通古斯人夺舍女真的过程
满清统治者自称女真人，可看看这张图，这是博主复原的金代女真人服饰，而这个是现代俄罗斯境内布里亚特人的服饰。所以女真人是被夺舍了吗？ 没错哈，爱新觉罗家族的根确实不在东北山林，而在遥远的贝加尔湖边，一个叫布里亚特的红英蒙古。他们本来是说通古斯语的森林部落，后来被成吉思汗征服，就成了蒙古分支。 他们血统上跟黄金家族差得远呢，文化上又顽强保留着自己那套东西，比如萨满信仰，再比如标志性的敞金袍子、 蜈蚣扣和又短又细的金钱鼠尾辫。那他们怎么又跑到东北成了满洲首领呢？据说是布里亚特中的一只，早年迁徙到了辽东跟女真人混居。虽然慢慢改说了女真人混居，但骨子里的文化烙印没丢。等到努尔哈赤崛起，他家这个红英蒙古的出身，周围女真部落都知道，甚至还被嘲笑过。 但正是这个背景，反而成了它整合资源的关键。所以后来所谓的满洲是个超级混合体。爱新觉罗这个布里亚特，头部负责定方向和核心文化，被征服的女真各部是颈部提供基础人口恢复的蒙古部落是上半身带来军事联盟大量投充的，汉人则是下半身充实国力。 你发现没，最后决定整个群体文化面貌的不是占多数的女真或者汉人，恰恰是塔尖上那个小小的布里亚特核心。这就是为什么满洲的服饰发型内核，一看就更接近西伯利亚的布里亚特人，而不是清明上河图里的京朝女真。这里有个易错题哈，语言和血统 在草原政治里经常是两码事。爱新觉罗家不说蒙古语，不代表他们忘了自己从哪来，他们甚至很精明的利用这种蒙古彝族的身份去争取草原各部的认同，觉到自己已经足够强大，才淡化了红鹰蒙古的旧标签，打造出全新的满洲认同。但文化烙印这东西 改不了。你看今天俄罗斯境内的布里亚特人，他们的传统服饰是不是依然能够找到那种熟悉的场巾、蜈蚣扣、红鹰帽的影子呢？所以回到最初的问题， 满清是女真人吗？从血缘上中下层很多人确实是，但从塑造整个族群精神与样貌的核心力量来看，那个最初的发动机其实藏着一个来自贝加尔湖畔的通古斯蒙古混合的布里亚特故事啊。
粉丝2.5万获赞85.7万
相关视频
01:50
04:30查看AI文稿AI文稿同志们，人相识的惨剧，相信大家早有耳闻吧，最早的明确记载，应该可追溯到春秋鲁宣公十五年，也就是公元前五百九十四年，楚国围困宋国都城长达九个月，城内粮尽柴绝，最终酿成一子而食西海一串的人间惨剧。 此后呢，从战国、秦汉、魏晋、南北朝，直至明末，每逢战乱频繁、灾祸肆虐之际，史书中几乎都能寻到此类极端事件的记录。 但是，清朝这个朝代在入关以后啊，即便在扬州十日、嘉定三图、江阴图城、广州之图、昆山之图等战事中军粮不济，却未见以人肉称作军粮的记载， 这一点，堪称历朝历代之表率呀！至于关于清代一字耳时的惨剧呢，仅限于光绪初一八七六年的丁卯期荒时期，彼时的华北西北，赤地千里，涿漂遍野，相关的惨状呢，被收入于赵尔迅主持编纂的青史稿中。 因编纂者呀，多为前清已老，这部史书的立场与记载常存争议，在更客观全面的史性工于事之前，我们暂不便妄加评价。所以我刚才说的清朝文明， 这个文明要加引号。也就是说，在真正青史没有出现之前，在老徐的认知里，人相识从来都是灾荒或者战乱逼迫下的生存绝境，是文明的底线崩塌后的无奈之局。可万万没想到啊，古籍中竟有记载称，有一族群将识人视作一种习俗， 而这个族群与我们的渊源还不算浅。老徐曾在昆虞万国全图上见到一段颇为特殊的记载，其真实性有待考证啊。今天咱们担就这段文言文做个解读。在展开解读之前呢，先离清他所指向的地理位置。 