夫唯不争的作者是谁

你有没有发现一个特别诡异的现象，越是拼命想赚钱的人，越赚不到钱。越是拼命想找对象的人，越找不到对象，越是拼命想让孩子优秀的父母，孩子越容易出问题。你以为是自己还不够努力，于是你更努力，结果呢？更焦虑，更拧巴，更得不到。 所以今天我要告诉你，你不是输在不够努力，你是输在太想赢了。这不是我说的，是两千五百年前一个叫老子的人说的，他说了一句话，直接把现代成功学的底裤给扒了。这句话只有十二个字， 夫为不争，故天下莫能与之争。什么意思呢？翻译成大白话就是，正因为我不跟你们争，所以你们没有人能够赢过。我仔细地琢磨这句话，你是不觉得这是鸡汤，是阿 q 精神，是 loser 的 自我安慰。 其实我一开始也这么想，直到我发现荣格专门写文章分析这个观点，海德格尔为了他亲自翻译道德经，现代心理学把他跟心流理论对接上了，甚至有实验证明，那些不想赢的运动员反而更容易赢。 所以，今天这部影片，我就把这个两千五百年前的反内卷的智慧给你彻底的讲透。我不敢说彻底讲透啊，我尽我的，我尽力。 先问你一个问题，从小到大，你被灌输的成功逻辑是什么？是不是这五条，努力就能成功？要有野心，要积极进取，目标要明确，执行要狠，永不放弃。欲望是动力，想要的越多越好。你有没有发现，这五条加在一起就是一个死循环。怎么说呢，你越有欲望 就越焦虑，越焦虑就越想努力，越努力就越累，越累就越得不到。越得不到，欲望就越强。然后呢？继续循环？德国哲学家韩秉哲写过一本书叫倦怠社会，他说了一句特别狠的话，现代人从服从主体变成了工具主体， 我们不再被别人剥削，我们开始自我剥削。什么意思？以前是老板逼你加班，现在是你自己逼自己加班。以前是父母逼你考第一，现在是你自己逼自己必须赢。你以为你在追求成功，其实你在追求一个永远得不到的东西，永远够不到的东西。 这个就像是仓鼠踩轮子，跑的越快，轮子转的越快，但你永远在原地。心理学管这个叫做享乐水车。老子在两千五百年前就诊断出了这个病。他说，五色令人目盲，五音令人耳聋， 五味令人口爽。刺激越多，你越麻木，得到越多，你越不满足。你以为是你在追欲望，其实是欲望在追你最扎心的真相，你的努力本身就是问题。 讲个故事，有个读者跟我说，他创业五年，累的半死，然后公司一直半死不活。他每天工作十六个小时，见到任何人都在推销，朋友圈一天发八条，社群里到处发广告。他问我，为什么我这么努力还是不行呢？然后我问他， 你觉得别人看到你是什么感觉？他愣了一下，我继续说，如果我是客户，看到一个人这么拼命，这么急切，这么想成交我，我的第一反应是什么？你们也想一想，是什么是逃跑。 因为你的状态在说，我很缺，我很急，我很需要。你这种状态本身就在把客户推走。你有没有发现，那些真正赚到钱的人，反而看起来不那么的急？那些真正有魅力的人，反而不刻意的讨好那些真正牛的公司，反而不到处打广告？为什么？因为 生的姿态本身就暴露了你的弱势。不自见故明不自视，故张不自罚故有功。不自矜故常。不急着表现自己，反而被人看见。不急着证明自己。对，反而被人认可。不急着邀功，反而有功劳。 不急着抬高自己，反而能够长久。你品品这个逻辑啊，你品品这个逻辑，他跟成功学告诉你的完全相反。成功学说，你要主动出击，你要自我推销，你要抓住每一个机会。但是老子说，你越主动越输，你越推销越没人买，你越抓越抓不住，到底谁对？我们继续往下看， 我再问你一个问题，你这么努力，到底在争什么呢？钱？房子？地位？ 面子？还是？你也不知道？反正别人都在争，也不争就落后了，这才是最可怕的地方。大家都在卷，但没人知道卷到最后是什么。升值了？然后呢？买房了？然后呢？年薪百万了？然后呢？