冯道为什么能屹立不倒

公元九百二十三年变梁城破，后梁末帝朱有贞自焚殉国，李存续立国号为唐，史称后唐，终结了梁唐十余年的割据对峙。乱世沉浮之际，一位名叫冯道的文人自后梁暮聊之位转身，自此拉开了他历经数朝跌宕起伏的人生帷幕。 他便是五代十国时期最负争议的人物，史称长乐老的防盗。逢到原籍营州锦城，今河北沧州出身，耕读世家，自幼笃学不倦，品性方正敦勤。早年他效力于燕王刘守光，因直言进见触怒君主， 险些丧命，侥幸脱身后转头河东截渡时，李克用入其仕子李存旭麾下，担任掌书记。他不慕浮华，即便身居高位，仍长着粗布衣裳，将奉禄尽数分与乡中亲族， 每逢饥荒之年，更与百姓同食粗糠野菜，这份清廉之德，在赦民圣行的五代官场中显得尤为可贵。后唐天成元年九二六年，李存续在兵变中遇害，李四原继位，视为明宗。 冯道因曹尼、赵、朱措辞妥帖，且素有声望，被提拔为宰相。他向明宗禁言古贵恶农、古建商农的农本之道，力劝君主轻摇薄赋，重农劝丧，明宗采纳其策。后堂境内一度出现国泰民安的短暂盛节。此间，冯道主持教刊雕版九经， 开创了官刻儒家经典的先例，为乱世文脉存续拨下火种邀之，五代战火纷点集散易殆尽，此举堪称着世中的文化盛举。 好景转瞬即逝，后堂锦传四帝便被石敬堂所灭。石敬堂以割让烟云十六州为筹码，借契丹之力建立后晋，随即征召冯道入朝，左右亲信接劝他巨命避祸， 冯道却坦然应召，依旧出任宰相一职。他曾奉命出使契丹，契丹主耶律德光欲将其强留北方，冯道以禁与契丹乃父子之国， 陈留于此，与归晋无异，从容周旋，最终安然难归，还趁机带回了部分被契丹虏掠的中原百姓。后晋开运三年， 九四六年，契丹大军挥师南下，攻破汴梁，后晋覆灭。耶律德光进驻汴梁后，质问逢道为何屡次益主侍奉多朝， 逢道从容对达臣无才无德，唯有借此苟全性命，只求能庇佑一方百姓焉虑德光又问治理中原之法，他直言建议不妄杀一人。这番话虽含自保之意，却也无形中遏制了契丹军队的屠掠之举，让汴梁百姓得以少受兵险之苦。 契丹撤军北伐后，刘知远称帝，建立后汉，冯道再度被征召入朝任职。短短四年后，郭威发动兵变，取代后汉。建立后周，冯道依旧稳居高位，被尊为太师。周世宗柴荣登基之初， 对这位武朝元老本就心存疑虑，显得元年九百五十四年，北汉勾结契丹大举来犯，柴荣决意亲征。冯道极力劝阻，认为柴荣年轻气盛，此举过于轻率，柴荣怒而薄斥。 昔日唐太宗平定天下，无不是亲率大军出征，随后执意领兵亲征，最终在高平之战中大败敌军，大获全胜。高平之战后不久，逢到病逝于家中，享年七十三岁。柴荣追赠他为尚书令，嗜好文艺。 这位历经后唐、后晋、后汉、后周四朝先后侍奉十一位君主的文人，终究在乱世的洪流中落下了人生帷幕。后世对逢道的评价始终两极分化。欧阳修在新五代史中痛斥他无廉耻，指责及违背了儒家中臣不是二主的论语准则。司马光虽意批评他朝秦暮主， 气节有亏，却也认可他忧国忧民，有古大臣之风。在那个王朝更迭如走马人命轻于草界的黑暗时代，逢到以独特的生存智慧，在动荡中坚守着文人的初心与底线，为乱世留存了一缕温情与文脉，成为五代十国这段纷乱历史中一个复杂而特殊的印记。

冯道究竟是忠臣还是二臣？是治世之良相，还是乱世之坚定？太平年中的冯道在石敬堂临终之前托孤的时候，虽然当面应承了下来，转头就让石崇贵做了后晋的皇帝， 可道敬堂，求你了啊啊！ 然而，数年后，当石崇贵的野心和韬略被这个世道磨干净了，内心承受不住，选择发疯火烧皇宫的时候，冯道又挺身而出，顶着满朝文武的劫难，坚决不肯自立为地，也不扶立他人登基。国桥寓意何人为人主啊， 说与老夫听听。令公官家欲弃天下，此非令公之过瘾。