黔北沙滩文化地图绘制步骤图解

这里是我们黎树苍的故居，这里的文化深邃，厚重的文化接见了深邃的历史云烟。黎树苍是我们贵州遵义县东乡雨门人。两汉三贤甚难舍，人 多有清代三五有，我们正真莫又之。黎树苍 开创了我们沙滩文化的历史辉煌。徽印史册早期从政治学习讲求经是之学。梨树汤呢，是我们晚清时候的著名的外交家、散文家，走遍了全世界的人， 也是我们当时的青差大臣。参观完梨树汤的故居，我作为遵义人，我为西南文化在贵州而懂得了历史的厚重，我为贵州文化在前白的根绪而自豪。

贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩。沙滩村位于遵义市新浦新区乐安江畔，因江西一片形似琵琶的沙洲得名，辖区面积八点八平方公里。 在清朝中晚期的百余年间，沙滩村这个小村庄涌现出上百位文人学者、思想家、外交家、滩行，专注一百五十三种住宿，超一千二百万字，涵盖经学、诗文、地理、医学等十余领域， 多方面的文化学术成就达到全国一流水平。学者称这一现象为沙滩文化。沙滩村的历史可追溯至宋元时期，这里源为波州杨氏吐司的官庄，明万历年间改土归流后，逐渐 发展为文化重镇。自清乾隆年间离世，家族迁居于此，与临近的正是末世家族联姻结友，形成三足共字文脉的独特格局，奠定了沙滩文化的根基。 在沙滩文化的璀璨群星中，三位核心人物尤为耀眼。晚清经学泰斗正征与莫有之合钻遵义府制，被梁启超誉为天下府制第一，其说文艺字等著作被词源收录，学术影响至今不衰。 经史学与版本目录学大家莫有之所著用学源流成为高校教材编钻的前师。纪律系统保存了贵州文学遗产。清代外交先驱梨树昌任助日工史期间， 即刻古翼丛书两百卷，抢救海外珍稀古籍，锁住夕阳杂志，推动前北开眼看世界。李淑昌回归故里后，以耕读制道、诗礼传家的家国情怀，写下离世家训，传承至今。 如今的沙滩村既延续文脉，又焕发新机。沙滩村是贵州省政府公布的首批历史文化名村， 已建成沙滩文化展览馆、研学基地、梨树昌故居、青石地镇珍墓等均为省级文保单位，还依托沙滩文化品牌，发展生态农业与文创产业， 从渔桥耕读到诗里传家，这里不仅是贵州文化的精神原乡，更在新时代的乡村振兴中续写着新的发展篇章。

我之前有说过贵州黔北的沙滩文化，很多朋友问我说说，贵州没有海，哪来的沙滩？这沙滩文化是怎么回事？沙滩在哪里？我们先从沙滩在哪里说起啊。这沙滩位于我们贵州遵义红花岗区的忻州镇禹门， 在六安江中啊，有一块四面临水的沙滩，被称为是沙滩地带。其实这个地方呢，人口不多，就几十户人家， 但是有着延续了四百多年的在农闲时啊，鱼桥跟读的习惯，一直坚持办学，刻苦学习，大胆吸收外来文化，在学术上呢，还有着 革新和创新的勇气。在清末民初的一百多年间呢，就走出了几十位著名学者，这当中啊，有两位著名外交家，有几十 位。呃，非常棒的啊，非常有想法，有抱负的官律是一个学者群。呃，他们研究的领域呢，也非常广泛啊， 有文字学，有经学，有版本目录学，地理学，天文学，医学，还有农学。而当中的代表人物呢，就是被称为西南巨儒的 黎树昌，郑真还有莫有之。而到现在为止呢，这个黎氏家族的故居还在那里啊，而且当时黎树昌用过的文房四宝还有很多家具呢，都在那里陈列。 还有这个郑真的木啊，木有枝的木也在那里，是一个文化旅游的打卡地，非常值得一去。沙滩是林氏家族的聚居地。呃，他们跟这个郑家的望山亭还有木 故事家族的青田山路呢，是横语相望啊。所以呢，三个家族啊，不仅在学术上是亦师亦友的关系，在血缘上呢，还有着联姻的关系。 这个三个家族在一百多年间呢，培养出了很多很多的这个学者和人才，呃，他们这个开发的诗集啊，还有这个学术的著作就有一百多种。 在抗战期间啊，浙江大学就南迁到了贵州，浙江大学的史地研究所呢，就对这个文化现象进入了深入研究。呃，结果就写出了一本遵义心智， 在遵义心智上呢，把这个沙滩这个家族的文化现象呢，就把它称为沙 滩文化现象。这是沙滩文化这个概念第一次被提出来，而一经推出啊，就震惊了海内外，而被很多学者把它称为是跟 河洛文化，巴蜀文化还有吾悦文化可以并驾齐驱的啊。地域文化现象。 所以说有人说咱们贵州是贵州文化看黔北，黔北文化看沙滩，而当然了，贵州是一个 民族众多，文化多元的地区，每个地区都有不同的地域文化现象，都有自己的特点和风采啊。但是呢，沙滩文化无疑是影响力最大的文化现象。

