吾岸游书朗为什么说色令智昏

最爱野蔷薇一点零卖完了，今天我们要讲的是狐狸野蔷薇二点零。最近大家疯狂询问我尤主任的野蔷薇，书中距离并没有具体给到品牌，作者也只想借野蔷薇来表达坚韧与野性。 那如果说最爱更像是刘主任的话，狐狸是更全面的刘主任。狐狸在众多花香里属于不轻浮、不讨好、不馋媚但又令人垂涎的水灵玫瑰，这不就更贴刘主任他那眉清目秀、文质彬彬、举止优雅、大方得体的形象呢？ 初闻时他是鲜嫩多汁的果香玫瑰，再闻透出的才是微醺的木质色香，优雅中带着挑逗。 他释放出了刚刚好就是那种未被驯服的野性，让我闻了之后就是很难不对你产生一些非分之想，立刻就有一种想去征服你去占有的冲动。 狐狸象征的就是聪慧、狡猾与妩媚，让各位闻起来危险又娇贵，但很多人吐槽他不够甜美，而就是这种不够甜美的感觉造就了他独一份的刚柔并济。 刚毅和一温柔相互交织，这不就完美 call back 刘主任为爱作灵的伟大吗？大家都知道狐狸原版评分高，价格也高，那如果你不想花两千多块买同样的味道的话，我这里一笔打板，支持现金试用，不喜欢可以退货， 到手五十毫升仅需四十九块九。趁现在大家都这么喜欢如此全面的香水，赶紧点开直播间解锁更多的限时买赠！

两个人，然后我觉得他们两个我大概是在中期的时候，我觉得两个人是有生理性喜欢的，中期的时候我觉得两个人是有生理性喜欢的。再就是樊萧在后面他做了一系列的事情， 尤树昂是能够感受到他的真诚的，他能够感受到凡霄内心对爱的渴望，还有他本身的爱的缺失带来的一系列的这个行为。 对，其实简单来讲的话就是因为真真挚的爱吧，真挚又深刻的爱。

色恋之魂，自取其人。

他是那种就说他是情绪不稳定，然后我是那种暴戾狂，一个情绪不稳定的人和一个 其实反笑的情绪非常的稳定，可惜无非就是说话声音大了一点，他又专一又情绪稳定，无非就是说话声音大了一点，就是有点。对，我就是哄两句了，有点变态，他动不动就上来掐脖，动不动就掐脖，动不动就掐着我。 我是你家强子吗？没有，只是在机器，只有在床上的时候才对。这是有一些癖好，在一些一些什么癖好？点辣椒笑死， 然后他一生气就掐脖，一生气就就转衣服，然后他给我三四拳，造成这种状况。 现实生活中也是，就很多人开始发疯，你会觉得这人无理取闹，但其实都是。嗯，一点一点。对，给积攒。嗯，煤气灯效应。

你看就是故意去走了你铺的砖故意去走了我铺的砖？对啊 就是想践踏你。哈哈哈哈。好吧。好哈哈哈哈 哈哈哈哈哈哈。光影的原因吗？哈哈哈哈。你你说你看咱俩说的 对吧？ 我扎眼 跟你有什么关系啊？刘波显着你还追过去。来我扶你。他是个好人。知道哈哈哈。啊他是个坏蛋。

