活法第三章第13节读后感悟怎么写

稻盛和夫活法，时时反省，不忘磨砺人格。第二次世界大战后的日本，许多只具备第三等资质，即聪明才变型的人物纷纷登上领导岗位，头脑聪明、口才好、有知识、有专业能力的人受到重用。二、人格厚重，具备第一等资质的人 却不被看中，反而遭到冷遇。这几年来，频繁出现了许多单位的舞弊事件。再进一步说，导致今天社会道德败坏的根本原因我认为就在于那些虽有才气但缺乏领袖资质的人物占据了领导岗位， 就是一批缺乏内在的精神规范和道德的人。缺乏厚重人格和深刻思想的人。再掌权实证干了坏事的企业领导者，面对新闻记者只会说，真不该发生这样的事， 一定防止再次发生。等千篇一律的复演化。捧着事先准备好的稿子，教条式的照本宣科，看不到他们作为组织负责人的真挚 和诚恳，看不到他们作为领导者的人格的分量。他们要么惊慌失措，要么掩盖搪塞、推卸责任，很少看到他们有正视现实、承担责任的勇气， 该说明的坦率说明，该改正的切实改正。他们的言行中缺乏这样的诚意，他们不但没有明确的信念和哲学，甚至连事物的善恶政邪也区分不清，连号称社会大众的领导者 都是这么一副模样。现在的孩子既不信任，更不尊敬大人，也就不足为怪了。因此，对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格。谦虚之心、内省之心、 一致自我的克己之心，坚持正义的勇气，持续自我磨练的慈悲之心。用一句话说，必须牢记并坚持正确的为人之道。这同中国古典中所说的，要脱离为私、纵奢这四种烦恼是一个意思。 不可虚伪，不可自私，不可放纵，不可奢侈。要言行高洁，严于律己。这是身居高位的领导者应尽的义务， 是同他的身份地位相对应的。高贵的精神素养要走人应该走的正道，这简直像小学里的道德说教， 有人或许会嘲笑，但是正因为我们大人并不遵守小学生也懂得起码的道德，今天这个社会的价值观才会如此混乱动摇，人性才会如此扭曲荒废。今天还有多少大人能够坦诚 真诚的向孩子们进行道德教育呢？那不能干这样做才对，只是明确的规范一论语，纯纯告诫，这种有见识、有信念、人格厚重的人物，还剩几人呢？ 没想到此，我不禁羞愧难当。正确的为人之道，绝不是什么复杂难懂的东西，他就是孩童时代父母教导的极其简单的、理所当然的道德心，不可说谎，要为人正直，不能骗人，不可贪心。重新思考这类单纯的规范中 包含的意义。严格遵循这些道德规范，在现今这个时代显得格外重要。

稻盛和夫活法第三章磨练灵魂，提升心智日本人为什么丢失了美好的心灵？谦虚是日本人失去的美德之一。以手低头，以示恭敬 功劳让于别人得意时不忘行，互相礼让，秉持一颗神圣谦卑之心。人生在世，有时需要强调自我，坚持自己的主张 是谦虚。这个有代表性的美德渐渐被我们遗忘，却不能不说是日本社会的莫大的损失。生活在这个国家里，不再感到愉悦，失去谦虚礼让是原因之一，这 绝不是我一个人的想法。确实，对凡人而言，要始终保持谦虚绝不是容易的事。我这么强调谦虚，但骄傲自大之心 有时仍然让我有些趾高气扬。在精密陶瓷这个未曾开拓的领域，我开发了很多新技术、新产品， 经此以惊人的速度成长发展。同样， k d d i 的 发展也令人惊叹。周围的人异口同声称赞我，甚至吹捧我。聚会时奉我为上宾，让我坐上席， 要我致辞、介绍经验，这些似乎天经地义。虽然我不断自我告诫要虚心，但久而久之，有时仍不免自我陶醉，在心底一角冒出自满情绪。我那样拼死努力，业绩如此辉煌夺目，接受这样的礼遇不是理所当然吗？ 偶尔会这样志满意得，但某种情况下，我又会猛然醒悟，不行不行，自满情绪要不得立即检点反省自己，即便已经皈依佛门，直到今天，我仍会有这种心理上的反 复。仔细想来，我所具备的能力、我所发挥的作用，并没有非我不可的必然性。别人拥有同样的才能，扮演与我相同的角色，也没有任何不同， 没有任何不可思议之处。至今我所做的一切，别人也可以取而代之。