人间最美四月天，微风轻柔，我来到了沙滩文化的故里，洛安河静静的流淌，诉说着他们的流年。 这里文脉深邃，厚重的文化积淀，深远的历史云烟。两汉三贤圣，懒舍人独有，清代三儒正贞莫有之。黎树昌开创沙滩文化的辉煌 辉映史册。黎树仓，贵州省遵义县东乡倚门人，早期从正真学习，讲求经世之学，是我国晚清时著名的外交家和散文家， 所以由此传扬了西南文化在贵州，贵州文化在黔北的美誉。 黎树昌故居静宁于洛安江河，坐落于中宁领袖的环境之中，处处透露山水灵气的风光，聚合人杰地灵的气息。在这里， 我不去溯源历史的踪迹，只想从印象上加深他文化的厚重，如深情的乡愁，流淌在血脉涌性脑海之中。 参观完黎树昌故居，我作为遵义人，我为西南文化在贵州而懂得历史的厚重，我为贵州文化在黔北的根序而自豪。

何以沙滩八百年，吐司雄踞于此？四百年文脉生发于此。阳世之势，武能安江沙滩三贤，文以载道一脉，乾北山水尽藏得半部。西南文明史。提笔是青史三百年 王岐在夜郎的凌云暮色握剑，是镇守一方护佑生民的铁骨铮铮。这是诗酒田园的文人梦土，也是耕读传家的中华缩影。青田陇上锄禾营与门，寺外读书生， 炊烟与墨香一同升起，在岁月的窖藏，酿成了独属沙滩的醇厚精神。而今，东风一至，乡村振兴的脉搏，正扣醒这片沉睡的文化沃土。 古老的寨门再次敞开，迎接的是一个文明自信的新生时代。不是固执堆里的回响， 而是血脉深处的觉醒。不是沉寂的终章，而是崛起的前奏。沙滩的河，终究要汇入华夏文明的浩荡江海，这崛起，不读前北一语，而是千年文脉在当代的必然回响。

贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩。新浦新区忻州镇是沙滩文化的发祥地，这里旅游资源丰富， 你可以在黎书昌故居看古人历史印记，在出金堂阅读不同的书籍，在沙滩河的河边散步，欣赏沿途的风景。也可以在雨门村品尝遵义非遗雨门卤鸭。 在这里你可以看到故居内存放有李树昌先生生前使用过的家具、文具，以及介绍他生平世纪著作的历史资料。这里 里还陈列着郑真、莫有之、梨树昌等先贤们的首记和书法遗作，以及有关于沙滩文化的诸多物品。来到这里，让人们仿佛穿越时空，和沙滩文化有了深层次的交流。 在黎寿昌故居旁有一间厨精堂，这里是沙滩离市的藏书楼，有着悠久的历史。 除进塘外，沙滩河的河水悠然的流淌，形成了一幅充满诗情画意的生态画廊。在这里游走，仿佛能感受到沙滩文化的发展轨迹。 我们还可以驾车到距离这不远处的雨门村去品尝入选遵义市第四批非物质文化遗产名录的雨门卤鸭。走吧，一起和我去感受舌尖上的快乐！ 点上一碗卤鸭粉，再加上你自己喜欢的调料卤，香辣的感觉扑面而来，我现在已经迫不及待要马上吃一口了。 怎么样，这一路的体验是不是还不错？快来感受沙滩文化，领略自然风光，品尝舌尖美味，尽享生活的美好吧！

