剑来文圣对船夫说的意思
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03:32查看AI文稿AI文稿崔禅和文胜这对师徒真的是把拧巴两个字刻进了骨子里，当年那个意气风发的少年赌气离家出走，败在老秀才门下，成了他的首席大弟子，自此就一直跟着先生外出讲学。这或许是崔禅最怀念的一段时光，那时的老秀才对待崔禅就像是对待亲子一般， 唯一的一个螃蟹自己不舍得吃，反而用蹩脚的借口让崔禅吃，先生不吃，先生牙疼吃不了这些。可就是这样的师徒二人，最终竟然走向了 师徒反目的境地。在三思之中，文圣与亚圣表面有人性善恶之变，六十年之世赌约成了文庙的焦点，但是最终文圣惨败，神像被搬出文庙，典籍被封禁，弟子们纷纷贴近老秀才自求功的临死 翠蝉知道他若留在师门，必将一同被清算。所以翠蝉做出了最让天下人不齿的决定，直接判陶文圣一脉背上欺师灭祖的骂名，甚至连自己大师授教教出来的师弟们都对他满是怨言。 可只有摧残自己，知道这是以退为进，只有这样才能让文圣一脉得以留存，只有远赴保平州做那大敌国师，才能用自己的方式为老师的大道留一条后路，甚至为即将到来的蛮荒入侵布下防线。可这份苦心他半句都没说，只把所有的委屈和不甘都压在了心 底，对着天下人的唾骂做了个孤家寡人的国师。但他不知道的是，当初的三字之争在跟亚圣打赌， 这师徒二人真的是太拧巴了，当最馋知道真相的那一刻，全是不敢置信，不信那个斩钉截铁全盘否定自己学术的老师，竟会用自己的学术去和亚圣打赌，而且在读书后还愿意自求功德林。 其实他更不知道的是，关于施工学术，老秀才的心里也已经想了很久，但是用老秀才的话来说，你们对身边人不要灯瞎黑， 否则会很伤心的。崔禅一直认为老秀才只心疼齐景春，但其实老秀才最心疼的永远只有他，他崔禅可是老秀才的开山大弟子，而且跟着他一路吃苦受委屈走过来的， 怎么可能不心疼？只能说他们二人都是太明白了，也都灯下黑了。老朽才都不知道，就是这样一个后来跟他决裂反目的摧残，会在最意气风发的年纪，为了老师的书能卖出去，放下身段低三下四的陪酒，只为能有更多人欣赏自家老师的文章， 甚至还自掏腰包买下了许多自家老师的书，耗费心神打理好收藏，多年没有一点损坏。在老秀才离开陈平安一魂之后，还让乡土小人给崔东山带来了一句迟来的道歉。学生外谢六桂尔昂可是比窝先生达于 穷，秀才囊中羞涩。只是这时的崔东山被老秀才强行切断了自己和摧残的神魂练剑， 所以这对师徒真正的破兵点是在蛮荒大战时，摧残坐镇保平洲，以一周之力硬抗妖族主力，而文圣因局势需要被释放，重回浩然天下的核心视野。但这时的摧残最是浩然天下的顶尖谋士，却在面对文圣时，依旧是那个渴望被先生认可的少年。先生有错在先， 但先生还是先生，可先生不来见我，我就不去见先生。不过翠蝉终于赢了一局，老秀才的那一句，时隔多年， 先生好像还是囊中羞涩，成了师徒和解的钥匙。文少终于对着翠蝉认了错，承认自己当年否定的太快，当下黑没看懂他的苦心。但其实六桂二熬的螃蟹滋味也很好，与老秀才的穷学时光，是他翠蝉此生最快乐的时候。