改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。哈哈哈， 三国桥，你走吧，令公莫要等老夫骂出声来，该尽忠时他似有不忠，该义主时他偏守着不判。纵使世人劫难，朝野非议， 他始终即被挺直，不为所动。或许逢到真正的可贵之处，不在于他的圆滑世故，而在于他那颗从未动摇的本心。因为他忠于的从来不是哪一家的一姓江山，而是这乱世中苦苦求生的黎民百姓。 试想一下，如果在石敬堂死后，逢到当真固守那一道临终嘱托，选择伏黎懵懂不知世事的诱主登基，都说主少国夷，只怕小皇帝做不了几天的皇位，后晋就会陷入内乱之中。 届时手握重兵，年富力强的石崇贵难免要与拥立诱主的势力血战一场。烽火燃起，民不聊生，国库虚耗，到最后，江山仍会落入石崇贵手中，百姓却已多受了一番战乱之苦。 既然如此，倒不如从一开始就由冯道来做这个耳臣，看似背弃旧诺，实则将政权以最平稳的方式过渡到最有实力承接的人手中。要知道，乱世之中，少一场兵灾，便多一分元气， 迟一日动荡，便多一段生息。心思缜密如逢道，向来懂得以最小的代价换取最大的安稳，这便是他在乱世中屹立不倒的处世哲学。齐王已然入宫，父亲却将其皇子隐匿于府内，儿子只怕塌天之祸就在眼前， 请父亲以何足老幼为念，莫为堂弟当车啊，谁说老夫要挡车？嗯， 你这是老夫的头名状，拿去纳于齐王便是。先前收服赵红英的时候，他先为赵红英未出世的孩子赐名，又将其家眷接入府中照料，这不仅是笼络人心的手段，更是一份沉甸甸的承诺。 在这乱世之中，冯道深知自己的声望足以震慑肖小，即便成池一主，各方势力为了利用他，也决不敢轻易动他府中之人。因此，赵红英将妻儿托付给他，远比留在军中更安全。铺垫好这一切后，冯道才顺水推舟，提拔赵红英掌管侍卫亲军，明日无事之前， 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心 莫将待何足老幼，谢令公知遇后恩。 而最妙的一笔，在于，他在给予了权力与信任之后，画风一转，隐晦地敲打赵红英莫要心生而止。这无疑是在点破当年石敬堂死后，赵红英曾暗中向石崇贵传递消息的旧事。 恩之荣之，信之而后则之。唯有这般恩威并施、拿捏人心的高手，方能在波诡云谲的乱世中寻到可用之财，为百姓撑起一片相对安稳的天地。安顿好家眷，便来中书门下取旨 侍卫秦军之事，老夫便托付于你，我将定不负令公所托。 外间起雾了，看不清路，好自为之。后面的剧情中我们也可以看到了，当他敏捷的察觉到赵匡胤的非凡潜质后，便毫不犹豫地提拔了他，为他提供了更广阔的舞台，让其得以尽情施展胸中的抱负。 奉国君之事是你家大郎所为，让他来老夫这里如何？怎么不愿意啊？末将领命，替权子 谢令公恩惠。冯道的智慧不仅在于审时度势，更在于那份难得的悲悯与清醒。比如，当他知道石崇贵放火烧皇宫，然后又因为害怕从火场里逃出来之后，既没有苛责，也没有愤怒，只是淡淡的说，他怕了，那最后又是谁救下了天子， 他自己怕了，不肯死了？令公明鉴，当那些对石崇贵的混乱行径感到震惊与无措的王公大臣们来到冯道家中，指望他拿出个决断的时候，他清楚的知道，他们心里打的算盘无非是 要么用力呼声高的他上位，要么拨乱反正废除石崇贵，改立石敬堂的幼子石崇瑞。然而，这些提议最终都被冯道笑着一一驳回，众人只得幸幸而归。后来郭荣一腔热血的前来劝说，让他推举石崇瑞上位，最后还是被他给大骂了一顿，无功而返。 究其根本，不是他要标新立异，是他知道那些王公大臣们想要的并不是所谓的太平和家国，而是想找一棵新的大树，找一个替死鬼做挡箭牌，好让自己能继续在乱世中安享荣华。