神通者是什么境界

佛教被誉为是通向解脱和超越生死的唯一途径，其修行之路是一条漫长而艰辛的道路，包括许多重要的教义和修行方法，例如四圣地、八正道、六度等等。 此外，在佛教中还有各种神通的法门，让修行者能够看到今生、前世和未来，穿梭于天堂和地狱之间，实现许多超自然的现象。许多人都非常感兴趣这些神秘的力量， 都想知道普通人是否可能修炼出这种神通。那么今天呢，咱们就聊一聊这些佛教中的神通。 在佛教的经典中有记载，僧人通过修炼实现了不可思议的超自然现象， 例如打坐时，他们能够看到自己前世的记忆，密宗佛教更声称通过修行啊，他们可以看到自己身边的鬼神。有些人对于佛教的教义和神通啊之怀疑态度， 认为这些传说只是为了教化民众而编造出来的，他们认为佛教只是为了让民众老实听话而存在， 是统治者操纵普通人的手段之一。就像鬼谷子中所说的，世界上总有一小部分人像牧羊人一样，而大部分人则像被放牧的羊，被这些牧羊人无声的操控。 然而，我们需要认真的思考，如果佛教只是简单的渔民工具，那么就应该否定佛教的教义和各种各样的神通。但为什么我们身边还有那么多的人对佛教转世轮回的教义深信不已呢？ 那么在这些人中呢，还包括许多的科学家，例如中国科学院院长朱清石、台湾大学教授李世辰等等。而且美国弗吉尼亚大学的知觉研究部门还专门收集了两千五百多例有前世记忆儿童的案例， 来证明佛教轮回转世的说法。此外，北京龙泉寺也吸引了许多的科学家，包括中科院的生物物理研究博士、清华大学核能热物理博士、流体学博士等等。如果佛教只是一种谎言， 那么这些科学家和信徒们为什么会对佛学如此着迷呢？佛教门徒的修行方式啊，非常的严苛，他们需要忍受睡眠不足、饥饿、寒冷和孤独啊，种种磨练。 那么佛教信徒们为什么甘愿一生受尽严苛的修行呢？他们修行的目标到底是什么呢？答案就在于佛教的核心信仰生死轮回。 佛教教义认为，人们的生命不止一世，每一个生命都有生老病死四种状态，而这些状态都是不可避免的。因此，佛教门徒们想通过修行来解脱生死轮回的痛苦，追求永恒的内心安宁和快乐。 佛教教义认为，通过修行可以获得三明六通的神通，而且可以亲眼目睹佛啊，前世啊，未来啊，可以穿梭于天堂和地狱之间。那么这些佛教门徒是否真正的经历过这些神通，才会深信不疑的接受佛教的教义，才会愿意忍受如此痛苦的修行呢？ 此外，我们普通人是否可能修炼出这些神通呢？在这里啊，我先要给大家介绍一下佛教所说的三明六通，这六种神通呢分别是天眼通、天耳通、他行通、神足通、宿命通和漏尽通。 其中宿命通可以知道自己的宿命轮回，前世今生。天眼通是修行者可以看到天上的神佛和地上的一切事物，洞悉一切的真相。而天耳通则是可以听到世间的一切声音，了解辨析一切的真假和谎言。 在这些神通中，它形通更是可以通过心灵感应啊，了解众生内在的想法和行为。此外，神足通也是一种非常神奇的神通，可以让修行者快速的穿越时空，瞬间到达远方，并且可以穿透物体，具有穿越墙壁，迎风而行， 腾云驾雾等神奇的能力，可以超越时空的界限，可以自由的穿梭在各种空间之内。佛教认为这五通呢，并不仅仅是沙门弟子才能够修炼，我们普通人啊，也可以通过修炼禅定的方法来学会这五通。禅定呢，是佛教修行的一种基本方法， 通过禅定，我们可以看到自己的前世今生，不需要进行特定持戒的修行方式，只要通过禅定就可以学会这些神通。 但更高级的神通，比如说漏进通或者是更高级的三明，就必须深入沙门，达到阿罗汉的果位才能够获得。漏进通代表消除一切的烦恼，领悟一切智慧的境界， 其中的这个漏指的是烦恼进则代表没有烦恼。通过修行漏进通，人们可以摆脱纷扰，拥有内心的平静和智慧。与漏进通相比，佛教的神通还有更高级的三明， 其中宿命冥是更高级的，宿命通可以不仅知道自己的前世今生，还能够了解他人的前世或者是今生。 而天眼冥是更高级的，天眼通可以观察到人间的百态，地狱的恶鬼，甚至能看到天上的神佛。 然而比宿命名和天眼名更高级的则是漏进名，他是更高一级的漏进通。在这种境界下，修行者领悟到了一切的智慧，没有任何的烦恼，也就是成佛的境界。 之前我一直认为佛教修形成佛的方法是通过不断的修行，一步一步到达涅槃之境界。然而当我真正的了解了佛教之后，才发现自己是错误的。首先呢，佛教认为每一个人啊，都是具有佛性的，而佛是拥有神通的，比如说知道前世今生， 或者是预知未来。