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05:22查看AI文稿AI文稿为什么说年轻人应该多看剑来？光是十五级的文圣语录就足够我们学一辈子了，一少年的肩膀就该这样才对吗？什么家国仇恨、浩然正气都不要急， 先挑起清风明月、杨柳依依和草长莺飞少年郎的肩头本就应当满是美好的。 师傅文胜的这句话说的很对，当我们看到陈平安挑起大梁的时候，谁又能想起来他还只是一个十四岁的孩子呢？ 而文胜看到了陈平安年纪轻轻就背负太多，心疼这个少年活的太苦太累，他这个年纪本该保留着他该有的那份天真与美好，但却被责任蹉跎成了现在的这副沉稳模样。所以文胜劝他不要急着承担沉重的责任，而是应该先享受美好，再承担责任。年轻人不应该过早被家国大义压得喘不过气， 合适的年纪就应该感受清风明月的惬意，体会杨柳依依的温柔，欣赏草长莺飞的生机。这些美好的体验，会成为未来面对困难的底气，会成为心中永远的光亮。二人不风流枉少年， 要在合适的岁月做合适的事情，别怕错，更别追求不错，什么都经历过了，以后大道独行的时候 才不会后悔在合适的年纪做合适的事情。纹身自己就是因为曾经只知道躲在书斋里做学问，错过了很多，走出功德林后才开始尝试以前不敢想象的生活。 少年时期就应该有少年的样子，去感受，去尝试，去经历，哪怕是喝酒这样的俗事，也是人生的一部分。所以年轻人不要害怕犯错，要在合适的年纪多经历多体验，只有什么都经历过了，将来独自面对大道的时候，才不会后悔，才不会遗憾。三 老先生坐而论道，少年郎企而行之。当时文圣问陈平安是否愿意做自己的弟子， 陈平安因为觉得自己不是那种能把学问做到很远的人，那些想不明白的事，做不到的事，便不会去做，因为答应了却做不到，反而会更令人生气。文圣听后没有生气，反而很欣慰，起身离开时自得其乐的说了这句话。这句话讲述的道理便是要知行合一。 文圣坐而论道传授的是学问和思想，但真正的修行要靠少年自己去实践。道理说的再多，如果不去实践也是空谈。而陈平安用自己的不做，反而却渐行了这一道理，因为陈平安对道理抱有绝对的敬畏，会对行动负责到底，如果想要去实践道理，那就要抱着最真诚的心态。四、 道理在书上，做人在书外文圣帮陈平安买了几本书，但李保平却疑问为什么这几本书的道理这么粗浅。然而文圣却道，天下最有学问的书籍一定是深入浅出， 因为简单的道理才是精髓，书本记载的是前人总结的智慧，但真正的为人处世，需要在书外的世界里学习和实践。这句话齐敬春也曾向陈平安说过，想来一定是文圣教给他的道理，而这句话告诉我们的就是不要死读书，不要读死书，要在实践中体会道理的真谛。五、我们讲道理 不是为了让自己委屈，而是那天觉得整个天下都不讲道理的时候，你有底气去跟这个世界说，你们都是错的。 文胜担心陈平安会变成第二个齐静春，因为陈平安总是委屈自己为别人着想，他把太多东西扛在肩上，害怕在最后出事时没人帮忙。很多时候，讲道理被视为一种退让，会被误会为委曲求全而受到欺负。所以文胜告诉陈平安，讲道理不是为了讨好别人， 也不是为了让自己受委屈，而是为了在是非面前有坚持的勇气。在当整个世界都不讲道理的时候，还能坚守自己的原则，还能大声说出自己的看法。当我们在与别人讲道理的时候，要学会不因为压力而妥协，不因为困难而放弃，始终坚守自己的原则和底线。六 世人若不懂先后之分，连可恨都没有捋清楚，就跑去关心可怜怎么行。 文胜老秀才坐而论道，用陈平安的经历开头，用嫁衣女鬼和未破的可怜与可恨展开聊天，告诉我们可恨之人必有可怜之处。但却话风一转，很多人只谈可怜，却没有看到可恨之处。那是因为可恨没有落到自己身上，所以才需要顺序 面对。任何事情都要先理清脉络，再判断是非对错。就像对待嫁衣女鬼，必须先看清他滥杀无辜的可恨之处，再去理解他等待百年被人辜负的可怜之处。如果顺序颠倒，先同情可怜，就会模糊是非界限，让恶行得到原谅。七你们呐， 不要总想着快点长大，越长大，身不由己的事就越多，衣服靴子越新越好， 朋友却是越老越好，可老了老了，就会有老死的那天。 