熊大哲学做什么

熊大讲哲学，咱今聊个硬核的。熊大，我发现个怪事，熊大，我快受不了了，熊大，你有没有过那种感觉？家妙早分析过，家妙他也经历过这事， 他说人总困在找意义和没意义的拉扯里。我们在 b 站搜索熊大哲学，好，随便点进去一个，好腻的。 之前教过大家怎么下载媒体上的视频，如果不会的话，你可以直接使用录屏进行录制啊。这里大概讲一下是用了 h g 浏览器拓展里面的一个视频下载器进行下载啊，我们点击这里的下载，我们把视频拖入 b 键，右键分离音频，再次右键音频分离，人声分离， 仅保留人生。我们把熊大和熊二的声音单独分离出来，熊大的声音放在下面，熊二的声音放在上面，像这样进行切分，像这样分离音频大概获得五十秒左右干声。上面是熊大，下面是熊二。我们先框选出所有熊二的音频， 按键拍上的微禁用，点击右上角的导出这里选择音频导出，选择一个微，我们把它名字起名为熊大， 选择一个位置导出，我们再把熊大的音频静音，再把熊二的音频打开，把视频输出关闭，把音频导出打开，然后起个名字，点击导出。做完之后打开视频剪辑表格，打开表格第六十六行，不用问我，熊大讲哲学怎么做？打开，我们选择文件上传 这里呢，我们选择熊大的声音。好，点击确定好这里，我们选择熊二的声音，点击确定 这里。你可以自己去调这里。我是把惊讶的感情调到零点六多，然后把自然的感情调到零点二左右，惊讶的感情调到零点一四，正常的感情调到零点一。上面的这个名字，我们把他的人生命名为 s 一， 就是熊大写 s 一， 然后下面的呢？这个是熊二，我们命名为 s 二。回到背景，我们导入一个样片视频，右键识别字幕， 点击右上角的导出，我们把音频导出关闭，把字幕导出，勾选上，我们给它起名叫字幕。导出完之后，我们打开文件夹，选中字幕文件夹右键打开方式，选择其他应用，然后在这里我们选择记事本，点击 ctrl a 全选 ctrl c 复制。打开豆包， 我们在表格中获得表格第六十七行的提示脚本，把这个提示脚本复制下来，就是上面是字幕，下面是我们这是网上的一个关于这些探讨视频，请你根据这个视频生成一个有关哲学脚本，适配康复 ui 配音工作，这里作为演示，我就少复制一点， ctrl v 粘贴这里呢，每说完一句话，一定要换行， 做完之后我们点击右上角的运行，回到 b 站，我们搜索我的世界跑酷素材，感谢主播， 你拿点击发送，把它下载下来，点击这里的下载，把音频下载下来，打开必减，把音频拖入进来，把我们刚才下载的视频拖入进来，比例我们设置成十九比十六抖音， 然后把素材放大，打开浏览器，我们搜索爱给网，我们在爱给网搜索熊大，下载一张熊大的图片，点击豆包里的图像生成，拖入我们刚下载的图片，使画面中的人物像，我们告诉他修改 画面中的人物更有哲学气息，像一个大学者，或点击这里的下载原图，好，把这个图片拖拽进来。回到爱给网，我们搜熊二， 点击下载，再次回到豆包，把熊二的图片拖拽进来，还是复制这段词，修改画面中的人物，更有职业气，像一个学者。 ctrl 复制，点击这里的下载，下载完成之后，我们把两个有哲学思想的这个熊大熊二拖拽进来，点击右边的抠像，点击智能抠像好，把熊大也抠像，两个人都抠像 好，点击左上角的音频音乐库，我们搜二十四杠七， 好，我们找一个好听的，你觉得二十四杠七好听的，点击这个添加到轨道，我们点击右键基础编辑进价， 一个放到左边，一个放到右边，选中这里的蒙版，我们把下方豆包 ai 的 这个水印把它揭掉。这里抠像，我们选择发光描边，熊二我们也选择抠像发光描边。把熊大的发光描边呢，改成红色，修改它的不透明度，不透明度和大小，然后熊二的颜色不用改变 好，把视频拉长，有些音频呢，我们可以让它的速度改成一点二倍。我最近咋越忙活越迷茫呢？ 这困惑很多人都有，我们区分一下他的音频，按 q 进行区分，困惑很多人都有。选中这几段音频，右键识别字幕歌词，把字幕往中间拖颜色，选择第二行这个颜色，找到投影，把投影距离模糊度增大，放大文本 放到画面中间。佳妙早分析过佳妙，他也经历过这事，他说人总困在找意义和没意义的拉扯里。好，那么这一教程到结束，如果你还有什么想学的教程，可以私信我，如果有机会的话，我会做一期教。