你以为到达终点就解脱了，结果发现终点后面还有终点， 你不是在争赢，你是在争一个永远不存在的赢。李师大有个教授叫做刘孝感，他研究道德经几十年，说了一句特别特别扎心的话，他说人类社会的一切冲突，都是从某些人的过多欲望引起的注意啊。他说的是过多， 不是说欲望不好，是说欲望一旦过了头，就会反噬你。你想赚一百万，这是正常的，欲望一旦过了头就叫过多。老子把这个说的特别透， 祸莫大于不知足，最大的灾祸不是没钱，不是没能力，是不知道什么时候该停下来。好，我说了这么多啊，可能你已经开始怀疑了。你开始怀疑，那我到底该怎么办？难道躺平吗？难道放弃吗？难道告诉自己不想赢就完事了吗？当然不是，别急啊，重点来了，第三部分，这是高潮部分啊。先搞清楚不争 到底是什么意思。很多人都会误解，很多人一听不争，就觉得是消极，是摆烂，是 loser。 自我安慰四个字，大错特错。老子说不争，不是说不要，而是不抢。不是放弃目标，而是放弃对目标的执着。 放弃对目标的执念，不是说什么都不做，而是不强行做违背规律的事情。用大白话说就是，你该做的事情，一样也不能少，但你做的时候心态完全不一样。我举个例子你就懂了。 同样是追女生， a， 她的心态是，我一定要追到她，她就是我的命中注定，我要每天送早餐，天天献殷勤，不成功不罢休。然后 b 状态是什么呢？ b 的 心态是，我喜欢她，我会表达我的心意，但她选不选我是她的事情，我做好自己该做的行。你觉得哪个更容易成？ a 看起来很努力，但他的状态是，我很需要你。这种状态本身就有压迫感，会把人推推远。 b 看起来没那么的拼，但他的状态是，我很好，你来不来都行，这种状态反而更有吸引力。这就是争 与不争的区别。不是说你做的事情不一样，是你做事时的状态不一样。以前我上大学那会就这样两个人在一起的啊，很多情侣啊，一问他们当时怎么会在一起，你怎么会喜欢他？都说，哎，他没有太主动向我献殷勤，反， 反而表现出他最好的那一面，反而更加吸引我。加拿大有个教授叫斯林格莱德，他专门研究无为这个概念，写了一本书叫 less action。 他 说无为下了一个定义，特别精准。无为不是说不行动，而是无需努力的 行动。什么叫无需努力？不是你不用干活，而是说你干活的时候不拧巴，不纠结，不跟自己较劲，这个是最重要的。就像是高手打球一样，你 看他跑位、接球、投篮，行云流水，好像不费一点力气，但其实他的运动量一点都不少。这个区别在哪呢？他不是在努力的打球，他就是在打球， 没有一边打一边想啊，我一定要赢，我不能够失误，别人都在看我，他脑子里只有球，只有当下的这一秒。这就是心理学说的心流状态。 for stay。 我 经常讲这个心流。今日心理学二零二二年发过一个研究结论是什么呢？那些不刻意追求胜利的运动员，反而更容易进入心流，也更容易赢。 所以你发现了规律了没？越想赢越赢不了，不想赢反而赢了，这不是选选，这是心理机制。 我给你猜一下，这背后的逻辑有三层，第一层争会让你视野变窄，当你太想要一个东西的时候，你的注意力会全部集中在那个东西上。这个听起来是好事，不， 这是坏事，因为你会错过周围所有的机会。你死盯着 a 项目要成功，结果 b 项目有个更好的机会，根本就看不见， 你死盯着这个人要追到手，结果旁边有个更适合你的人在向你招手，你根本不理，因为你看不见。老子用水来打比方，上善若水，水善利万物而不争助众人之所恶，顾及于道。水的特点是什么？往低处流，不挑路线，遇到石头不硬钢绕过去，遇到坑就填平，继续走。 他不预设我一定要走这条路，所以他哪里都能够去。而你呢？你预设了太多，我一定要什么什么，所以你被卡死了。 这是第一层。