当文胜在离开时，语重心长的与陈平安和李保平说了这句话。陈平安和李保平都还年少，却已经经历了很多事情，就如同他之前所说的，要在合适的岁月做合适的事情。 人长大了，就会面临更多无奈的事情，很多事情由不得自己选择。少年时期虽然有很多限制，但也有着成年后不再有的自由和单纯。长大以后，朋友也很难一直陪伴在身边，这是成长的必然代价。 所以我们一定要珍惜少年时光，也要珍惜眼前人，因为真正的朋友会越来越少，衣服旧了可以换新的，但朋友失去了，就很难再找到一样的。
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03:58查看AI文稿AI文稿为什么说建来的文戏才是戏？康治圣先师食补的法子是什么？文圣口中的顺序又是什么意思？老秀才以陈平安等人的亲身经历作为这场论道的开场，并提出可恨之人必有可怜之处，这恰恰贴合了文圣一脉的核心思想，人性本恶， 需要用法律道德来约束人心中的恶。可偏偏是小宝凭一句掷地有声的可恨，更多瞬间打破了这份变正。在孩童纯粹的世界观里，善恶从来没有模糊地带你犯下杀业，做尽恶事，那就是实打实的恶。律法从来不是天道定论，而是掌权者定的规矩。 能护弱者便是善法，能纵恶行便是恶法，根本没有绝对的公平。这也是为文圣后边的顺序学说埋下伏笔。法家就取了捷径，将道德礼仪拉到最低的一条线。 当然，这些律法存在着恶法的可能性，但律法是死的，人心是活的。 正是看透了人心的不可靠，法家采取了捷径，放弃追求虚无的高尚道德，把道德礼仪直接拉到最低的生存底线，用硬性律法划定是非对错奖惩标准。可这种捷径也是有缺陷的，因为律法是人定的，自然会因人的私心而有着恶法的隐患。 掌权者可以扭曲规则、偏袒私利，看似公平的法条，实则可能成为欺压弱者的工具，但是死的律法可以被质疑、被修正、被推翻而活的人心良知，才是判断律法善恶、推动规矩向善的 核心。这里的网上去求解，是世间从来没有一成不变的终极真理。律法也好，道德也罢，都做不到尽善尽美。世道在变，人心在变， 对应的道理和规矩也必须与时俱进，不断修善。至圣先师给出的法子最笼统也最纯正，所以温和且避疫， 是百利而无一害的食补。但前提是建立在所有人都吃如家这份粮食这里。至上先师的法子，指的是如家思想。之所以说是食补，是因为如家不讲严苛法条，不搞强制约束，只讲仁义礼智信这些底层良知，靠教化唤醒人心向善， 能从根源化解恶念，称得上百利无遗憾。但是前提是所有人都要信奉儒家思想，一旦有人不愿接受教化，坚守本心，这套温和的法子就会失效。申化完集食补如何救命？ 一定是药补。崔东山说的药补，是他提出的试工学说。老秀才说了当年否定试工学说的原因。他并不是否定摧残的学说， 而是怕崔东山只中结果，不计代价，陷入到以恶治恶的死循环。施工学说看似高效务实，能立竿见影整治乱象，可一旦失控，就会沦为强权工具。齐敬春与阿良的道路，对齐敬春来说，是跳出儒家治学框架，以小镇为局，互道改命， 对阿良来说，是打破正统剑道之故，走不羁却守心的剑道。老秀才不是反对他们走新道路，而是怕若是没摸透规矩的内核，打破现有的秩序，非但走不出新道，还会让庇护众生的茅庐风雨飘摇，最终连累天下人沦为牺牲品。规矩 面面俱到，劳心劳力，而且越往后人心浮动，越吃力不讨好。所以我呢，如今在找两个字， 顺序。老秀才穷尽半生钻研规矩法理，却发现再周全的条条框框架不住人心善变，世道浮动，强行堆砌规则，只会劳心劳力。治标不治本，根源就在于顺序颠倒。他口中的顺序，正是善恶评判、处世修行的根本逻辑。 先辨是非，分对错，先定可恨，再论可怜。不分青红皂白就用可怜洗白可恨是本末倒置。不讲先后次序，就谈包容宽恕，那就是纵容恶行。