同志们，从这幅明代昆虞万国全图的标注来看，相关区域大致在如今俄罗斯境内的通古斯卡河与下通古斯卡河附近。如今呢，这片土地上主要的原著名是哀文积忍， 他们历属于二太与细满，通古斯与足通古斯语织。他们世代以狩猎、驯鹿、养殖为生。 在一九三一年的时候呢，才被正式定名为艾文姬。而在明代中原文献里，他们被称作北山野人，归属于野人女人的范畴。 昆语万国全图中对这一族群有这样的描述，北国俗，父母已老，自娱双亲之老苦而葬于己府， 忍弃之于千山。翻译成白话呢，便是北方的野人不足啊。有这样一种习俗，父母年迈之后，子女会将他们杀死，食用他们的肉。不足之人认为这是体恤父母一生辛劳的方式，把父母安葬在自己的腹中，总好过将他们的尸骨抛弃在荒山野岭之间。 这里呢，必须补充一句啊，这类说法是古代中原文献对北方边缘族群的传闻性记载，并非经过考证的信史， 他仅能作为研究古代族群认知的参考资料啊，绝不能当做定论啊。现在呢，咱们再往后追溯历史脉络。在永乐元年，也就是一四零三年，大明王朝在东北设立了建州位。永乐十年，也就是一四一二年，又增设建州左 卫，身为通古斯语族的一员，率部归附大明，受封指挥使，成为大明的番薯。至此之后，建州女真的称呼呢，他正式出现了， 他们也获得了定居之所，辽宁抚顺以东的赫图哈拉，也就是如今辽宁抚顺市新宾满族自治县一带，那个时候，这里正属于明朝的辽东疆域。 最后呢，老徐再郑重声明一次啊，关于通古斯语族识父母的记载，仅来源于昆语万国全图的注解，并无官方证实作证，仅供诸位探讨参考。在历史的长河中呢，中原王朝都是文化最鼎盛、科技最发达的，而且极善记录，已为后世更续， 对边疆族群的记载更是尽量相信已被后人开发。那些流传下来的歧义说法，虽说不能全盘采信，也不该一概否定， 唯有结合多方史料，考近源流变伪纯真，才能更接近于历史的真相啊！而守护文化记载的客观性与严谨性，正是我们今天探讨这段记载的意义所在。 最起码，有些人或事，我们要知道他从何而来，要去向何方，才能知道他到底要干什么呀？同志们，你们说对不对呀？
3905徐徐道来翀
02:27查看AI文稿AI文稿很多人分不清满族、女真族、蒙古族、布里亚特族，再加上一个通古斯人，这个概念就更容易混淆了。其实他们之间既有联系，也有明确的区别，关键在于族群语言和历史发展路径不同。首先， 满族的前身是女真族，女真族的历史非常悠久，先秦时叫做述圣， 隋唐称漠河，辽代以后正是叫李贞。十二世纪完颜部建立了金朝，后来避蒙古所灭，到了明末，卢尔哈赤统一了李贞各部。 皇太极在一六三五年改族名为满族，也就是今天的满族。所以女真与满族是同一族系，在不同时期的名称。蒙古族则是另一个独立的民族体系，他们的研制 东湖一四伪系统，长期活动在蒙古草原，以游牧文化著称。蒙古族和女真族历史上既有战争，比如 今与蒙古长期的对抗，也有后来的新朝建立后的满蒙联姻，形成了政治联盟。布里亚族呢，属于蒙古族的一支，是蒙古帝国时必纳入的陵墓中，百姓好意 主要分布在毕加尔福周边，语言和文化都属于蒙古语族。 而通古斯人呢，他不是一个集体的民族，而是一个语言学分裂。通古斯语呢，包括满族、女真族、 鄂温克族、鄂伦春族等东北亚民族。也就是说，你真满族属于通古斯乙族，而蒙古族和布尼亚族呢，属于蒙古乙族。两种语言不同，族言也不同。一句话总结， 你真发展成满族属于通古斯乙族，而蒙古族和布亚里特族属于蒙古乙族。 通古斯人是语言的锋利，不是民族的名称。大家现在明白了没有评论区和我讨论。
46素凡之道
03:01