所有这一切都是上天偶尔赏赐于我，我不过努力加以磨练而已。我想，任何人的任何才能都是天寿，不， 才能只是从上天借来之物。因此，杰出的才能由这才能创造的成果属于我， 却不归我所有。才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。就是说，自己的才能用来为公是第一义，用来为私是第二义。我认为这就是谦虚这一美德的 之所在。然而，随着谦虚精神日趋薄淡，把才能私有化的人有增无减，特别是身居要职，理应成为众人楷模的领导者，这一倾向 尤为明显。曾经具备优秀传统、出自业绩的大企业，原有的组织规范、论语道德已经废弛，以至于违规违法的丑闻层出不穷。 还有那些受国民委托管理公共行政，薪金来自明知明高的官僚，利用特权中饱私囊者也不乏其人。 大企业的领导干部和官僚，他们的能力无不高人一等，为什么他们常常丑闻缠身，贪污毒耻呢？因为他们把才能居为己有。他们认为才能纯属私有，而非从天上借来之物， 不必用于功心安理得的把才能用于满足自己的私利私欲。

小朋友们大发现，马戏团主人罗里的惊天秘密揭晓了！他原来不是人类， 而是一颗被砍伐的橡树，变成了木偶人。他冰冷的心充满仇恨，还用魔法夺走动物的记忆，想赶走所有人类。阿汤先生和卷毛知道了真相，他们能合作找到破解魔法的歌谱吗？ 萝莉能放下仇恨找回温暖吗？白黑黑还能回家冬眠吗？最终章，所有的谜团即将解开，快打开木偶的森林，见证一场关于原谅记忆与归家的感人旅程！

时时反省，不忘磨砺人格。第二次世界大战后的日本，许多只具备第三等资质及聪明才变型的人物纷纷登上领导岗位。头脑聪明、口才好、有知识、有专业能力的人受到重用，而人格厚重、具备第一等资质的人却不被看中，反而遭到冷遇。 这几年来，频繁出现了许多单位的舞弊事件。再进一步说，导致今天社会道德败坏的根本原因我认为就在于那些虽有才气但缺乏领袖气质的人物占据了领导岗位，就是一批缺乏内在的精神规范和道德基本的人。缺乏厚重人格和深刻思想的人。在掌权持政、 干了坏事的企业领导的，面对新闻记者只会说，真不该发生这样的事，一定防止再次发生。等千篇一律的复言的话， 捧得事先准备好的稿子，交调式的照本宣科，看不到他们作为组织负责人真挚和诚恳，看不到他们作为领导者的人格的分量。 他们要么惊慌失措，要么掩盖唐僧推卸责任，很少看到他们有正视现实、承担责任的勇气，该说明的坦率说明，该改正的切实改正。 他们的言行中缺乏这样的诚意，他们不但没有明确的信念和哲学，甚至连事物的善邪正恶也区分不清，连号称社会大众的领导者都是这么一副模样。现在的孩子们既不信任，更不尊敬大人，也就不足为怪了。因此，对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才， 而是基于明确哲学的深沉厚重的人格。谦虚之心、内省之心、笃志自我的克己之心，坚持正义的勇气，持续自我磨练的慈悲之行。用一句话说，必须牢记并坚持正确的为人之道。这从中国古典中所说的，要脱离委曲重赦这四种烦恼，是一个意志。 不可虚伪，不可自私，不可放纵，不可奢侈。要言行高洁，严于律己，这是同他的身份地位相对应的高贵的精神素养。 要走人应该走的正道，这简直像小学里的道德说教，有人或许会嘲笑，但是正因为我们大人并不遵守小学生也懂得起码的道德， 今天这个社会的价值观才会如此混乱动摇，人性才会如此扭曲。方会今天还有多少大人能够真诚坦荡的向孩子们进行道德教育呢？那不能干这样做才对，只是明确的规范比论语厚重的人物还剩几人呢？没想到此，我们不仅羞愧难当。 正确的为人之道绝不是什么复杂难懂的东西，它就是孩童时代父母教导的极其简单的理所当然道德心不可说谎，要为人正直，不能骗人，不可贪心。重新思考这类单纯的规范中包含的意义，严格遵循这些道德规范，在现今这个时代显得格外重要。