好，这里我要讲一讲，就是关于这个上善若水这段有另外一个博术的版本啊，这就我们就不赘述了啊，很多人在这里就在这一段就讲，不是这么比喻的，老子把水比作这个道，不是这么解释的，这个不重要，重要的是这个有没有道理。能不能够把这个心法融入到你 当下的社会当中，当下的生活当中，能够帮助到你就够了，所以不要和我犟。能够帮助到你的心法就是好心法就这么简单。 第二层，真会让你动作变细，这个太常见了，考试的时候越想考好，越容易发挥时长。面试的时候越想表现，越容易说错话。谈判的时候越想成交，越容易让步太多，对吗？深有体会，为什么呢？因为你的注意力不在做这件事上，而在 做这件事的结果上。你一边做一边想，万一不行了怎么办啊？一定要成功，别人怎么看我呢？又是这些，你的大脑袋宽，被这些念头占满了，哪还有空间专注在事情本身。运动心理学有一个词叫 choking on the pressure， 对， 压力下的窒息说的就是这个。越是关键时刻，越容易掉链子，因为你太想赢了。这是第二层啊。第三层，争会把对方变成敌人， 这是最隐蔽的一层。当你摆出我要跟你争的姿态，对方会怎么想？他会自动进入防御模式。本来是可以合作的人，结果变成了竞争对手。本来可以共赢的事情，变成了联合博弈。你越争，对方越防，对方越防，你就越难赢。 老子的徒弟苏策给这个逻辑做了一个非常绝妙的一个注解，天下之刚强方向卿相诈，而吾以不孝坐待 即必是所谓圣言。翻译成人话就是，天下所有刚强的人都在互相内卷，互相伤害。我就在旁边待着，等他们卷完了，伤完了，死完了，我自然就赢了，把他们熬死。你不觉得这段话特别特别狠吗？不要把它当鸡汤了，这是真正的战略智慧。当所有人都在同一个战场上拼命的时候，跳出战场的那个人才是最后的赢 家。你可能会问啊，这真的不是阿 q 精神吗？我告诉你，这个观点被全世界最顶级的大脑验证过，都有哪些呢？第一个， 海德格尔，二十世纪最伟大的哲学家之一，存在主义的奠基人。一九四六年，海德格尔跟一个中国学者消失异一起翻译道德经，亲自动手翻译了八章。为什么一个德国哲学家要去翻译中国的古籍呢？ 因为他发现西方哲学走到死胡同了。西方哲学强调行动征服控制，人要主动改造世界。但这条路走到极端，就是两次 世界大战，就是生态危机，就是现代人普遍的焦虑和空虚。罕德格尔在老子这里找到了另一条路，不是征服世界，而是与世界共处。他说 到这个字，本意是路，但这条路不是你开辟出来，而是你走进去。你不是在造路，你是在找路。这就是无为的精髓，不是你不走，是你别硬闯。第二个人物，荣格。荣格是谁？心理学巨头弗洛伊德的学生，后来走出了自己的路。 冯格在他的心里类型里专门写了一张讲道家思想，他对无为的定义是什么呢？不作为就不应与什么都不做相混淆。他也说了句很特别狠的话，我们理性主义的作为既是我们时代的伟大，也是邪恶，并不能够通向到。什么意思啊？西方的理性主义 强调我思故，我，在强调人要主动思考，主动行动。这个当然无可厚非，创造了现代文明，但他也造就了一个问题，我们太相信 我能够控制一切。荣格说，真正的智慧不是控制，是承认有些东西你控制不了。他把道比作心理学里的自信， self， 一个你永远不能够完全认识，也不能够完全控制的内核。你能做的不是控制他，是和他合作。第三个 alan west aism 是 把东方哲学带到西方的关键人物，他的讲座影响了整整一代人。他对无为的解释特别特别接地气。他说无为就是顺着纹理做事情，我们并不是不砍木头，而是当我们砍木头的时候，我们要沿着这个木纹切。你砍过木头吗？顺着纹理砍几刀就开了，对吧？ 如果你硬怼着纹理砍，砍一天你砍不动。所以人生就是这样的，你非要硬扛，非要逆势而为，你非要跟大趋势对着干，累死你 也干不成。 i n y。 说，生活的艺术更像航行，而非战斗。