如何消除人类间的战争 克里希那穆提

我们永远喜欢拿真正的我和应该的我互相比较，这个应该是自己投射出来的标准。有了比较，就有了矛盾。 不只是与某人某事比较，我们还要与昨天的自己一决高下，形成过去与当下的矛盾。 只要在应该和实际之间做分割，冲突就在所难免。 不论是哪类冲突，都会消耗人的生命力。只有停止比较，才能让自信呈现，能够活 活在自信中，才有真正的平安。不论你内心深藏的是悲伤、丑陋、残忍、恐惧、焦虑、孤独，只要你能彻底的关照他，毫不分心 与他们安然共处，矛盾与冲突就会停止。可在生活中，我们总习惯拿自己跟那些更富有、更聪明、更博学、更有名的人比较， 变得更多更好，成了我们生活的中心。那么为什么要比较？为什么老拿自己跟别人相比？这其实是我们从小学来的本领， 每个学校里都是张三李四比来比去，张三为了媲美李四，不惜一切代价，甚至毁灭自己的本质。那如果你根本不跟别人比较呢？ 如果你完全没有理想，没有想要变成某人的欲求，不再拼命的改变自己的本来面目，你的心会怎样呢？ 你的心会停止制造矛盾分裂，你反而会更接近智慧，变得更有热情。热情就是生命力缺少了他，任何事都做不成。如果你不再跟别人比较，就会坚， 那自己一经过比较，你就开始希望自己更加进步，更加成长，变得更聪明、更漂亮。但是停止比较，你能做到吗？ 你本来的自我才是事实，经过比较就把整体给分解了。 如果你能观察自己而不带比较，你就已经超越了比较。 这并不意味着你的心会因此而自满，他不会停滞不前，相反，你会更顺畅的让生命流动起来。我们在成长的过程中一直被训练如何去分别本来和 该什么是对的、错的？什么是好的、坏的？什么是道德或不道德的？当你对一件事不知所措，你是否会借用与他相对的东西来逃避或克制他呢？ 你是否认为只要有了理想，就能够去除当前的困境呢？而现实是，人根本无法生活在抽象的理念之中，可我们偏偏乐此不疲， 不断的为自己制造出一堆概念、理论、形象，然后生活在这些根本不存在的假象之中。于是生活就变成了在具象的现实中寻找抽象的理。 理想形成矛盾和冲突的主因之一就是总想变得和某人或理想中的自己一样，殊不知那只是自己制造的概念。 而这些支离破碎的评判总是在消耗生命力的同时让头脑变得混乱、迷茫。 如果你知道要怎样与真实的自我相处，相应的理想也就不需要了。 不再依赖理想，不再依赖模仿和权威的指导，既不想去除真实的自我，也无意从中解脱，只是观察而已，唯有这种观察才能看到真相。 当心不再矛盾，回到整体时，自由就到来了。

如果有谁的话，能瞬间让你获得觉醒的力量，我觉得必定是这位被称为二十世纪最伟大的心灵导师克里希纳木提为你分享他的十个高维的智慧觉醒， 每一句都能治愈你心灵的裂缝。一、在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。一个总想依赖的心，是不可能自由的，灵魂只能独行。 二、如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。 三、如果你在他人眼中寻找自己，那么你永远得不到心灵的宁静与圆满。永远不要从别人那里学习如何去生活，如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。 四、我们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或是一朵玫瑰，他是从来不假装的，他的美就在于他本来是什么样子就是什么样子。 五、世上最难的事之一就是单纯的去看一件事，我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质。六、 你越是倾听一切，寂静就越大，而这种寂静就不会被噪音打破。只有当你在抗拒某个东西时，以及在你和你不想听的那个东西之间树立起平常时，心才会出现挣扎。 其人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教信仰、工作活动、兴趣爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。分什么心？ 分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。八、你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题， 你和我才是问题，而不是世界。因为世界是我们自己的投射，而要了解世界，我们就必须要了解我们自己。九、当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。 此岸和彼岸的距离，其实就是心中的妄念，妄念已消失，此岸即彼岸。十、凡是会延续下去的东西，都会腐朽，有能力再生的东西才是永恒。

要了解恐惧的本质，连一天的时间都不需要，分秒之间就足够了。我想讨论一下克里希纳木提对于恐惧的观点。今天的思考有点烧脑，大家可以做一下心理准备。 面对恐惧时，我们的反应太过敏捷，希望去解决它，控制它，除掉它，那都是一种逃避。我们能不能慢下来，让心去注视、感受恐惧本身，而不是用大脑去处理恐惧？ 我的理解是，当我们对一件事物产生应激的情绪，比如愤怒、称恨、嫉妒、逃避时，我们先将思维往回退一步，思考是不是因为恐惧这件事带来的某个结果， 或者承认恐惧这件事应证了自己对自己的某个消极看法。于是我们能暂时放下这些应激的情绪，尝试告诉自己， 这些反应是恐惧的驱动。于是，我们可以练习观察恐惧这件事本身。当我们能和恐惧本身共处时，我们会会发现，观察者本来是想去除恐惧的检查者，观察者又是经验恐惧的整体， 我们自己将恐惧本身和体验恐惧的本体订立了对立和对立和隔离。我们的心力就在这样无休止的斗争中耗尽了。 啊，你已经做得很好啦，能听到这里，我们可以进一步继续观察。不难发现，其实那观察者本身就是一堆无实质的概念和记忆，他没有实质的效益。 就比如你恐惧去年生的一场病，让你濒临死亡的感觉，甚至不是你的病，是你亲人的病让你恐惧死亡。可是你现在 很健康呀。恐惧的发生是因为这些对于生病和死亡的认知，但是恐惧本身很实在，我们一直用自己的定义和认知去实质化恐惧本身，这种抽象的过程无法看见恐惧的全貌， 我们通过碎片化的生活去体验看到片面的恐惧。就比如我们把地图放大，去看每个城市，而不是整体的去看地图本身。 当我们不去思考，用心去接受恐惧的恐惧的全貌，你会发现那个在说我害怕的观察者和被观察的恐惧本身还有什么区别吗？你会发现观察者本身就是恐惧。 听起来很让人困惑，但是只有我们意识到恐惧是我，我是恐惧本身，那观察者与被观察者就消失了，二元对立，自然就会停下恐惧啊。这是今天的小思考，希望大家有什么看法可以在评论区啊留言，谢谢！