稻盛和夫活法与外国交涉正当性重于常识，在人生的各种场合，都要依据原理原则进行思考， 采取行动。这个问题的重要性前面已经讲过，这一条在同外国人交往、与外国企业交涉时尤为有效。外国人中有许多人对人生和工作拥有自己 清晰的哲学，彼此可以对照各自的原理原则进行有益的讨论。经此还是无名的中小企业时， 我就积极向外国企业推销自家的产品。当时日本许多企业从美国引进技术，如果美国的企业认可并使用我们的产品，就会成为很好的宣传，国内企业也会跟风，都会来采用。 当时有这个如意打算，我的英文蹩脚，却大胆闯荡美国，直接登门拜访客户企业。记得赴美前夕，我还专程去拜访住西式公寓的朋友，请教洋式马桶的用法。这玩意当时还很稀奇， 那时代出洋机会难得，还是一美元兑换三百六十日元的时候。然而住每一个多月，不管我多么卖力，到目标企业去游说促销， 没有一单生意成交不说，简直是闭门羹不断。人生地不熟，不同的文化习惯让我无所适从， 跑得腿发软、身出汗，但得到的答案却是一连串的 no， 还有百分心机的徒劳感。那时的艰难辛酸，至今仍记忆犹新。即便如此，我仍然毫不退缩， 坚韧不拔，锲而不舍，反复交涉后逐渐有了成果，海外贸易逐步增加。在这个过程中，我发觉外国，特别是美国，在决定事情时常把正当性这个词挂在嘴上。而且衡量这个正当性或理性的尺度， 不是社会的惯例或常识，而是他们自己秉持的原理、原则和价值观念。就是说，他们有一套基于自身信念的 明确的哲学和判断机准，而这对我是一种新鲜的刺激，让人振奋。其背景就是彼此的文化差异。典型的例子是法律体系的不同。日本的法律拿德国做样本， 基本上是成文法，因为是依据条纹做出判断，容易流于教条，这是缺点。相对于此，美国采用判例法不过分被法律条纹所束缚，而是根据各种具体的情况， 由当事人对照自己的良知和原则来判断正当与否。在这种文化气氛的国家里，我喜欢明确原理原则的思维方式， 可谓如鱼得水，非常见效。就是说，我对照原理原则认为是正当的决定和主张。他们只要认同的确你的说法很正当，那么不管过去是否做过生意，也不玩企业大小，他们很快就能做出决定， 谈判效率非常高。国际化进程中，岛国、日本必须融入国际社会，不仅在工作中，在生活中也需要经常同外国人打交道， 有时难免争论交锋，这种场合下，也没有必要讨好对方，屈意逢迎。只要在道理上站得住脚，就应该堂堂正正坚持自己的主张。这么做，原本就讲究逻辑文化的欧美人， 反而会十二分的理解并尊重你的正当性。随时都要扪心自问，判断的机准是不是放在作为人这么做究竟对不对这一点上？为什么？因为这个机准具有超越国界的普遍性，所以即使彼此的文化有若干冲突， 但在根基上，对方一定会理解并产生共鸣。京瓷集团在北美的业务，由于圣地亚格的公司统一管理，京者是美国人，他在京瓷社内报上发表一篇文章， 有如下一段话，由于国家和民族的不同，文化也不一样。但在企业经营的哲学上，在人生的基本原则上，归根结底都是相同的。例如，不管什么文化，不管什么宗教，在工作上要努力取得成果，要为社会做贡献，这些都有普遍性，都是真理。 它代替我说出了我想说的话，无论什么国家，企业经营，都需要普遍适用的哲学，用这种哲学作为判断事物的根基，而这种哲学普遍性程度越高，它的用处就越大。为此，它必须根植于正确做人的 论语观和道德观。正确的论语道德没有国界做人的原理，原则超越国家差别和时代新旧，适用于全人类。