杨导带你走进沙滩文化，沙滩位于遵义新洲雨门，贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩。这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。 沙滩孕育了以正真末有之、梨树仓为代表的一大批文化名人。抗战时，这大学者研究这一文化现象，称为沙滩文化。 晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官。 沙滩文化的丰富成果和高尚的人文精神值得我们深入整理研究并以弘扬。

贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩，是一些多民族戏沙滩文化的发祥地。 有一个被称为与门卤鸭一条街的地方，连六十多公里，有百分之八十的店铺，以卤鸭为 新洲镇共有一百多家卤鸭店，年销量高达一百五十万只。羽门卤鸭不仅在当地受欢迎，还作为贵州特色美食，被端上了外交部宴请外国友人的餐桌，远销海外。二零一八年入选遵义市第四批非物质文化遗产， 传承自清朝年间，距今已有百年历史。今天我们邀请了忻州镇的曾书记们来到了酒厂参观，进行一场文化传承的交流，以真酒匠艺对话你们鲁 的百年古迹，共筑前北影视文化。雨门村有很多非遗的记忆，比如雨门鲁鸭、 香米、新洲麦麸、醋和真酒一样，这些都是传承下来的味道， 但真酒让全国那么多人喜爱，这份功夫我们特别想学怎么让我们的好东西也能走出村子，实实在在的汇集到乡亲们。 我们认为非议要做好，首先得保住它的利和最核心的工业和特色，要坚守 期待，和针灸一起走出一条非遗保护带动乡村振兴的新路子，给我们村未来的非遗找一个可持续发展的未来。首富家乡会议助力乡村发展，针灸义不容辞，欢迎更多像李书记这样的同行者。 贵州针灸五十周年！

