君子不器当雅俗共赏什么意思

君子不弃。子曰，君子不弃， 君子不器，君子不器。孔子说，有才德的君子不像一般器敏，只有一种用途。 不器是君子努力的目标，即尽量扩大视野，博古通今。具备第二专长， 不固定在特定的用途上面，但是不能够妄自尊大，动不动，自夸为通才， 似乎天文地理无所不通。君子不弃，是加重自己的责任，使自己更加谦虚，更加努力。 气字作名词，解释便是陈述的工具，没有工具便不能够陈述。 不气的意思自然不是没有气句或者不需要气句，所以不气的气字应该用作形容词来解释表示用途不限于一种， 可以有很多用途，对人来说是多才多艺的意思。现代社会，分工越来越专业，我们先求取一般知识，再求得专业，然后不局限于一种专业，逐 渐推广出去，跨出自己的领域，逐渐求通。

孔夫子讲，君子不器君子，你不要像一个狗一样守着四个空罐子，没有灵魂，只是躯壳而已，这没有意义的。你再背答案，你赶得过人工智能吗？你说我背李白诗，人工智能可以把人类所有诗背出来，随时问随时来， 而且还免费。孩子的竞争力取决于他的思想，只有做真学问才会有思想，否则他没有思想，只会去凑数而已。把老师要求的作业写完就可以玩了，这写的对还是错，根本不用管。各位做学问的目的是什么？有思想和中华民族思想打通了，一步一个脚印来。 在中国的教育里面，这些最重要的部分恰恰是最缺的。你学问做不好，你的孩子就教育不好，你的家族就不行，民族也会受影响，是不是？所以我说教育是最伟大的国防。所以必须把学问 在做人的角度去思考，才叫真学问。所以，如果想让你的孩子强大，在这个竞争力卷的要死的时代，最重要的是什么呀？这些通了，他就是一个顶天立地的人才，他就能扛得住事，他就能容得下天下，他就知道自己是谁，他就能一步一步走向未来。

君子不器到底是什么意思？大家好，论语中有四个非常简短的字叫做君子不器。 刚开始一直在怀疑，一直在想这四个字到底是什么意思，那后来结合自己的体会，我来说一下这个器，它是指器具， 就是一个东西，一个物件，他有一个具体的用途，那君子不器意味着君子他不是一个具体的器具。那再往下说，就是说君子他不应该只有某个具体的用途， 他不应该限制自己的才能，他不应该限制自己。所以如果结合我们当代的这个来看的话，应这个话是在说人不应该给自己设限，人不应该限制自己， 比如说一旦限制自己，就会觉得自己只能做某个事情，不能做其他事情，这样的话人就不会勇于去尝试。 所以君子不器应该说人应该多才多艺，不要总是限制自己的用途，不要总是限制自己的能力，要把思路打开，这样对自己才是好一点。好，这就是我们的分享，谢谢大家。

朋友们，有没有那么一瞬间觉得自己只是这个世界上的一个工具人，像一个人形的 u 盘，或者是一个会呼吸的 excel 表格，好像自己所有的价值都被塞进去了一个叫做岗位说明的格子里。 先别慌，这种工具人的窒息感，早在两千多年前的孔子就已经给我们开了一剂良药， 四个字，君子不弃。老规矩，先讲出处，再讲用处。待论语为正篇中，孔子在论书君子修为时提出了这一刚领性的判断。子曰，君子不弃。 虽然只有短短四个字，却是孔子教育思想与人才观的核心表达，蕴涵着儒家对理想人格的深邃定义，也引发了后世两千余年的褒饰与追随。 这里的气，指的是有特定形状和用途的器具，比如说酒杯啊、刀剑啊。一件器具 功能越专一，用途越固定。孔子说君子不器，深意就在于说真正的君子不应该像一件器具那样被固定的功能单一的角色所局限和定义， 倡导的是一种通达、圆融、具备多重适应性和无限可能性的理想人格。 他并不是在否定专业的才能，而是强调在专精之上，应该有更博大的格局、更灵活的智慧和更完整的人格。 我们把这个成语拆解来看，君子不器，整体试一试。说君子不应像器具那样只有某一方面的固定用途，比喻人应博学多能， 不拘一格，具有通关大局、适应变化的修养与能力，而不应局限于某一单一技能或角色，反对僵化和定型，鼓励终身学习，不断突破自我边界， 具备应对复杂局面的潜能。君子在现代就是说想要成为更厉害更完整的人，不气呢？就是别把自己活成一个一次性的用品或者是专用的工具， 不是让我们躺平，恰恰是让我们支棱起来，拒绝被定义，拥抱可能性。我们可以做程序原理，最懂哲学的， 做画家里最会写代码的。我们不只是某总、某公、小张、小赵， 我们还可以是朋友，是家人，是有血有肉有喜怒哀乐的活生生的人。别把自己变成一个系统里面一颗永不升级的螺丝钉，也别固化自己。在执行工具的角色里， 要有管理者、思考者的格局，所以他的近义词有通才达识， 无所不能，博古通今。反义词，有钱驴计穷，画地为牢， 浇注古色。在使用当中啊，一个是可以用来在教育理念上进行探讨，批判功利性和过度专业化的教育。再一个可以用来形容个人成长规划， 鼓励自我突破，培养跨领域能力，避免在舒适区内固化角色。同样也可以在人才评价标准的时候评价领导啊，管理者或者高层次人才时，强调其综合素养和应变的格局。但是要注意，一个要避免 用于为不专业和不深，更是君子不器，适合当领导。 将不弃错误的理解为不深入不专业，是曲解了这个成语的意思， 应该说他每个项目都做不深，缺乏专注和深度，难当大任。再一个要避免将不弃理解为反对专业技能。比如说现代社会发展需要专踩君子不弃的观念已经过时了， 将不弃与专才搞到对立的层面，是片面的理解不弃的君子可以也是专才，但不止于专才。 应该说，现代社会发展既需要精深的专才，也需要也需要具备君子不器般通识与格局的领军者。在这个 ai 都能写代码、升图片升视频的时代，什么是最可贵的呀？同志们 恰恰是气做不到的，那种融会贯通的智慧，那份设身处地的共情，那股勇于破戒的勇气，这些才是不气的内核。 所以，君子不气，在今天就是一场温柔的反抗。反抗被标签订死，反抗被赛道绑架， 反抗所有对我们可能性说你不行的声音。但愿我们都能够沉浸于仪式的深度，也能拥抱世界的广度。 因为我们是生命的创作者，而非命运的螺丝钉。好朋友们，如果你有想要继续了解的成语，可以 在评论区告诉我，我们一起交流学习，记得点赞关注我们下课！