重要的是理解风朝夕季节，使自己的行动能够利用它们，而非与它们对抗。还是那个意思，这段话我建议你截图保存下来， 你不是在跟生活战斗，你是在生活里航行。风来了，你要懂得借风，浪来了，你要懂得乘浪，而不是非要逆风，逆浪把自己累死。好，说了这么多，我把核心的洞察给你总结成一句话，就是，普通人争的是结果，高手争的是状态。普通人说，我一定要赢，然后因为太想赢，动作变形， 输了。高手说，我做好我该做的，然后因为不纠结，状态稳定，最后赢了。表面上看，两个人都在做事情，本质上看，两个人的操作系统完全不同。 一个是执念模式，我必须得到这个结果。一个是开放模式，我只要把过程做好就可以了，结果随缘。老子把这个说成，我也不争，做事但不争夺，行动但不执念，努力但不拧巴，这才是真正的顶级高手的状态。 以上的道理讲完了啊，可能你会说，懂了懂了，但我怎么做到呢？你让我不争，我控制不住。不要急，我给你三个问题，下次当你特别想要一个东西的时候， 特别是焦虑的时候，逼自己问三遍，然后呢？然后呢？我一定要升值，然后呢？升值了就能够赚更多钱呢？然后呢？赚更多钱我就能够买更大的房子呢？然后呢？买了大房子，我就什么什么什么一直问自己，你会发现，问到第三遍、第四遍、第五遍，你答不上来了，因为你根本没有想清楚你到底要什么。 这个时候杠精不要来了啊，你只是在惯性的争，根本不知道争完了要干嘛。然后呢，这三个字可以帮你从欲望的漩涡里边跳出来，看清楚 自己到底是在图什么。很多时候你会发现啊，我争这个根本没有意义。第二步，把注意力从结果拉回过程。这个是最实用的技巧，下次当你发现自己开始焦虑，万一不成功怎么办的时候，马上把注意力拉回来。 我现在此刻这一秒应该做什么？不想下周的汇报会不会成功，就想今天这一页 ppt 怎么做好，不想这个客户会不会签约，就想这次见面我怎么真诚的和他沟通，不想这个月能不能够完成 kpi， 就 想今天这个电话我该怎么打。你唯一能控制的是你这一秒的行动， 结果便是老天爷的事情，你把该做的做好，剩下交出来。因为你焦虑，结果对结果一点帮助都没有，唯一的作用是让你动作变形，让结果更差，所以焦虑本身就是一种浪费， 戒掉他。第三步，给自己设一个够了的标准。老子说，知足不辱，只止不待，知道什么时候该停下来，才不会翻车。现代人最大的问题是什么呢？没有够了这个概念，赚一百万想一千万，一千万想一个亿，一个亿想上市，上市就想成为首富，当然每个人都这样，但是这样会没完没了。所以你永远在路上，永远焦虑，永远不满足。 建议今天就给自己定一个够了的标准，月收入到多少？够了，房子多大？够了孩子什么状态？够了，你不用现在就达到，但你得知道那个标准在哪。仗义的努力是有终点的，而不是说踩一辈子的仓鼠轮。最后呢，咱们还是要按照惯例升华一下。 哼！你知道道德经第七十八章怎么说的吗？弱之胜强，柔之胜刚，天下没有人不知道这个道理，但也没有人能够真正的做到。为什么？因为他太反人性。 我们的本能就是被攻击了就想还手，被竞争了就想赢回来，看到别人有，就想自己要有，这个是刻在基因里的东西，我们没有办法改变。老子知道这一点，所以他说了四个字，叫正言。若反。正确的话听起来永远像是反话。 你告诉一个人，别太努力，他觉得你在害他。你告诉一个人，别太想赢，他觉得你在打击他。告诉一个人差不多就够了，然后他觉得你没出息。 但真相是什么呢？那些听进去的人反而走得更远。我今天给你的绝对不是一碗鸡汤。我再重申一遍，我给你的是一个叫老子的老头。用一辈子悟出来的智慧，不是不争，是不用争，不是放弃，是放下执念，不是躺平，是用更加聪明的方式站着。 方法给你了，接下来就看你敢不敢在全世界都在卷的时候，咱们后退一步，因为后退一步的人，反而能够看清大局。能看清大局的人，才是真正想赢的人。呃，有收获，点个赞，一键三连转发给你身边的那个总是很焦虑很拧巴的人。

