印章破边审美意义

很多人问刻印的时候为什么要砰砰敲几下？一方完整的印不好吗？其实呢这个叫破边，我们一方印章刻完之后呢，基本上都要去敲边， 敲边的作用是为了增加这个页面的斑驳感，边的话呢，也要这样刻出来，要刻完之后再去敲，去做残破。 那这个呢不能太规整，不能有规律性，每个地方都要敲一点，而且敲的时候呢，要不规则，边框呢要和印纹相互呼应，这样的一方印就刻好了，边框要敲一敲。

印章刻完为什么要破边做残破，真的是防伪吗？其实不是的，主要是模糊边界，让印章在流传下来的作品里不显得很突兀，让自己的印和书画作品审美风格整体统一，是一种审美追求的体现。

所以我，我在这里，我也要，我也要要提出来的就是中国如果说 不在这个，不在这个道上面，不在这个文上面去用功，那么这个经过我们的传刻，只会越来越走向玄机这条道路。 在我们的日常生活中，印章更多是权力与信用的象征，但即便在以实用为主的官印阶段，古人也从未放弃过对美的追求。本期我们将解读印章中独特的东方审美。 苏老师，呃，传刻印章这一门古老的、含蓄的，需要细细品味的艺术，它最打动您的美感来源于哪里？主要体现哪些方面？ 印章呢？打动我的呢，主要来自于三个方面，一个是艺术之美，一个是文辞之美，一个是道之美。 那么这个意就包括这个怎么去刻刀法呀，转法呀和章法呀，怎么去排布这个，呃，印章在这个方寸之地来体现他的艺术美。 那么另外一个美呢？来源于道，这个我一直主张就是叫做文以载道，亦以载道，那么亦以载道这一块印章， 其实我曾经说过一句话，叫做什么？写过一篇文章里边有一句话叫做映水小觑奇观大道 这个一个时代的风貌，一个人就是刻印章的人，他的精神品质啊，他的这个艺术素养啊，文化修养啊，都在这方印章里边。 那么古人刻印一般都是自己根据自己一生的感悟啊，要么写的诗句啊，要么就浓缩成的四个字，七个字的一些呃，卷 卷，就是那个卷云的卷，就是很很呃，内涵很丰富的一些一些句子。赵子谦的话，他就刻过一方这样的印，就作为五斗米之忧， 我们我们知道陶渊明有一句，呃，有一句著名的话叫做不为五斗米折腰，因为这个赵子轩呢，他一生过得很辛苦，那么他就反其易，反其易而运之， 就作为五斗米折腰。你看，还有我们一个著名的作家叫做王富安先生，他就曾经刻过一封印，叫做两耳为鱼事事浓， 他生的两只耳朵，对于世界上的一些纷纷扰扰啊，这些事情啊，他都是装作这样弄的，哎，不听的，那么就表示了他一种超然物外的一种很超尘啊，很超脱的 这种生活态度。我就一直观察中国当代的创客界，中国当代创客界最缺缺的就是在道这方面，也许他们的印章的 刀法也好，很精湛呀，结传也有他们的特色呀，他们的章法安排呀，他们的艺术的语言，都有自己很夺道的地方， 但是他们唯独就没有这个，哎，道这方面一般都是抄古人的诗词啊，古人的诗句啊，或者抄古人的一些呃，哲理性的一些话呀。 到到现在为止，我观察中国当代的这些传客传家里面自己能够自自出自具的去刻印的。我到现在为止，我看的只有两个人，一直还 是坚，比较坚持的。一个是实开先生，福建人，现在在北京著当代著名的书法家。 他刻印的时候呢，偶尔就写一些自己的，用四肢语言去写一些那些比较自己的独特感悟的，感悟的一些一些句子。另外一个呢，就是这个 我的一位朋友，他是那个南南开大学日本研究院的院长，出了一本印谱二丘安印存， 哎，这个印存的书名是我帮他提写的，他的序言也是我帮他写的，我在那里边就明确的提出叫做诗书画印。注意右指全在文义占到四指， 他以学问御刀，以学问驾驭的御，以以学问御刀，哎自哎自然迥异。时风 跟我们现在的时风是肯定是不同的，虽然他的印章的艺术，印章的这个基本功啊，这方面相对于当代专科家们可能是没法比的。但是他这一方面， 你看他的印章里面要么是与友情交往的一段友情啊，要么就是他对自己学术研究当中的一些感悟呀， 要么就是个人的一些思想的一些浓缩呀，他都体现在他的印章里面了，我全部就就凭那个王明先生的书法的时刻 这个说法，当今的说法也就就说一个是异，一个是文，叫做文墨同辉，又能够达到文墨同辉。但是中国当代的书法也好，专科也好，都面临一个叫做有迹无闻， 有有目无闻的状况，有驳脚的一个状况，所以我，我在这里我也要，我也要要提出来的就是中国如果说 不在这个，不在这个道上面，不在这个文上面去用功，那么这个经过我们的传刻，只会越来越走向玄机这条道路， 所以就是传刻呢，除了要注重所谓传法对记忆上的提升，还需要 表达转刻家他的思想理念，体会整个时代的精神风貌才是一方好印。我们一般评价一方好印都会提到金石器这三个字，那么感觉这一是一个非常玄乎的一个 说法，您可以跟我们讲讲这个经石器是如何在传刻的过程中体现出来的？它是一种偶然天成的呢？还是刻意经营的一种结果呢？在书法里边也有经石器，传刻里面有经石器，那么这经石器一般人的理解就是什么 刻成一些，呃，把它什么缠绳啊，刻成一些缠绳。你像我们这个美艺延年，这个是吴昌硕先生的呃字，他就是很有很有经世气，好像给人一种很苍茫，很老衲浑朴的感觉。 那么一般人是这么认为的，我把经世气我觉得分为两个，一个是金气，一个是石气， 金气是什么呢？金气是在我们，你像我们的这个中顶纹啊，经纹啊，他们是刻在那些青铜器上面的，体现出来的是一种富贵气， 一种很端庄很典雅，很经典的那那种那种气，你像后人学这种经湿气，这个得了精气，这个呃，比较，呃，我觉得做的非常好的一个就是那个黄木普先生，晚清的黄木普先生。 那么石器这一块呢？石器是指这个刻在石碑上面的，刻在石碑啊上面，因为这个石碑在有的，你看大自然的鬼斧神工，雨水侵蚀给它造成一种漫话， 造成一种很粉朴的那种感觉，那么这个叫做石石器。现在很多人，尤其是当代的专家，他就是为了追求经世奇的，就是连字基本的字法有的都不讲了， 他就完全就是搞的，把他故意搞的就是衣衫男女啊，像一个叫花子一样的，你看起来，你一看上去之后，你看不看不出他的精气神了？甚至 所以当代很多这个这个专家在监视器上面是有误区的，追求这个所谓的那个哎监视器的最初从那文棚就开始了，文棚他刻了之后放到一个小盒子里边，随随手摇 摇晃，让他这个在那个比较硬质的盒子里面就摇摇晃，摇晃之后呢，他自然就崩裂一些东西，崩裂一些东西就造成一种一种很呃很缠绳的那种那种感觉，那么用刀自然去表现这个经释器的这些的就是无创术先生， 我们上一期的视频讲过这个赵孟虎是这个印中国传刻式的风水，我觉得无常是说是古典印风和现代印风的风水， 从他说你看他削呀，敲呀，磨呀，哎，这有敲打呀，各种无所不用其极， 造成一种就是直接就走上一种很血义的运分出来，一种很非常血义的运分出来，那么这样由他开始 就大量的，后面我们当代有些人，当代人就大量的学这种哎很缠绳的这种效果，这种效果呢？其实他们 哎他们去追求这个效，效果跟吴昌硕是不同，吴昌硕他追求的这种效果，他是以自己的学养啊，对艺术整个的通识啊 来统领来造成的精髓。而我们现在造造的所谓的精髓呢，他是做出来的 就刻意啊，刻意刻意，刻意做出来，一做出来由于没有自己的审美观，没有自己的整体的文化修养去统治，所以他们的他们所认为的净湿器其实是呃不地道的，是空洞的， 呃苍白的，那只是形式上的一种净湿器，比较比较低级的。