今天我们读这本书，最近读这本书感觉收获很大，读它的第一章混乱的时代中，追问人生的意义。 我们生活在一个不安宁的时代，世道混乱，看不清前途。物质是富裕的，精神却很欠缺，行动是自由的，感觉却很闭塞， 只要肯努力，什么都能得到，什么都能做成。但人们却消极悲观，有人甚至犯罪或搞出丑闻， 一种压抑的气氛弥漫于整个社会。这是为什么？因为许多人找不到人生的意义和价值，迷失了人生的方向， 因为缺乏明确的价值观，才导致了今日社会的混乱。抱有这种观点的人不止我一个。针对这种现状，最紧要的就是提出一个最根本的问题， 人为什么活着？必须从正面来回答这个问题，从而确定一种哲学作为我们人生的指真。所谓哲学，也可以称之为理念或者思想等等。有人认为，提出并解决这样的问题，好比像沙漠洒水， 徒劳无益，好比在激流中打桩，困难无比。但我却相信直接了当的单纯明快的提出这个问题具有重大的意义，特别是在鄙视劳动、热衷投机的试锋之中。如果不从根本的价值观上思考和解决问题， 社会必将愈加动荡，未来必将愈加混沌。抱有这种深切的危机感、焦躁感的人也不止我一个。 在本书中，我将正面追问，什么是人生的真理？生活的意义何在？人生应有的状态是什么？我将毫无顾忌地表述我在这些重大问题上的基本思想，将我这根小小的桩打进时代的激流。 如果读者朱军能在本书中获得启示，找到生活的乐趣，度过自己幸福而充实的人生，我将感到无比的喜悦。

今天读火法的第三章，单纯的原理原则就是不可动摇的人生，指真 人的灵魂可以被磨练，也可以被污染。人的精神可以变得高尚，也可以变得卑微，这取决于我们的人生态度，就是我们准备怎样度过自己的人生。 有才无德，就难免误入歧途。世上这样的人为数不少，我所在的实业界也一样，有些人为利是图， 一切以自我为中心，结果干起了违法舞弊的勾当。有才能的人干坏事，这是为什么？有道是才子，为才所累。 有才智的人很容易迷信自己的才智而走错方向，他们可以发挥自己的才干而取得一时的成功， 但只靠才干，必然走向失败。越是才华出众的人，越需要人生的指南，依靠他才能沿着正确的方向前进。 这指真就是我们所说的理念、思想和哲学。如果缺乏这种哲学，人格不成熟，那么即使天赋异禀，天资聪明，但因为才高而德广，这种高才就不能用于正道，结果招致挫折。 企业领导者是这样，我们每个人的人生也是这样。这个有德有才让我想起了企业的四大基本用人用人原则。 呃，有德有才者重点使用，有德无才者培养使用，有才无德者控制使用，无德无才者坚决不用。 我用人格等于性格加哲学这个公式来定义人格。与生俱来的性格，加上在人生道路上学习到、领会到的哲学，这两者相加，就形成了人格。 就是说，先天的性格加上后天的哲学，造就了我们的人格，我们人的精神的品格。因此， 最终决定人格的是哲学，我们总是依据哲学度过一生。哲学的根基不坚实，人格的树干就长不直，长不壮。那么什么是我们需要的哲学呢？用一句话表达就是，作为人何为正确？也就是父母教给小孩的 简单质朴的做人道理，也就是人类自古以来倡导的，倡导的论语道德经辞。是我二十七岁时，周围的朋友帮我创办的公司 经营企业。我是外行，既没有知识又没有经验，根本不知道怎样才能把企业办好。烦恼之余，我决定 姑且将作为人应该做的正确的事，以正确的方式贯彻下去。今天就读到这里，第三章我们分两部，两天解读，明天解读第三章的剩余部分。

今天继续读活法第三章实现理想将要实现的状态以彩色在头脑中呈现事业成功的母体是强烈的愿望， 这是一种不太科学的说法，有人会把它贬为精神论，但是持续的思考，透彻的思考，你就会在事情还会发生前就已经看见了它的结果。就是说，不仅要有 想这么干，想做成那样的强烈愿望，而且要在头脑里反复周密地推敲这个愿望实现的具体方法。将这个愿望实现的过程预先在头脑里进行模拟演练。就像下象棋，可走的棋步有几万种之多。 通过一次次排练，在棋谱中消除错误的方法，这样就可以拟订出切实可行的计划。 思考、推敲，反反复复，孜孜不倦。在这个过程中，通向成功的道路变得清晰，仿佛你已经走过一遍。开始只是梦想，梦想逐步接近现实，然后梦想和现实之间的界限消失， 梦想似乎已经实现。梦想实现时完成时的那种状态，在头脑里或者在你的眼前显明地显现出来。 用黑白显现还不够，还要让它呈现更接近现实的彩色、更逼真、更自然的状态。正如体育运动中的意向训练一样，意向充分浓缩的结果就能看见现实的结晶。 反过来说，对要做的事缺乏强烈的愿望，缺乏深入的思考和认真的模拟演练。