发现一个很有意思的现象，在你没有汽车的时候，骑个自行车出门总觉得抬不起头，生怕被人笑话。 等你自己开上了车，再偶尔骑骑自行车，反而觉得轻松自在，也就不会再在意别人的眼光了。这背后是你心态的变化， 就像道德经里说的，君子不器，不为万物所居。所以真正的体面从来不是万物，而是内心的从容。你是否有过同样的经历？评论区来聊聊。

老师，孔子说君子不弃，意思是说君子不能像一件器具一样，那君子应该像什么呢？ 首先不得不说，我们很多人对于君子不弃这句话确实存在着长期的误解，老百姓的眼睛是雪亮的。 对于这个千年误解，我以下的四种理解，也许会让你有醍醐灌顶的感觉，尤其是第四种理解，你一定要听完他。第一种理解， 君子不弃，其中这个弃的普遍解释就是，弃拒是有形的，也是你刚才问到的，既然有形，那就是有界限的，有界限就有满盈。 所以孔子说，君子不弃，就意味着君子的行动思想是不弃的，君子的气量是宽广而非狭隘的，君子应该心怀天下，心系苍苍生。 其实仔细想想，这也有一定的道理。第二种理解，还有更直接的解释， 比第一种解释更直白。他们把君子不弃的器直接作为某种具体的物件来理解，是具体到一些个体的有特定大小形状的物体， 是有具体用途的、专门的物体。这样一来，君子不弃就被理解 为君子不应该像某些具体的物件般有用途单一。而是相反的，君子应该是某种程度上的全才，应该是懂得全面发展的人。 这也是我个人之前的理解，现在看来呀，未免过于草率，过于浅薄了。 第三种理解，还有人把君子不器中的器，简单的理解为工具。 也就是说啊，孔子在强调君子不是他人的工具，这一理解呢，我认为更加的鲁莽。所以呢，我们还是直接看第四种理想。第四种理解，其实前面的三种解释啊，都是一个方向的，只不过 有深浅的出入而已。而最靠谱的就是这个最后一种解释，易经的戏词中有这样的一句话，行而上者为之道，行而下者为之气。 其中行而上的是无形的道体的层面，行而下的呢，就是万物各自的相，是已经到了物的表层方面了。所以按照这样的思路，我们认为君子不弃的弃， 至少有这样的一层意思，那就是君子不应拘溺于手段，而不思考其背后的目的，不能被物的形象和用途所束缚，君子应该去领悟，而且回归到无形的 规律的道之中，应该思考现象背后的本质。君子应该是有思想的，懂得深度思考的人。纵观孔子的思想，他是特别强调君子的， 所以他对君子的要求必然会高于对平常人的教导，而这个气却是所有人都拥有的一些物体，甚至所有人都会有的一些行， 某种外在的表现。所以作为君子，必须是从平常的大众当中脱颖而出的。 所以对君子必须强调不弃这件事情，君子不但要超越众人，还要超越自己身上的气，那 他就意味着要走到道的这个层面上。所以总体来说，第四种解释更有说服力。武术家李小龙曾解说过功夫的一段话，我认为啊，他与君子不弃的思想 有很大的相似之处，他这样说到，一个好的武术家，就像水一样，为什么呢？因为水是无形的，因此你抓不住他，也无法用拳头去击伤他，所以像水一样柔软、灵活、 清空。你的思想无形无势，如水一般，将水倒到杯子里面，他变成了杯子的形状，将水倒入了瓶子里面，他变成了瓶子的形状，将水倒入了 茶壶中，它又变成了茶壶的形状。所以水可以静静的流淌，亦可猛烈的冲击，像水一样。我的朋友们， 其实呀，对于君子不弃的解释，我们可以更深的概括思考一下。今天我们都知道，从哲学层面上来说，道和气是不可分离的， 所有无形的规律恰恰寄存于那些有形有样的物中。所以君子必须要超越简单的物而从器中出来， 这样呢，就从单一的或者有限度的容器以及身体中出来了，上升到丝的境界中， 从而了就能以不变应万变，不机女与异语。总之，君子不弃这句话放在论语的为正篇当中，肯定说明了他的意思 不会是表层的那么简单。在孔子看来，只有悟道修身，才能担当齐家治国平天下的重任。 只有有了自己对道的把握，才能使自己不止于成为他人的工具。 只有超越对现实和功利性的价值的无限追求，而上升到对大道的追求，才能称之为君子。