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03:14查看AI文稿AI文稿为何仅凭这一个画面，仅凭这句穷秀才囊中羞涩，我们便能真切感受到老秀才与摧残之间的师徒情？来，我们先一同回看这一幕。学生外 谢六慧尔昂可是比乌先生达云，穷秀才 囊中羞涩也。这背后究竟藏着怎样一段被岁月尘封的师徒往事？又是什么让这句隐晦的话，拥有了比任何直白言语都更强大的力量？ 故事要从一只螃蟹说起。那个时候，老秀才还不是文圣，他收下了那个后来被誉为秀虎的少年催馋。那时的师徒二人穷困潦倒，囊中羞涩。当少年催馋，看着那市集上张牙舞爪的螃蟹馋的不行时， 老秀才只能用兜里仅剩的几个铜板，厚着脸皮去跟商贩求来一只，然后自己一口也舍不得吃，尽数推到了弟子面前。我总在想，那一刻，老秀才心中该是何等的愧疚， 作为一个师傅，他连让自己的弟子吃上一顿饱饭都做不到。于是这份愧疚，连同他从未见过螃蟹的窘迫，都最终落在了纸上，成就了那句一笑大方的蟹六贵儿二鳌。这是他们师徒之间最初的，也是最温暖的一段回忆， 但岁月总会将最美好的东西磨得面目全非。后来的三四之争，理念相被师徒反目摧残，判出师门，老秀才自求功德林，那只螃蟹连同那份最初的温情， 同被埋葬在了厚厚的尘埃之下。直到多年以后，在那个小小的周城渡口，当陈平安一行人即将分别时，那句迟到了太久的道歉，终于借着香火小人之口说了出来。 这就是东方人最极致的浪漫与最深沉的道歉。为什么他如此动人？首先在于他极致的贴合了人物的风骨。老秀才是文圣，是讲道童手气节的儒家大儒，你让他像个凡夫俗子一样低头认错，说一句对不起，那不符合他的身份，更不符合他的性格。 所以他选择了一种最符合读书人的方式。他将所有的愧疚，所有的自责，都藏在了一段文章里，藏在了一句自嘲中。 他在告诉催蝉，也在告诉天下人，是的，我错了。我这个当先生的，不仅当年因为贫穷让你受了委屈，更因为我后来的固执与偏见，让你走了那么长一段孤独的路。先生也会犯错， 这种不宣于口却重于泰山的表达，远比任何直白的言语都更能直抵人心。其次，他戳中的是我们每个人心中最柔软的那个共情点。 在我们的成长过程中，谁没有经历过与父母的争执，与师长的隔阂？我们总觉得他们不理解自己，觉得他们的严苛是一种伤害。但往往要等到很多年以后，当我们自己也开始独自面对这个世界的风雨时，才会幡然醒悟， 当年那些最刺耳的话语，背后藏着的其实是最深沉的牵挂。文胜与崔禅的故事，就是我们无数人关系的缩影，所以当崔东山这个崔禅的分身听到这句话时，才会先是大笑，笑的前俯后仰，而后却是泪流满面。那一刻，他心中积压了百年的所有的委屈、不甘与怨恨，都随着那句囊中羞涩也烟消云散。他 与他的先生终于迎来了和解，而这场和解，也为崔东山这个角色彻底洗白，我们看到他不再是那个只会算计的小魔头，他开始信任陈平安，主动为他寻来书童，甚至将自己的安危托付于他。而陈平安也终于从他身上看到了那个大师兄催馋最真实的影子。那句他是我学生，便是陈平安对这份和解最好的回。 第十六集没有热血的打戏，却用一场最隐晦的道歉，打动了所有人的心。因为它让我们明白，原来这世间最强大的力量，从来不是什么神通剑术，而是愿意为你放下一生的骄傲。真诚的说一句，我错了。
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