没有在事先清晰地看到事情完成后的状态， 那么在人生中、在创造性的工作中就很难取得成功。比如，在开发新产品时，满足客户在规格、性能方面的要求当然是必要的，但仅仅如此还不够，新产品必须达到一种理想的水准，就是你在事先反复思索， 模拟演练时所看见的那种完美的状态。否则即使达到了客户的要求的标准，也不是好产品。这种低水准的产品无法得到市场的普遍认可。 以前一位与我同年的名牌大学毕业的研究员，他与部下经过几个月的艰苦努力，做出了一件新产品，但我只看了一眼，就冷冷的说了一句，不行，退还给他。为什么不行？这个产品的性能完全满足客户的要求啊！他很不服气的顶撞我， 不对我提期待中的是更高水平的产品。首先颜色就太暗淡，你也是技术出身，什么颜色不好？请不要讲这种带情绪的话，这是工业品，请给予科学的合理的评价。 不管情绪不情绪，我原来头脑里看见的就不是这种灰色的陶瓷，因此不行。我命令他们同做，他们付出了辛苦，产品却被退还 时，他们心中的怒气我都知道，都能体会。但是不管怎么说，做出来的东西与我事先想象中看到的东西有明显的差距，虽然仅仅是外观上的差距。后来他们经过反反复复的试验，最后终于成功的做出了非常理想的 产品。理想的没有任何瑕疵的，无可挑剔的产品， 让人不忍心用手摸一摸而玷污他，如果冒犯他，手就会被划破。我小时候，父母经常用会划破手这一形容， 当一个非常理想的完成品呈现在眼前时，人们欣赏他，出于对他的敬畏之心，犹豫着甚至不敢用手去碰他。此时我父母就用会划破手来表达 这一形容，也我也常常在无意中脱口而出，已经好的不能再好了。在我确信这一点之前，我将不惜任何努力。对于瞄准创造这一高山之巅目标的人们而言，这种状态非常重要，甚至是他们必须承担的义务。 这个就无形中印证了呃，国人经常说的，呃，求上得中，求中得下，求下得次。 呃。你想要的如果一开始就是完美的，那么你就能得到接近于完美的东西。如果你一开始想要的就是差不多的东西，那么最后你得到的只能是差不多的东西。好，今天的分享就到这里。

第三章魔力并提高心智日本人为什么丢失了美丽的心灵，总是客气低头，将功劳让于人？得意之时意志膨胀的自我，一切淡然处之，优先考虑对方，相互谦让， 的确在任何时候都不失谦虚。这对一个凡人来说乃至难之事。 我本人有时也会因一颗高傲不逊的心儿扬起头颅，就在自己洋洋得意之时，忽然会觉得自己有点飘飘然，于是立即又自省自律起来。 无论是何等优秀的才能，产生出的全部成果既属于我，又不仅仅属于我，才能和功绩都不是我 私有的、独占的，他应该属于人类和社会，以及把自己的才能用于公作为第一原则，用于私作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此， 领导的德要高采才。我思考的人生方程式是由思维方式、热情和能力三个因素相乘而得。 这里说的思维方式是指生活态度，也就是指哲学、思想、伦理观等也只涵盖了所有这些因素的人格。谦虚的美德也可以算作其中之一。 人格如果歪曲邪恶，即使有再大的能力和再高的热情，或者说越有能力和热情，带来的结果负 值就越大。中国明代思想家吕欣吴在骑着树身影雨中明确表达了同样的内容。七、深沉厚重是第一等资质，北洛豪雄是第二等资质，聪明才变是第三等资质。 这三个资质换言之就是人格、勇气、能力与心无希望居人之上者，兼备以上三个资质。这三个资质如果按顺序排列，就是人格第一，勇气第二、能力第三，自行与人格磨砺。 中国古代所提倡的远离虚伪、自私、放纵和奢侈的人生态度，也就是说，不能虚伪，不能有私心，不能我行我素，不能有奢侈 之心。刻以自己高洁的生活方式，这是人上人的义务，一起崇高的义务。其实，具备正确的人生态度一点也不难，就是孩童时代父母教导我们的最基本的道德。 不撒谎、正直，不骗人、不贪婪。这些朴素的行为规范，现在更值得我们重新思考并严格遵守。 魔力心智所需要的六个经济。作为砥砺系列的指针，我根据自身经验，总结出以下六个经济，告诉给周围的人。 这六个经济分别是，一、付出不亚于任何人的努力。二、借焦借躁。三、每天自我反省。四、感谢生命。 五、行善积德。六、并其调改性所带来的烦恼。我经常把这六个经济说给自己听，并有意的实践，将这些看似平凡、理所当然的东西一点点坚持实践下去，直到融入日常生活中。 重要的不是把名家名逊装表镜框之中，高穴于夹壁之上，而是落实到日常的生活当中去。