黔北湄潭，青山巍峨，湄水滔滔。这片土地上的诸多地名，皆与道教奇人张三丰的传说紧密相连。 那些天马化洞、石印社名、饱谈坠江的故事，不仅为山水注入了奇幻色彩，更藏着湄潭人代代相传的乡土记忆。 这些传说绝非简单的仙侠一文，他们以地名为轴，巧妙的编织起仙物化行、为民解忧与修炼得道的三重经纬，共同指向一个核心。地名是仙人对人间苦难的回应， 是道德与力量在人间的巨大化遗留，更是湄潭独特地域文化的精神头故事一，天马洞与马鞍山千奇化集成地标 张三丰传说的首要魅力，在于其赋予了冰冷山水以鲜活的生命与神圣的起源， 完成了从自然之物到文化先物的升华。当他坐下了红棕马，遁入喜马镇的山洞，一路的马鞍化为山峦，一场普通的游历便瞬间升格为天马行空的造化之功。命名天马洞，马鞍山由此诞生， 他们不再是普通的地理坐标，而成为仙界的永恒封印与见证。同样联合村小丫们古道旁他遗落的宝扇与宝箱，化为扇子山与马鞍山，扇上双损，破土欲通天，虽遭天雷所阻而化为断桩与乱石， 却是石子蟒蛇洞之名，充满了动感的生命力与悲剧性的状态。这种仙雾化形的蓄势，本质上是鲜明与浪漫的想象力，对家乡独特地貌进行了一次神圣性命名， 将仙境传说镌刻为可触可感的地标。故事二，石印山与岩浆洞仙 藏民张三丰在湄潭的足迹远不止于留下神迹，更在于其传说中深植的为民解忧的尘世情怀， 这使得地名承载了厚重的道德重量与人间温度。民不心智心难，面对官府赋税压的百姓喘不过气的苦难，他留下的那方可自概免赋的食硬。 这座山因此超越了一般的自然存在，化身为百姓心中的救命恩，是正义与庇护的象征。而在沿江渡，他为扩大水域、造福百姓而脱山吐水的未竟之局，虽因山神阻挠而止，却留下了石坛的念想。 这些故事中的张三丰，已然从缥缈的仙人，转变为体察民末、伸张正义的地方保护神。与之相关的地名，也随之转化为民众对公平安宁生活的永恒期盼 精神寄托。故事三，朝阳洞与宝石潭仙酿飘香润玉江最终，所有这些散落的传说碎片都会 相传。张三丰曾于梅江河畔朝阳洞亲身修炼炼制仙丹，丹成之日受邀赴天庭蟠桃盛会。醉归途中，他随身携带的仙家宝坛不胜坠落于梅江岸边。雨中仙酒轻洒 出江水，自此梅江碧水接待，醇厚的酒香孕育出闻名遐迩的梅窖佳酿。今日梅窖酒那独特的 宝石团同行，正是对这一传说的直接致敬与文化传承。这一传说完成了最高层次的生活，他将仙人的修炼、天界的馈赠与地方的物场完美融合。 宝石坛虽未直接成为行政区划，却以煤浆为媒界，深深渗入煤炭的文化血脉。是煤炭二字本身就仿佛散发着 浓厚景象。由此可见，张三丰与湄潭地名的关联，绝非牵强不悔的行为，他是一套完整而字恰的地方文化解释体系。这些地名传说如同一座座无形的纪念碑，标记了 更是煤炭，鲜明在认识自然、改造生存环境过程中，将苦难转化为希望，将平凡升华为神圣的集体心灵时，当人们指着马鞍山讲述石印山的故事，或举起一杯宝石坛煤窖酒时， 确认一个地方，品味一种佳酿，更是在不自觉间完成一次对一方文化密码的传承，与对先人后人天道酬勤这一古老信仰的重温。仙气绵绵，山河永固， 而那蕴藏在地名中的精神力量，依然在每一刻 代代相传。上述三则故事，仅是张三丰与梅江第一传奇的缩影，更多的精彩之笔，敬望大光之家为例。

吹牛，他的，他的，这个他的影响没有吹牛，不是跟他在八高的，在在打仗的无虚与啊，传经授业钱中第一任 啊。你看这个仍然是仍然是清代的，因为过去的官员真傲。嗯，过去的官员，因为他们是由于什么？他们， 他们当年是学而优则仕，他们的这条科举之路是要熟读绝绝大部分的大量的经书所他们的考据学，特别是一讲到清代的时候，贵州的考据学，有句这样的话在讲，贵州文化在前北，前北文化在沙滩， 当然后面我在各个在在，在其他一些这个这个团体开会的时候，我提出来，我们比沙滩早得多噻。吔。后面一句话来了， 贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩，沙滩文化的根在无本堂，就是在镇安啊。我补充了这一句，这个是在在各个场合，因为哈，我接接到刚才。呃，这个我也适当的多聊两句啊。 为什么沙滩文化这么厉害？就是因为当年出了一个云针，呃，一个阵阵自子营。他这个名字的由来是谁呢？就是他的恩师陈恩泽，当时任贵州学政，最后去湖南任驸服，他拜他为师的时候，希望向他学习的时候， 这个陈恩泽跟他讲，你没得必要跟我学习，你的家乡就有一位大儒叫云真，你应该跟他学习，说贵州的考举学是相当不得了的。最后他们编了一本书叫遵义府志，道光二十三年陈书，这本书被梁启超誉为天下府志第一， 也就等于说当时的中国清政府有多少个府，有多少本府志，但是在这么多府志中来讲，他是最好编的，最好的一本， 这就是遵义父子的价值。另外还有句话叫什么呢？青史三百年，亡秦在野狼。他所说吴本堂跟沙头文化是源和流的关系。而且你看现在的这个遵义老城有一条路的名字 叫紫云路，嗯，紫云路这都这这条路就是纪念税，纪念政政。嗯，可想而知政政又失宠于也就是他的精神领袖啊。再讲完了之后，然后我再再解说。