贤的那句话，端坐念十向，就本性喏。世人大忏悔，重罪落双入重罪是假的吗？你认为的吗？悔日可消除。 帅哥，讲到这边的时候，你看涅槃经的最后告诉我们一切。这个书 珍贵的话，各位是传给真正好孩子听的哦。菩萨听的哦。生闻你坏孩子吗？跟你讲这样子，你就停留在这样子，跟你讲无常，你就一直变，变不了常。我懂啊，最珍贵的你没有办法得啊。第二个讲失落的问题，各位注意哦。 第三个讲借的问题。各位，其实借定会三学借的当下，目的是要定，是要会，所以借定会三无差别，才能进入不二。不是我先借，再来定，再来会借定会当下是一 一不二，才是真正的菩萨道德精神好。底下佛要讲给迦舍听，讲给我们听，请各位听着很精彩。他在解释涅槃义哦。 佛说，譬如他举例三样， a 贫迫 坏一斩首滴在一个流星 我与世意。 佛说，什么叫善解姻缘意。你要知道姻缘的到底是什么。 姻缘的道理不是世间的那一种，原生原味的那一个，那个叫世间化个，比如这一个白板，这一个笔，他是缘起缘灭，他一定要有条件才会变这个笔嘛，这个叫世间化。 他说，善解因缘意。前面有个善的善叫正正，凡是提到善就是正，正就是我们的本心，你要了解本心的因缘意。本心的因缘意是什么？什么叫做涅槃？佛陀说，所谓的涅槃就是烦恼，毕竟空也。 所以呢，善解因缘意，因缘意的意思就叫善解，就是烦恼 必竟空 是极致涅槃耶。 那个什么叫烦恼必竟空？各位，我们在好多次讲尽，已经讲出了言决金讲的话。 烦恼是什么？请各位你要在讲。各位，我想问你们，烦恼是本来就有的东西，还是你自身产生的幻影？自信吧。所以烦恼如空花， 那个空花魅于虚空，花魅在虚空吗？你不可说它原有魅触没有啊， 所以知识空花就轮转呢？空花是什么？是本来没有的东西吗？是你把它假设而变成有的东西吗？虚空哪有空花？可是你认为有空花是你自己认为的，所以那个叫烦恼， 叫烦恼。烦恼如空啊，烦恼是必竟空，什么叫必竟空？他本来就没有，是你自己把它假设为有，假设为有，他也没有 鬼听懂不懂？你就在假，本来就没有假设为有的有，当做是有。 所以凡入众生，就在没有的无声之中望生生灭。本来没有，你只认为有一个生，有一个灭。也因为如此，所以你轮转六道轮回。各位啊，六道轮回绝对就是一个最大的误会， 什么误会？是你认为在无声之中望见生灭，所以才有轮回？各位，你知道这一句话多宝贵吗？这哪是你拿一百个台阶垫可以换的， 一百个台阶垫总有破灭的一天，你了解到这个，你永远出三界，请问哪一个珍贵？ 我知道你要跟我讲台阶垫珍贵，那是你家的事，真正进入佛的本家给他体会到这个叫珍贵。 那我解决一个问题啊，各位，你要了生死一般来听多困难？你听到这番话这么样的简单？你只要要死的时候知道本无生死流转 只树空花狗告诉你，你只要一句迷途，我跟你百分之百保证你回归西方极乐世界。为什么？因为他没有离开你啊，至心迷途没有离开你啊， 真的就是这一回事吗？这个才叫做净土中那个。当你了解以后，各位什么叫涅槃烦恼，毕竟空谷， 所以佛陀指瓶破。什么叫做瓶破？他说瓶子破掉的时候，请问破掉的瓶子用世间我而言，能不能再把它变成一个 一个瓶子啊？不会。换句话说，烦恼停止，比喻烦恼，烦恼破掉的时候毕竟空， 他不会再回复了，如果还在回复的话，佛陀再举。等下一个例子，如果你了解到瓶子的含义，烦恼已破，烦恼是，毕竟空，本来就假的，可当下就了解到涅槃意，所以他举第一个例子，瓶破。第二个， 坏衣。什么叫坏衣？一件衣服你把它不是坏掉。哦呦，衣服坏掉再把它补一补，就是我们出家人穿的福田衣。 对，出家人要穿朴素的衣服。佛陀，是，但是人家死人。哦，对，反正衣服人家不穿，这些衣服，把它剪一剪，红一红，我们来穿就叫袈裟了。 那各位你要知道现在讲的话，一不是衣服解掉的那一个，而是什么？衣服已经变成灰， 烧成灰，请问衣服烧成灰能不能再变衣服？不会，这个叫做烦恼必净空，因为他不会再恢复了。第三个，举反手，我们人的头，你去想头砍掉会不会再伸头？不会， 烦恼如斩首一般，烦恼毕竟空，不会再恢复。此人极入涅槃， 最后补流星，请问流星，你用肉眼看，流星飞过去就消失，请问有没有消失象？有没有消失处？没有，这个叫做烦恼。所以烦恼无深处，当下入涅槃也。 各位听得懂不懂？他举势利各位，如果他告诉假设你懂得我刚才举的例子，你才知道何为虐蟾。虐蟾 的争议不是设身处叫虐蟾，虐蟾的争议就是空， 虐蟠的争议就是无生无灭处嘛。虐蟠的争议就是什么不恶 虐蟠的争议就是无自信相。各位啊，佛要入虐蟠的时候跟我们讲的最最欢最。

如果被人诅咒了该怎么办？我教大家一个简单的玄学小妙招，你就这么去念，千解法，万解法，太上老君来解法， 历代祖师来解法，解神法、解鬼法、解大法、解小法，把我万法都解开，所有灾难自离开，无量无量。