哈喽，大家现在好呀！非常感谢各位家人们对我的支持和关注啊！非常感谢啊！我今天给大家分享的就是稻盛和夫的第三章，磨练灵魂，提提升心智。 呃，他讲的第一段就是，呃，日本人为什么丢失了美好的心灵呢？嗯，我给大家分享一下啊。谦逊是日本人失去的美德之一 啊。横首低头，以示恭敬功劳，让与别人得意时不忘行，互相礼让，秉持一颗审美谦卑之心 啊！人生在世，有时需要强调自我，坚持自己的主张。但是谦虚这个有代表性的美德渐渐被我们遗忘，却不能 不说是是日本社会莫大的损失。生活在这个国家里，不再感到愉悦， 失去迁徙之礼让是原因之一，这绝不是我一个人的想法。确实，对凡人而言，要始终保持迁徙绝不是容易的事。 我这么强调谦虚，但骄傲自大之心有时仍然让我有些趾高气昂。在今 虽呃，虽然我不断自我告诫要虚心，但久而久之，有时仍不免自我陶醉，在心里一角冒出自我情绪。我那样拼死努力，业绩如此辉煌夺目， 接受接受这样的礼遇不是理所当然吗？偶尔会这样志满意得，但某种境况下，我又会猛然醒悟，不行不行，志满情绪要不得逆袭检点，反省自己。 即便已经拨衣佛门，直到今天，我仍会有这种心理上的反复。 所有这一切都是上天偶尔赏赐于我，我不过努力加以磨练而已。我想，任何人的任何才能都是天授，不，才能只是从上天借来之物。 因此，杰出的才能由这才能创造的成果始于我，却不归我所有。 才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人，为社会磨砺。就是说 自己的才能用来为公是第一义，用来为私是第二义。我认为这就是谦谦这一美德的本质所在。非常感谢大家的聆听。

大家好，我们今天继续读活法第十四章 人生和经营的原理原则以单纯为好我们往往有一种倾向，就是将事物考虑的过于复杂，但是事物的本质其实较为单纯。乍看很复杂的事物， 不过是若干简单事物的组合。人类的遗传基因由多达三十亿个碱对基排列构成，但是表达基因密码的种类仅有四种， 有真理之不，由一根纱线织成。因此，把事情看的越单纯，就越接近现真实，也就越接近真理。抓住复杂现象背后单纯的本质，这样一种思考方式最为重要。这可称为一条人生法则， 这个法则同样适用于经营。人生与经营根本的原理原则相同，而且单纯至极。常有人问我经营的窍门或秘诀，当我说出贯肠的见解， 他们不仅露出诧异的神情，那么简单的道理他们也知道，但是用这么朴实的思想就可以经营好企业，他们觉得难以自信。 我二十七岁创办京瓷时，作为陶瓷工程师，我多少有了些经历，但对于企业经营 却缺乏知识和经验。然而企业里各种问题，需要决定的各项事项接踵而来。我是负责人，每个问题、每个事项如何应对，如何解决，最终决定必须由我来做。 营销的事情、财务的事情，即使自己不懂的事情，都必须迅速做出决断。即使是这些小的问题，哪怕有一个判断失误，对于一个刚刚成立的小企业来说，也关系他能否继续存续。然而技术员出身的我却没有 做出这类判断所必备的知识，因为缺乏经验，过去曾经那样做过，现在这样做就行。 连这些依据经验进行的判断我也做不到。那么，到底怎样做才好呢？我很苦恼。左思右想，我想到了原理、原则。所谓原理原则，用极其单纯的一句话表达，就是作为人和为正确，用它作为判断基础，依照这一基础，将正确的事情 以正确的方式贯穿始终。要正直，不撒谎、不贪婪，不给人添乱，待人要亲切。这些在孩童时代，父母和老师就教导的 做人应当遵守的基本原则就是我们在人生历程中，自然就会懂得理所当然的规范，遵循这原则规范去经营企业就行了。