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05:20查看AI文稿AI文稿史学家范文兰在中国通史中写道，响庞山石窟可以与龙门冰凉洞、贡献第五窟以及云港各大窟窿相比。你 整个响堂山石窟其实是包括南响堂四、北响堂四和水域数三组石窟群的。现存的石窟呢，有十六座，大小佛像呢，有四千三百多尊。你去北小唐山石窟啊，要呃先走两公里的山路，我爬山脚速很慢，大概要走三十分钟。 这里最值得看的是三样东西，壁画、氪金和照相。每个洞窟里头都有壁画。飞天的形象 保存最好的也是最美的飞天呢？在南响堂寺的第七窟窟顶的飞天。那个窟呢，也叫千佛洞，洞窟的四壁布满了佛像，凿井呢，是莲花型的， 莲花周围呢有八个飞天，俩俩一组，有的手拿空猴，手弹琵琶，凌空飞舞，曲线优美，衣带随风飘扬，但你得扬着脖子，还挺费劲的，估计还看不清楚。如果真的看不清楚，北响唐山石窟洞窟的门上也有一些残疾， 除了壁画呢，就是磨牙氪金，多数都是隶书，里面有很多当时书面写字中不太常用的字，其中奇怪的是，万和无和现在的简化字是相同的。 佛经作为佛教教育的载体，在南北朝时期虽然不如隋唐繁盛，但经过中外僧人的努力，其实已经广为流传了。嗯，佛教传播其实和中国的本土文化产生过冲突。另外，寺院经济的膨胀了，也威胁了地质国家的经济利益和冰源。 在北魏太武帝和北周武帝灭佛以后，僧人和信众为了护持佛法，长久保存佛经，磨牙氪金早就成了流行。 响堂山大概留存了超十万字的北齐时刻经，喜欢看时刻经的也可以顺便去看看邯郸的另外一处氪经中。黄山时刻经我个人呢，很喜欢看磨牙时刻。我去泰山从来不喜欢登山，都是去金石玉看。金刚经我还习过很久，我觉得那个字体 囚禁骨折，书写者是北齐僧人安道一，我还为此特意去过梁富山，那里和金刚经同出一宗，也是日本尊为书圣的大僧梁道一的手术。 而响堂山的石窟氪金呢，和他的造像一样，刀法洗练，纯属康有为曾经在他的广义 一周双集一书中说，南北朝之碑五体不被唐人名家皆从此处得此本也。他还曾列了二十种可供练习的碑体，其中四分之一都是讲堂山的碑刻。古籍 几古求真中说，响堂山石窟中的唐庸写经碑书经历笔然源于道后使导堂贤先禄。此碑节字平稳，不尚奇险自虽风风雨，却没有所谓的火气。 喜欢南北朝隶书的人可以洗一下看看南北朝的石窟艺术啊。他经历了秋瓷、凉州、平成、中原、北齐五种发展模式，北齐模式就是以响堂山 石窟为代表的北齐石窟造像艺术。他主要是摆脱了清净、销售唯美的观念，转而崇尚健壮的美。 佛和菩萨的面部圆润，两肩宽大，肢体风雨有朴实厚重之感，服饰也不再披挂重叠，而是轻薄光滑，柔软适体。 其实你去响堂山石窟的时候啊，可以想想他所在的朝代，北齐是以高度先碑化的汉族为首建立的政权，他在文化上也崇尚北方风格，他反映在石窟造像上呢，就是那种北方人的粗旷雄健的体型和简率质朴的装束为特色。 北齐模式是基于他的北方文化特色的造像呢，显得更加写实，贴近生活。他为隋唐限制主义风格的这种造像艺术呢， 奠定了基础，在表现手法上，也从强调传统线的艺术向立体描绘形体的方法发展。 他注重造像的这个身体结构，是造像具有圆转浑厚的立体感。不过呢，因为是初创阶段，所以造像有的时候给人一种上大下小， 肩宽腹细，体型呆滞、韵律迟钝的感觉。但这种注重形体营造的观点呢，对中国佛教造像史是一个质的飞跃，正是有这样的探索，才会出现绚丽多彩的盛唐雕塑。 如果你有机会去响房山看看的话呢，我提醒你可以看看他的库外立面，是仿木结构的库眼和上方附博塔的放大形状。国内的这个附博塔最早的样子呢，在刻字石窟中的壁画里，这种形式立体。 一句话的例子呢，就是我们前面说过的安阳修定寺塔。最后提醒一点的就是现在响堂山石窟很常见的忍东文，其实是西方传来的， 正是南北朝时期的中外交往引发了装饰文样的大变革。响堂山石窟是忍东文达到成熟的代表，谢谢大家。
54赵理说
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