福未不争，故天下莫能与之争。这是听过最通透的一句话。今天分享的是道德经，生活从不会按我们预设的轨迹前行，纷争会不请自来，执念会悄悄禅心。我们总想着争出对错，辨明是非，可往往在针锋相对里把自己耗得精疲力尽。 有时一点无谓的争执就会搅乱心绪，有时却能在放下较劲后收获内心的安宁。读完道德经，让我彻底懂得，不争不是退缩，而是海纳百川的格局不变，不是妥协，而是洞悉事实的清醒。那些揪着不放的对错，不是为了证明自己， 而是为了提醒我们，不必和他人较劲，更不必和自己为难，顺其自然，方能行稳致远。 生活或许满是纷扰，但当我们学会不争不变，就会发现，那些曾经纠结的琐事，早已在岁月里慢慢释然，成为了滋养心智的养分。带着这份道德经的智慧，即便前路有风雨，也能从容笃定的奔赴每一段旅程。

因为不争，所以居善地。因为不争，所以心善冤。因为不争，所以与善人。因为不争，所以言善心。因为不争，所以争善日。因为不争，所以 是善能。因为不争，所以东山。是啊，最后说了，福为不争，恰恰就是因为他有不争的本质，故不由。因此他永远和与到没有偏离轨道的时候，没有犯错的时候，他做的一切都是和与道的。

老子在道德经中讲到，夫为不争，故天下莫能与之争。很多人都将这句话的意思理解为，纷争的最高境界就是无争，可是他们还是以纷争的视野去看待这句话， 心中仍然有争。他们不争的原因是为了争更多的东西，他们一时的不争，是为了以后能够无人能与之纷争。 而老子所说的夫为不争，故天下莫能与之争。真正的意思则是心中没有一丝纷争的意义，什么都不争，甚至不屑与任何人纷争， 只想守住自己内心的宁静，过属于自己的恬淡生活。真正得到拥有大智慧的人，可以永远于事无争。

师傅，为何世间夫妻，到了暮年，本该相濡以沫，却反而相看两声厌？是柴米油盐冲淡了初心，还是朝夕相处磨灭了爱意？道德经有言， 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故己于道。此语道尽了人与人之间相处的本质，也映照了夫妻之间相处的真谛。 真正的相伴，当如水般包容，而非如玩石相击般棱角相撞。当如水般滋养，而非如狂风过境般吹刮相伤。 夫妻是什么？是茫茫人海中一眼定终身的缘分，是柴米油盐里相濡以沫的陪伴，更是一场修心渡己的漫长修行。 若不懂夫妻相处的智慧，再深厚的缘分也会在琐碎中褪色，再真挚的感情也会在计较中消散。 回望，夫妻初遇之时，皆怀赤子之心，见对方之所长，融对方之所短，是初见时的怦然心动，是相守时的两心相悦。 那时的爱，是愿得一人心白首不分离的期许，是与你共赴山海。此生相伴的誓言， 是有难共扛、遇事同担的默契。可随着岁月流转，朝夕相处间，当初的欣赏慢慢变成了挑剔，曾经的包容渐渐变为了指责， 把对方的关怀视作习以为常，将彼此的付出视为理所当然。你嫌他收拾的屋子不够整洁，却忘了他曾为你打造一个温暖的家，顶着疲惫整理到深夜。 他愿你总把承诺抛在脑后，却不记得你曾为圆他一个心愿默默攒钱准备惊喜。人这一辈子，与自己相伴最久的不是父母，也不是子女。 唯有夫妻，父母终会先我们而去，而子女也终将奔赴自己的人生， 唯有枕边人能陪你从清晨到日暮，从青丝到白发，陪你走过四季轮回，陪你历经世事变迁。可为何越到暮年，越容易陷入相看两生厌的困境？ 答案不过是忘了不争二字。道德经里的不争，从，不是懦弱退缩，更不是消极避世，而是不苛求于完美，不执着于对错，不纠结于得失。 夫妻之间，哪有那么多非黑即白的道理，哪有那么多必须较真的琐事。争赢了对错，却冷了人心。 