做人是正确还是错误，是好还是坏，是可做还是不可做？这些质疑人们行为的道德和论语， 应该原封不动地照搬过来，当做经营企业的指真和判断事物的机准。经营也是人做的以他人为对象的一种活动。因此，在经营活动中，什么是该做的事，什么是不该做的事，这种判断也不能偏离做人最基本、最起码的道德规范。 人生也好，经营也好，应当遵照同样的原理、原则。只要遵守这些原理原则，就不会犯大错误。我的想法就这么单纯，正因为如此，才不会困惑，才能堂堂正正展开经营活动，这也与其后的成功相连。 能看透事物本质的人，这是成功的第一步。好，今天我们的分享就到这里。

大家好，今天我们继续读活法第十五章迷茫时的行标。人生哲学， 引导人们走上正确道路的单纯的原理原则，也可称之为哲学，但它不是课堂上高深的学问，而是产生于经验和实践的活生生的哲学。 为什么必须设立这种哲学呢？因为在人生的各种关头，当我们迷惑、烦恼、痛苦、困顿的时候，这些原理原则就成为我们抉择和判断的行动的判断基准。在我们的人生中，我们要对各种事情做出判断和决， 决断就业、婚姻、家庭、工作等等，我们被迫不断地做出选择和抉择。可以说，人生就是判断的积累，就是决断的连续。就是说，过去判断积累的结果就是我们现在的人生。今后如何选、如何选择， 将决定我们今后的人生。因此，有没有一个明确正确的判断基准，我们人生的结果就将完全不同。 没有精准的判断，就像没有灯光而在漆黑的夜里行走，就像没有航海图而在茫茫大海里航行。哲学这个词如果难懂，也可以换作人生观、论语观或者理念道德。这是我们生命的机轴， 当我们迷茫时，它能带我们领它领它能把我们领回事物的原点。现在的 k d d i 是 我创办的 d d i。 与国际通信的老大 k d d 及丰田系列的 i d o。 三家企业合并而成。两千年秋季， 在大团结的口号之下，形成了可与 n t t。 分 庭抗礼的新的通信公司。当时 d d i 和 i d o。 在 移动通信领域业务形式完全相同，但全国服务区域却处于两者分隔的状态，这样就无法与巨人 n t t dakemmo 展开真正的竞争。这种状态下，市场竞争原理无法启用，实质上， n t t dakemmo 仍然保持垄断地位，消费者无法充分分享 服务，消费者无法充分享受服务提高、费用降低的好处。这时，我提出了合并的议案。但如何合并？是搞所谓的对等合并，还是吸收合并，这个调整工作尤为困难。 过去银行的合并有不少这样的案例，开始时双方都主张对等，但好不容易合并成局， 各方却为争夺主导权争吵不休。经过考虑，我提出一个方案，不是三者对等，而是希望由 d d i。 主导合并。当然，这既不是我的霸权主义，也不是要求我们公司利益优先，是为了合并新公司能够顺利运行， 应该让三个公司中经营业绩最好、管理基础最扎实的 d d i。 掌握主导权。这就是我冷冻冷静判断的结论。 事业的原理原则在哪里？不在公司的利益或面子，而是看怎么做，对社会和世人有利，为消费者提供优质的产品 和服务，才是企业经营的根本，也就是所谓的原理原则。如果是这样，单纯形式上的合并并不能履行使命。合并必须明确经营责任，才能让新公司尽快走上轨道， 企业才能长期稳定运行，才能促进公平的市场竞争，才能给客户和社会带来利益。从这个角度进行客观的判断，最好的结论就是让 d d i。 执掌经营主导权。同时， 我还提出了未来日本通信信息产业应有的前景，我诚心诚意把自己的想法告诉对方，而且我还提出 i d o 和 k d d 的 最大股东丰田成为合并后持股略低于矜持的第二大股东， 我的热情和诚意为对方接受合并案顺利谈妥。后来 k d d i 的 飞速发展，众所周知，不是把自己的利益，而是把他人的利益放在首位，贯彻这一经营的原则、原原理、原 则，最终使我们走向成功，利他。好，今天的分享就到这里。