本质上我们原本都拥有这些力量，只是我们被妄念、分别执着等业障所遮蔽，无法施展出来。 我们原本都是具有佛的神通的，只是被封印了而已，需要通过特定的修行方式才能够解除封印，拥有和运行这些神通。那么我们需要如何进行修行才能够解开封印呢？ 其实佛陀呢，是知道如何找回这些神通的，并告诉我们，只要通过不断的禅修，放下妄想、分别执着等业障， 我们的佛性就会完全显露出来，我们也自然会拥有这些神通。最终我们将跳出轮回，摆脱六道的束缚，从苦难中抽离出来，达到佛的境界。 这就是佛教修形成佛的理论。那么如何才能去除妄想，分别执着这些业障呢？这里就需要了解一下佛教的基本理论， 佛教认为我们听到的、闻到的，看到的所有的一切啊，这并不是真实的，他是虚拟的，有点像原宇宙里面的虚拟世界这么一个概念。金刚经中就提到，凡所有相都是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。 这也就是说，我们看到这个世界上所有的事物都是梦幻，都是抛影，是不真实的，只是我们被妄想分别执着蒙蔽了，误以为他们是真实的。一切因缘和合的现象都不是永恒的，只是短暂的虚幻而已，转瞬即逝都是假的。 所以佛家说，只要通过禅修，我们可以逐步认识到这个世界的虚幻性，当去除了妄想、分别执着等业障以后，就能恢复原有的神通。现在越来越多的玄学科学家也开始认为这个世界可能是虚幻的。 值得注意的是，这种想法最初的灵感是来源于佛教的理论。佛这个字在繁文的含义是悟道者或者是领悟智慧后的学者。因此我们可以理解为佛是古印度人对科学家的一种称呼。 虽然几千年前，佛家并不知道科学这个概念，比如分子、原子、跨克等等，但他们研究的问题与现代科学非常的相似，例如宇宙的起源与本质，以及人的起源。佛家的这些理论在某些方面呢，甚至早于现代科学几千年了。 除了佛家认为世界是虚拟的观点，还有一些有趣的预言与现代科学呢产生了联系。现在科学家发现我们身边的任何一个点上都存在着不同的高维空间，而佛家则预言在一粒沙子中存在着无数个三千大世界， 每一个世界又存在着其他的三千大世界。这些复杂的空间结构与科学家们的研究产生了共鸣，他们开始思考宇宙的基本规律是否存在，以及是否存在无限的层次结构。 然而，科学家们也意识到，他们可能永远无法解释宇宙的基本规律，例如他们曾认为分子是最小的粒子，但后来发现还有原子和夸克等更小的粒子。那么现在科学家已经认识到， 跨课呢，可能并不是宇宙中最小的例子，在跨课的内部，还有其他的三千大世界。这也是为什么有一些人认为科学的尽头是神学，而佛教则向现代科学提供了提示和预言。 虽然佛家并不研究粒子和物质，但是他们通过另外的一种方法去寻找宇宙的本源。佛家的创始人释迦摩尼就在一棵菩提树下极度安静、极度专注的禅坐时，悟到了一切宇宙的智慧，发现了宇宙最基本的规律。 在佛教中，禅坐被视为一种探寻宇宙智慧的修行方式，通过放下对虚拟世界的执念、妄想，人就能够与宇宙的本质相连，摆脱生死轮回，达到涅槃的状态。其实坐禅呢，也并非佛家的首创，在古印度的各种宗教中，坐禅冥想就被广泛的认可。 传说这种修行方式呢，已经超过了万年的历史。但是只有佛家的释迦摩尼在修行的过程中领悟到了世界是虚拟的，是由无到有产生的。佛家特别强调，一些现象都是假的，包括人物、事、想法和意识。人和整个宇宙都是相连的， 是一个共同的本质，被称为空或者是无上正等自信。只有与这个本体相连，我们才能够摆脱轮回。那么如何达到空，达到无上正等自信呢？只有放下对虚拟世界的妄想，分别执着，我们才能与宇宙的本体相连。 那么禅坐不仅是佛家修行的核心方式，道家也有类似的修行方法，比如太乙精华宗指中的坐禅。但是毕竟道家和佛家都是互称对方为外教外道的两个宗派，那么为什么道家也会提到佛家的坐禅的方法呢？ 实际上真正的学者不会在乎是道家还是佛家，只要是有意修行，寻求真理的方法，他们都会互相的学习。今天咱们就简单介绍一下佛家修炼成佛的方法。 当提到佛家修炼的方法时啊，就必须提到一个非常重要的法门，戒定慧，他是佛教三学的基础。相信许多人都在学习如何提升自己的专注率和自律， 怎么才能够控制住自己的不良嗜好，比如说对美食的贪欲，或者是对游戏的沉迷。然而佛教早已经在几千年前就已经领悟出了解决的方法，那就是戒定会。在戒定会中啊，最关键的就是定的修行。定指的就是我们的专注力， 只有当我们专注到达心流状态或者入定状态时啊，就能够激发出我们的创造力。