佛法三法印是什么

其实三法印就是印证佛教的标准，他是不是佛教，用三法印来一印就知道了。有人如果想混水摸鱼，如果你明白三法印，那混水摸鱼的人根本没有市场，为什么？ 因为你有法宝，不然的话，你就只会在那上当受骗，这是肯定的。法印即是印证标志，衡量一切现象的根本标准，真伪之便，政学之别，皆有法印印定。 佛陀把四第十二亿姻缘的基本教义概括为三句话，即使诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，而这便称为三法印。 三法印是识别真佛法与假佛法的标准，一切法入与三法印相尾的，即使是佛陀亲口所说，也是不了意。若与三 法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是印证佛法真伪的标准，如同世间的公文，仅凭借硬件可以确认公文的真假，因此称为三法印。 诸行无常指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着，有人说这是辩证法，没错，正是由于永远不停牵留不住的变化者，我们感觉到过去的事情不会再回来。 就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江，那是黄河，那是浊水溪等等等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河。其实我们错了，为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下，这条河又流 流过去了。甚至我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是诸行无常。 正是因为诸行无常，才给我们带来了无限的机会，我们会发现，即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运。 如果说永恒不变，那就是佛教讲的宿命论，在这个世界上还没有发现不变的东西。因此佛陀曾说，世间没有不变化的，只有变化本身是永远不变的。 而诸法无我，诸法是宇宙万法，这个我人们常常不大清楚。我是主宰义，实在义。也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰，有一个实在在冥冥中来主宰我们。我们 学佛了，我们在求佛拜佛的时候说，哎呀，佛菩萨，你保佑保佑我吧。其实你就是感觉到有一个主宰佛在主宰我，我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做个觉者，那个时候你就是自己主宰自己。佛不是万能的， 佛不是万能的，但佛最有希望，所以诸法无我就是告诉我们，任意宇宙万法，没有实在，也没有主宰，他们都是不固定的。 但是反思，现在我们都有我，人为什么不能成佛？因为有我，有我，你才恐惧，有我，你才担心，有我，你才害怕，有我，你才患得患失。所以老子曾说，我有大患，唯我有身。人有这个身体，麻烦就来了，不管你 怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢慢慢的变坏。所以说我们人类的身体只有使用权，没有所有权，也只能去使用它， 我们甚至对很多事情都无可奈何。佛希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破放下的最好的工具就是三法印。 金刚经理告诉我们，世界是一河象，是一元起剧组起来的一个象，所以我们人是缘聚则生，缘散则灭。第三个反应叫涅槃寂静。 涅槃是不生不灭。我们甚至可以这样讲，是不美不丑，不高不低，不好不坏。也许有人会问，这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说，你看 这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好。那个人说这不行，因为他的要求更高一点， 因为他们的身份地位，各种各样的姻缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。而涅槃寂静要告诉我们的就是什么东西都是不定的。我们应该认识到，这是不美的，同时也不是丑的， 因为是远离二边，叫行于中道侍卫波惹波罗密，这才叫智慧到彼岸，不然的话，你哪有希望呀？金刚经告诉我们，如果被悟，转即是凡夫，能转悟即是如来。过去佛教一直给人悲观消极、断世必俗的印象，这是 因为一般人对佛教所说的苦空无常等毅力有着错误的理解，以为佛教只是消极的讲苦，讲无常就不知道其中的目的是为了让众生认识苦空无常的人生真相， 从而发起心乐应苦之心，积极的追求究竟涅槃之乐。而三法印所要传递的就是无偿才有希望，无我才能和众涅槃才是究竟。这是我们对三法印应有的认识。

三法印，佛教的根本特征与真理标识三法印是佛教区别于其他思想学说的显著特征，它犹如三把精准的标尺，衡量着一切教法是否契合佛法真谛，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。 诸行无常揭示了世间一切现象的本质，是变化无常的。无论是自然界的四季更迭、万物荣枯，还是人类社会的兴衰成败、人事变迁，没有一刻是固定不变的。 我们的身体会随着时间衰老，情绪会因外界刺激起伏，财富和地位也难以长久保持。认识到诸行无常，能让我们放下对永恒的执着，以平和的心态面对生活中的变化，不被一时的得失所困扰。 诸法无我表明世间一切事物都没有一个独立、恒常、不变的自我，我们所谓的我，不过是五蕴的暂时组合，没有固定不变的实体。 明白诸法无我能破除我们的我执，减少因自我中心而产生的烦恼和冲突，让我们学会关爱他人，融入集体 涅槃寂静是佛教追求的最终目标，它代表着一种超越生死烦恼的寂静状态。当修行者通过修行断除一切烦恼和业障，就能证得涅槃，获得永恒的安乐和解脱。 三法印相互关联，层层递进，共同构成了佛教的核心教义，它们不仅是判断佛法真伪的标准，更是引导我们修行走向解脱的明灯。 在纷繁复杂的世界中，遵循三法印的指引，我们能够洞察事物的真相，摆脱烦恼的束缚，走向内心的宁静与自由。

三法印是识别真佛法与假佛法的标准。一切法若与三法印相违，即使佛陀亲口所说，也是不了意。若与三法印相契合， 纵然不是佛陀亲口所说，也可试同佛说。三法印如同世间公文的印记，可确认佛法真伪。 第一法印，诸行无常。一切世间法，无时不在生注意念中，过去有的现在起了变异， 现在有的，将来终归幻灭。世间一切事物，皆在刹那间牵流变异。有为诸法，概皆无常。 众生只以为时，或求长生不老，或徒勿粉饰色身，不时更古不变，仍不免刹那生变。无常者，乃是世间之自然法则， 了悟变化无常乃是生命的特征，与一切境随遇而安。 第二法印，诸法无我。在一切有为无为的诸法中，无有我的实体。所谓我的存在，只是相对的生理和心理幻象。世间诸法，皆是缘起幻 有，并无横长不变、独立存在之实体或主宰， 应于二六时中关照。无我无我所此色身，乃四大假合之换取。 凡我之物，皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以心绪？生死皆非己能掌控，唯有放下我之方可觅得真我。 第三法印，涅槃。寂静。涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐， 不生不灭，身心俱寂之解脱境界。未入正信者，没以涅槃为死亡，此乃严重误解。想得到幸福，就要从真理下手。 真理要从心下手，心要从物下手，物就要从观照无常下手。