熊二，你知道什么是我思故我在吗？简单，不就是唯心主义论吗？难道我不思考我就不存在了？ 你的这句话犯了两个重大错误，首先，粗暴的将迪卡尔的我思故我再归类于唯心主义论。迪卡尔的完整体系是心无二元论，并非彻底的唯心主义。其次，并不是你不思考你就不存在了。迪卡尔怀疑的不是事物是否存在，而是事物存在的方式 啊。那他到底在怀疑什么呀？迪卡尔认为你身处的世界都是由幻觉构成的，他怀疑身边的树木是假的，蜂蜜是假的，都是由幻觉构成的，甚至怀疑一加一等于二也是恶魔故意编造的。 那这个世界不是全乱套了吗？还能相信啥呀？别急，他琢磨来琢磨去，发现了一件绝对没法怀疑的事，就是他正在怀疑这件事本身。就算全世界都是假的，那个正在怀疑、正在琢磨的熊一定是真的。啥意思？没太懂。 举个咱俩的例子，假如现在有个会魔法的恶魔，他虚构了世界上的所有东西，包括你吃的蜂蜜，睡觉的树屋，以及眼前长满苹果的树，你的所知所感，包括一加一等于二，都是他虚构出来啊，这也太恐怖了吧。 但你仔细想想，这个恶魔要欺骗你，给你注入错误的思考和感知，但感知和思考都需要一个感知者和一个思考者来接收。那如果我都不存在了，那这个恶魔又要来欺骗谁呢？所以就一定有个我，让恶魔能够去欺骗？ 嗯？我竟然找不到任何角度来反驳这个结论。好，就好在他不依赖于任何外部世界的真实性，只依赖于思想活动的逻辑自洽性。那这个我究竟是指思维意识还是指本质呢？ 迪卡尔认为我既是思维意识，又是本质，这两者是一体的，就像火焰的燃烧，不是火焰的属性，火焰就是燃烧本身。那后世的人们都认可他的说法吗？ 不然后世的人们为了他这个说法吵翻了天。首先就是修魔，他是个彻底的经验主义者，他认为我只是意识流，没有自我主体，任何知识都必须追溯到感官经验。那俺是啥？ 问的好，你现在闭上眼睛向内找俺，你能找到啥？嗯？心跳砰砰，肚子咕咕，想起早上蜂蜜 停，你找到的只是心跳感、身体知觉、恶感、内部知觉、蜂蜜记忆、心理图像，全是具体的流动的感觉零件，你根本找不到一个叫俺本体的零件。他认为世界就是一盘散沙，搭不成城堡 啊。感觉这更极端了，修魔使人们陷入了怀疑深渊，所以就有了后来康德的理性。重建。怎么建的呀？ 康德认为沙要想建成城堡，就必须有先天模具，这就是他说的鲜艳观念论。你想想沙子本身是不是具有上下左右 先后的顺序，这就是沙子的时空模具。同时你在堆城堡是不是默认要往高了堆，堆成小土堆的样子，这就是他的范畴。模具也就是实体和统一和因果， 哪怕是小孩第一次玩沙子，通常也会堆成小土堆。这就说明每只熊天生都自带一套相同的沙宝模具，这些模具不是看别人学来的，而是天生就有的。因此在堆城堡时， 只需把沙子塞进对应的模具中，堆出的城堡也必然是类似的。所以我们生来就带着一套认知模具，世界必须经过他的加工才能成为我们认识的世界，因此也就重购了修魔的偶然堆积，明天可能就不长这样了。 说的俺头好晕，所以他们仨到底谁吵赢了？迪卡尔是斯的本质，修魔是斯的意识，康德是斯的形式，但所有的斯终要落回生活的沙地，而生活本身就是对我在最响亮的肯定。 所以与其纠结问题的最终答案，倒不如现在去真实的掏口蜂蜜吃。没错，哲学的目的不在于给出答案，而是点亮我们前方的火炬，那崎岖的路还是得靠俺们自己走。哎，熊二，你掏蜂蜜就掏蜂蜜，把手伸俺罐子里是咋回事？

熊大，到底是情绪影响着我们的生活，还是生活影响着我们的情绪？那俺先问你一个问题，你认为唯物主义排斥意识的存在吗？嗯，应该排斥吧，它不是以事实为主吗？ 错，唯物主义有一个重要的原则，即物质决定意识，意识反作用于物质。 什么意思呢？好绕呀。回到你刚刚说的问题，情绪和生活的关系可以用辩论唯物主义来看。第一，物质决定意识，没吃饱会烦躁，树被砍会生气，生活现实是情绪的基础， 就是说情绪不是凭空来的。对。第二，意识有能动性，同样的，暴雨可以抱怨路难走，也可以看到蘑菇在生长。 情绪影响我们怎么看世界，然后呢？第三，实践是桥梁，光想没用，要行动。现在分析主要矛盾，比如保护森林和破坏森林的矛盾， 具体怎么做？调查砍伐规律，制定防御策略，立即执行。晚上总结，这就是在改造世界中改造自己。 现在怎么办？作出物质判断，比如光头强在东南坡带了两把锯，再做意识准备，把警惕转化为专注。最后实践响应我正面劝阻你侧翼包抄。 所以与其在那纠结到底谁影响了谁，倒不如去实践，才能改变情绪与生活。没错，情绪是信号，生活是场地，实践才是我们真正的行动。