辩赢了道理，却输了感情。你觉得自己付出最多，可曾换位思考过对方的不易？你觉得自己委屈，可曾静下心来想想对方的付出？ 夫妻相伴数十载，早已从爱情变成了亲情，从激情归于了平淡。这份平淡，不是索然无味的枯燥，而是细水长流的安稳。不是渐行渐远的冷漠，而是融入骨血的牵绊。 那些相看两生厌的夫妻，不是不爱了，而是把平淡过成了乏味，把习惯当成了忽视。 忘了清晨的一声问候，忘了睡前的一句晚安，忘了生病时递来的一杯温水，忘了难过时送上的一个拥抱。总以为来日方长，总觉得对方会一直都在。 殊不知，感情就像院子里的花草，需要用心浇灌，需要阳光雨露。若长期不闻不问， 再浓的情也会变淡，再深的爱也会消散。所以，别再让忽视凉透对方的心，别再让计较毁掉曾经的深情。家是两个人的港湾，需要共同守护。 婚姻是两个人的修行，需要彼此包容。多想想对方的好，少计算自己的亏，多看看对方的付出，少纠结自己的回报。 上善若水，是夫妻相处的最高境界。水滋养万物，却从不索取。 水包容万物，却从不抱怨。夫妻之间应学水之包容，不苛求对方处处完美。 应学水之不争，不与对方计较得失，应学水之滋养，多为对方付出真心。我懂你在外打拼的艰辛，你知我在家操持的劳累， 我不怪你偶尔的疏忽，你不怨我偶尔的懈怠，彼此心甘情愿的为这个家添砖加瓦，不图回报，只愿家人安康。 如此，方能让失衡的关系回归平衡，让委屈的心情变得坦然，让这个家充满爱与温暖。 这世间最珍贵的从不是轰轰烈烈的爱情，而是细水长流的陪伴。最难得的从不是一见钟情的欢喜，而是久处不厌的默契。 夫妻一场，是冥冥中的缘分，更是漫长岁月里的修行。修的是体谅之志，修的是不争之志。 唯有守住这份修行，才能在暮年之时，依旧能牵着手看夕阳，依旧能坐着聊家常，依旧能把柴米油盐的日子过成诗一般的模样。 这便是道德经留给世人最温柔的相处智慧，也是夫妻相伴一生的本心所在。以水为剑，以善为怀，方能不负遇见，不负此生。 若这期内容让你有所感悟，请把相互理解、相濡以沫写在生活中的每一天， 把这句话列入你的人生信条，在柴米油盐中守好这份缘分，在风雨同舟中度化彼此的人生。

你看啊，一个人他日有寸进，可是他会与世无争， 里面进外面还一定退的。你越懂得到的人你越跟人家争。什么有什么好争的？ 就是你还不明白道理你才会争呢。一明白道理就说这个东西他自己会调整了，他自己会变化嘛？

遥远的救世主中有一个著名的桥段，韩楚风所在正天集团的老董事长去世前立下遗嘱，将执掌权交于了在公司资历尚浅的韩楚风。 可这事无疑触动了两位公司副总裁的神经，两位对总裁之位寄予已久，韩楚风面临进退两难，争怕错失本该属于自己的权益。 这时丁元英给出了建议，他说这是退后一步，让条道请两个副总裁过去，可能胜算要多一些。果然，一年之后，听从丁元英建议的韩楚风顺利坐上了正天集团的总裁之位。 逻辑其实很简单，丁元英从始至终都是一个洞察人性的高手， 让调到让两位副总裁过去，大概率会出现欲罢相争的局面，两败俱伤之时，定会间接导致企业蒙受损失，而董事会的人最终看中的不过是利益的最大化，此时踏实肯干的韩楚风自然就会成为众望所归。 在现实生活中，这种例子亦随手皆是，比如有时会过于在乎流量的多少，反倒忽略了对作品本身的打磨，结果可想而知。不在乎孩子的身心健康，只在乎成绩， 即使孩子名校毕业，却依然很难在社会上立足，为实现低价中标，不惜将原材料以次充优，顶风作案，最终可能落个郎当入狱的下场。所以，要想走的长远，只有踏踏实实做好该做的事， 这种不争才是真正的争。正如老子所言，夫唯不争乎，天下莫能与之争。 水善利万物而不争。在如此浮躁的时代，能真正理解不争之争，或许才是真正的智者，才有机会成为最后的胜利者，共勉！