我这一步用斧子去飘打，他把旁边打出一些破破的边缘来，你知道我这一步什么用意吗？是古代制印中的破边， 这样他旁边的这一些随机敲打出来的破损的痕迹，我们把它掀开出来，那些痕迹是没有办法去重新伪造复制的，很随机，所以这个也是印章防伪的一种功效。那么我刚刚破的这枚印呢？他来头可不小， 阳平制都供应，你可曾听说过？那么你想不想看一下真正的老的阳平制都供应？

哈喽，小伙伴们，我又来啦，很多收到印章的朋友们会问我们，为什么这个印章的边边不完整呢？其实这个呢就叫做破边，首先大家一定要明确一个点，破边并不是说这方印章已经给你刻的坏掉了，不是这个意思，反而有的篆刻的一个风格，他就需要这种刀杆去崩裂石头，才会出现你想要得到的一个线条质感， 是说这个胡乱的拿刀去敲，大家要根据实际情况来看的，铺边的一个作用之一呢，就是来增加这个硬面的一个斑驳感，主人呢，为了防止仿造， 会把印章刻完之后随机做惨，以防造假。那再到如今印章的一个美学呢，逐渐被许多人认识和实践，自然在意念的一个处理中呢发展成为独特的一个艺术。我是美泽，感谢大家的一个观看。