这就像我们对待枯燥的工作，当我们全神贯注的完成它时，反而会获得极大的满足感，获得更多的智慧。这就是佛家说的定和会。 也就是说会呢，是从定中而来，只有先定下来，我们才能够获得智慧。那么如何才能定心获得智慧呢？要回答这个问题啊，就要说到教育中的第一个字，戒。要想通过冥想和定心来获得智慧，我们必须戒掉所有的欲望。 我们可以通过一个例子来说明一下，比如说我们在上课时，一会看看手机，一会和同学聊一句，一会又感觉困了睡一会，我们会存在太多的杂念或者是欲望，当我们有这些欲望和杂念的时候啊，那么我们如何获得智慧呢？ 所以佛家认为啊，必须戒掉这些多余的欲望，才能够获得更多的智慧。佛家的戒律呢，非常的严格，虽然作为凡人我们无法完全遵守，但是这些戒律的精神呢，是值得我们学习的，我们才能够更好的进入专注的心流状态， 从而获得智慧。虽然说七情六欲啊，会产生烦恼，但它也是我们生命中的美好体现。所以呢，有些人就是说，我不想戒掉这种七情六欲，那该怎么办呢？其实佛陀呢，对这个问题啊，早已经给出了答案，并教给我们一种很好的方法。 许多人知道身体素质差，可以通过训练来提高，专业知识不足呢，可以通过培训来提升。 然而很多人从未考虑过戒掉多余的欲望，以便达到专注心流的状态。实际上，我们可以通过练习来改善我们的专注力。那么在佛家的教义中，就推广了这种方法，这就是僧人日常进行禅定的练习。禅定呢，并不复杂，它是最基本的修行法门， 也就是观呼吸。通过这种方法就能够让我们进入专注的状态。但是在练习禅定时啊，很容易会出现散乱昏沉的问题。杂乱就是指思绪万千，难以集中注意力，无法达到入定的境界。 昏沉则是一种错误的观念，认为禅定啊，就像睡着了一样。但实际上入禅定时，头脑是完全清醒的，只是和外界隔离了， 如果精神状态或者是身体素质不佳，才会产生昏沉。这也是为什么少林寺的和尚和武当山的道士，他们明明是学法学道的， 却还要极力练起功夫的原因，因为只有他们的身体素质够强，才不会产生昏沉，这样在入定时才能更好的寻求智慧。正悟佛国佛陀指出，任何人都可以修炼禅定， 但对于外道者与佛门的修炼还是有差异的。佛门将禅定分为四禅八定八个阶段，越高层次的入定越强，体验也会更加神奇，犹如产生平时在世俗从未有过的自在，甚至出现神通，看到前世未来，有些人在修炼时 呼吸几乎停止，就像死人一样，但实际上他们就是进入了真正的禅定的状态。佛陀认为，无论是佛家弟子还是凡夫俗子，只要修炼禅定，都会经历一定的阶段，对于凡夫来说，最多只能够修炼到第八定。第八定呢，被称为非想非非、想触定， 若能达到这个程度，下辈子就可以转世成为最高等级的无色天人。寿命呢，可以达到八万大劫，也就是二百六十亿八千万年，但依然还是在六道轮回中， 总还是要经历下一世的苦难。只有真正遁入佛门的圣人，才能够修炼到四禅八定以外的第九定， 称之为灭净定或灭受想定，这才是真正修炼成佛的境界，获得了永恒。在禅定的八个阶段中啊，每个阶段呢，都有不同的特性和体验，例如出现各种神通。然而为什么凡夫就不能练到灭净定呢？这是因为在修行的过程中， 反复会受到外界的各种诱惑和干扰，而圣人则能够超越这些干扰，进入更深层的禅定状态。由于时间有限，我们今天就不展开讲述佛家的四禅八定和九次地定了。 好了，今天呢，就给大家分享到这里啊，我是只做一万期视频的小鹏，喜欢我的视频呢，记得点赞收藏加关注，咱们下期再见！

你在做你灵魂的任务的事情的过程里面的时候，他是神通至现的，有些讲他心通也好，或者是读心术也好，所谓的这种表达方式。但其实真正的我们讲在修行层面，不是把这个东西达到这个结果，就叫你有神通的，真 正他心通是你的智慧，到了某个点你能看透很多事物的本质的时候，这才真正大神通是叫智慧为底层的你，比如说工作关系里面，同事与同之间的各种争斗，各种利益纠葛， 你能看的很透彻，你就不会被这个像带着走。那么你这个时候你是不是定住的，你可以让他存在，可以去观察他，任他来，任他去，片叶不沾身的一种状态，那么你就不会被这些所影响和干扰，你永远会在按照你自己的路径和方向，永远在朝前走， 对吧？然后你平时多用什么行为呢？向内自我觉察和觉醒的方式的过程，你就在修正你自己看不到的那些点，那么你自己其实已经在修行的路径上面了，已经在成长这些路径上面了。所以真正追求神通的人，他一定是走的是，就是企图。