大家好，这里是岸先生说文字。我们在前面讲到东汉时期的许慎， 看到那个时代的人们胡乱地解说文字，造成了文化传播上诸多的乱象。 于是他就打算写一本书，来把这种胡乱解释文字的乱象导归到正途。这本书就是说文解字。 那么要编辑这本书，文解字首先要具备怎样的编书态度呢？ 我们接着来看续文。书曰，于欲观古人之象，言必遵修旧文而不穿凿。 孔子曰，吾有极史之缺文，今无以复概，非其不知而不问。 在这段话里面引用了尚书里面的一句话和论语里面的一句话。我们首先来看尚书里面这句于欲观古人之象。 这句话出自于尚书的虞书，所以它是虞舜讲的话。虞舜，也就是大舜 于欲观古人之象，日月星辰山龙华重作，会钟移凿火粉米腐腐汲秀，以五彩张施于五色作符。 这段话什么意思呢？我们来看注解古画图与文字非有二致，他说古代的图画和文字不是两回事，中国文字就是图画。 帝舜拾取苍洁一类象形之文，用朱衣裳以治天下，故之文字之用大矣。大舜要制作衣裳，上面穿的为衣，下面穿的为裳。 这个衣裳上面要装饰一些图案，它就选用苍洁制作的文字作为装饰的图案。故知文字的作用是很广泛的，这个大是广泛的意思。 那么引用这段话是什么意思呢？我们接着看下一段。伏羲苍躇关于天地人物之行而画卦造书契 伏羲画卦我们前面讲过了，伏羲氏做八卦以垂现象，现象就是法则。伏羲氏做的八卦可以作为我们中华文化的一个法则， 那么在这里，而这件事与仓颉造字并列，那也是在说明仓颉制作的文字也可以作为我们中华文化的法则。 地顺法伏羲仓阙之象形，以为其章衣服之势，大顺之制犹修旧，不敢穿凿，况制不如顺者乎？ 地顺，那是圣哲人，他在衣服其章上添加装饰的时候，就选用了仓阙造的文字， 由此我们就可以看出，昌杰制作的文字确实成为后世文化所依据的一个法则了。 那么以大顺这样的圣哲人，尚且要依据法则去办事，何况是智慧还不如大顺的这些人呢？ 所以续文里面引用尚书里面这句话，是要说明在说解文字的时候，不能在那里妄自说解，而是在说解每一个字的时候都要有所依据， 这样才能够不穿凿附会。接着我们来看论语里面这句话出自论语的卫灵公篇， 子曰，无尤及使之缺文也。有马者，借人乘之，今无以夫。孔子说到，我尤且遇到了使之缺文的情况。 这个使之缺文是什么意思呢？这个使就是字的意思，使之缺文就是字之缺文， 那字之缺文又是什么意思呢？它是一种特殊的情况，也就是这个字还保留着它的语言，但是这个字该怎么写已经不知道了。 我们拿今天的方言去举例，就比较好理解这种情况。我本人是河南人，在河南方言里面有些话我们在家乡听说过，但是不知道是哪两个字。 比方说我们从小听老人家说一个人的时候，说他不在机，这句话是说一个人在处事的时候，自己身上有很明显的问题，但是他意识不到， 我们小时候听说了，也知道他的意思，但是就不知道他是哪个字。 直到以后我们读了文言文，才知道原来是责己两个字，责是责备的，责己是自己的己。 在与人相处的时候，懂得从自己身上反省问题，这个叫择己，那没有这个态度就叫不择己。这是到了后来我们才知道这句话是哪几个字， 这种情况就是使之缺文也。这句话就说明了孔子尚且遇到了有些字没有见到过的情况。 有马者借人乘之，有马为什么要借给别人去乘呢？这是一个比喻， 就是说一个人新买了一匹马，但是他不懂得驯马，于是他就找一个懂得驯马的人， 把这匹新马请他来乘坐一段时间，当这匹马被驯服了之后再还回来。也就是说一个人不懂得驯马，不要装作自己懂，而自己强要去驯服， 那怎么会不出乱字呢？所以这个比喻也是在说明不能够不懂装懂。 所以在训文里面，许慎先生引用论语的这句话是为了说明概非其不知而不问这个非，就是在否定这种态度， 因为有这种不知而不问的态度，就会出现人用己思是非无正巧说谐词是天下学者疑。 有很多人想要了解这个学问，但是听了这种巧说谐词之后呢，更加的疑惑了， 所以不仅耽误了自己，而且把这些求学者也给耽误了，所以不懂装懂的态度要不得。 在今天这一集的续文里，我们就看到许慎先生引用了尚书里面的一句话和论语里面的一句话， 于欲观古人之象。这句话是告诉我们，在说解一个字的时候，一定要有所依据，没有依据不要穿凿附会。 一个字不知道它的意思，不知道它的读音，不知道该怎么写，那就从缺，从缺的意思就是我不知道。 另外一句是论语里面的话，孔子曰，吾有几史之缺，文今无以服。这句话是告诉我们不要不懂装懂。 所以在编写书文解字的一开始，许慎先生先要把正确的态度给树立起来， 如此才不会人用己私，是非无正巧，说斜词 使天下学者疑，这样的事情就能够避免。 好，今天时间到了，就分享到这里，谢谢大家。