好多人问破印的时候要这样砰砰敲几下，一方完整的印不好吗？其实这个呢叫破边。呃，我们一方印章刻完之后基本上都要去敲边，敲边的作用是什么呢？是为了增加这种整个的硬面的斑驳感和他的金时候边的话大家看也要这样刻出来， 刻完之后再去敲，然后做残破。比如说这里不能拿太规整，不能有规律性啊，每个地方都要敲一点，而且敲的要不规则。边框呢，要和印纹要相呼应的啊，这样一方印大家看就刻好了，边框要敲一敲。

好这种刻的时候一个长线条，这种冲刀要刻的爽快，用点力气，这样的话线条出来的比较直，比较爽利，而且比较净挺。 这种长线条很适合冲刀，冲的时候有点自然的崩裂是没关系的，让他有金石味。胆子要大一点。我们刻的时候不要太小心。在修的时候可以用这种切刀，慢一点去收拾就好了。刻这种长线条，一刀到位，收住的时候大家要能收的住，别到时候冲出去了，收不回来了就不好。 然后就是没转折的地方啊，转折的地方我们要用刀去转一下，连汗印都要用这种双刀法，所谓的双刀法，就这边一刀，然后回过去再一刀， 这都是小细节的时候，我们要去修了啊，我就用这种切刀法啊，去切一切，那线条不要太光挤，要有点斑驳的效果。这样一放映就临摹完成了。那接下来要给大家讲一下最后一步要破边。 好多人问，刻印的时候要这样砰砰敲几下，一方完整的印不好吗？其实这个呢，叫破边。呃，我们一方印章刻完之后，基本上都要去敲边，敲边的作用是什么呢？是为了增加这种整个的印面的斑驳感，和他的金石边的话，大家看也要这样刻出来。 刻完之后再去敲，然后做残破。比如说这里不能拿太规整，不能有规律性，每个地方都要敲一点，而且敲的要不规则。边框呢，要和印纹要相呼应的啊。这样一方印大家看就刻好了，边框要敲一敲好。下期视频为大家示范一下如何盖出清晰漂亮的印花。

把文人雅士的审美踩在了脚下。前两天呢，咱们北京是不是刚下完一场雪啊，快雪实情啊！今天咱说一说快雪实情。这是写了一封信送给谁的？送给山阴有一个叫丈夫的，一共四行二十八个字，王羲之写的， 大家看后面啊，有很多很多的红红的印章，一共盖了多少印章呢？乾隆一个人盖了 一百七十二个印章，对中国历史上的盖印狂魔特别喜欢盖。咱看后边的提拔啊，历朝历代的这些文人收藏家收到手之后，都要在后边写一些字，就叫提拔。有一些大名人，比如说这是谁提的？ 咱们说写楷书有四大名家，叫欧阳柳，赵赵是指的谁啊？就赵孟虎，对赵孟虎，赵孟虎基本上就是二王在世的感觉，写的字好极了。咱们再看看前面这个大字啊， 神乎其技，知道这是谁写的吗？这就是盖印狂魔乾隆老爷子写的啊，乾隆写的。乾隆写的字呢？跟赵孟虎去一比，乾隆写的字那简直就不在一个字上，差很多，叫气散神疲， 就没法看了。乾隆皇帝那就没法看了啊。乾隆啊，得到一些书画的真品以后，他就认为要盖上很多很多的印章，盖的像牛皮癣一样， 满纸的都是，红乎乎的一大片，好像不开这些印章，不提上那么多的歪诗，别人就不知道他看过似的， 他曾经拥有过那同样是皇帝的唐太宗李世民，特别喜欢王羲之的书法，搜集了非常非常多的王羲之的珍品。 李世民得到兰亭序以后，命那些大神，什么虞世南啊，楚垂梁啊，去做魔本，就是临摹下来，所以咱们现在所能看到的兰亭序 那些墨迹本，冯承素的魔本是最好的，被称为冯魔本，或者叫神龙本。为什么叫神龙本呢？因为上边有一个小印章，是宋徽宗的双龙小喜。人家宋徽宗盖印就盖一一两百个，没那样， 一般的收藏印要用细珠纹，就是那个字特别细，盖上去以后基本上影响不了多少。那个画面 仔细一看还是有印章的，这是对文化的尊重。中国文化呢，讲究的是什么叫留白，就是说寄白当黑， 给人以无限的遐想，不是把它填的满满的，那才叫好。那不是那样的啊，比如说宋代的那个瓷器歌咏叫金丝铁线，那每一条线都非常非常的精彩，有异曲在里面， 唐楷的每一个笔画，每一个转折之处，都写的非常非常的劲道。乾隆呢，就满脑子 越多越气派，把文人雅士的审美踩在了脚下。咱们今天说啊，文化的复兴，文化的复兴，不是说光复兴，什么汉族啊，书法啊，京剧啊，武术啊， 不是这些，更多的是对传统文化的那种敬畏之心。乾隆这种盖章式的破坏，本质上就是对文化的不尊重。