当今陛下兵强马壮之时， 众人恨不得尧之舜之，如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人， 好让你们这些忠臣良将换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。 如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷社稷挂在嘴上，恨不得即刻一锁子绑了大晋天子，那与其担天子做头名状， 人需有自知之明，老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。 所以，当真正有人敢于在危局中挺身而出去迎战押金的契丹与张彦泽时，逢到的态度瞬间转变，他立刻开始主持大局，倾尽所能的调配资源，真正做到了物尽其用，人尽其才。因为他知道，只有这种时候，才是为百姓谋生计的关键时刻。诸位， 张彦泽即将攻城，准备开战吧，给这个天下最后留一份体面 诺！所以士兵开头问逢道，是忠是奸、是良是硬，或许本身便是落入了二元评判的陷阱。 在那样一个政权更迭如走马中间难辨四迷五的乱世，他行走于黑白交织的灰暗地带，以实用主义的智慧践行着比一时中立更为艰难的长远仁慈，那是一种在破碎时代里依然执着于天下的本心。

公元九百六十三年，正月初一，后周皇帝柴荣的陵墓前，他的臣子们正在举行一场祭奠仪式。 赵匡胤身着礼服，神情肃穆。此时距离他发动陈桥兵变，逼迫柴荣禅位给他，已经过去了整整一年零一个月的时间。在过去的这一年里， 赵匡胤陆续平定了南方割据政权，完成了中原政权的统一。接下来他要面对的是北方的辽国。 对于这个新生的王朝来说，统一战争还远远没有结束。 但此时的赵匡胤却做了一个出人意料的决定，霸处征伐，休养生息。他把军事行动的重点放在了北方，对辽国的威胁保持警惕的同时，将目光投向更远的地方， 那就是被契丹占领已久的燕云十六州。公元九百六十八年，赵匡胤再次下诏，宣布在汴京西南郊外修建皇陵，准备为自己建造一座长眠之地。

各位朋友，今天咱们聊个有意思的人物，五代十国的逢道，这人被骂了上千年，欧阳修说他不知廉耻， 司马光骂他是奸臣里最过分的，可把把他的经历就知道，他赐过十任皇帝，换了四个朝代，稳坐宰相四十年，还实实在在护住了老百姓， 他把文化传承了下来，这本事真不是一般人能有的。很多人说他没细节，可我觉得逢到在这一套在乱世里的生存办法，掰开了，揉碎了，放到咱们现代职场，全是打工人能直接用的干货，比那些记套文实在太多了。 咱们先说说第一个道理，别被从一而终的执念困死自己的职业路。逢道从来不会死，认一个王朝，说自己这辈子就跟着这一个王朝走。他核心就看一点这个地方，能不能让他做事，能不能让他发挥自己的价值。这一点放到职场里，能点醒很多人。 现在不少打工人总抱着一个想法，在一个公司待到退休才叫忠诚。哪怕公司快不行了，自己被晾在一边干的活一点成长也没有，也硬熬着，觉得跳槽就是不地道，就是不负责任，这其实是愚忠，也是自我感动。 职场里的愚忠，从来不是对公司的忠诚，而是对自己的职业负责。在一个地方熬了五年十年，本事没长，眼界没开，只付了个老员工的续名，这样的续名没有任何用处，公司真要裁员，最先被裁的往往就是没价值的老员工。 反过来说，当下平台没有发展空间，薪资跟不上，也没有成长机会，理性换赛道是很正常的选择，这不是不忠，而是清醒的表现。而且不管在哪个平台，都别靠熬年限，混点熟立足，逢到能在时任皇帝手下站稳脚跟，靠的不是流须拍马，是他能做事、会做事的硬本事。 职场也是如此，真正能让人不被替代的，永远是别人拿不走的能力。把自己练到不可替代，比任何标签都管用，这是职场的铁律。 再说说第二点，遇事别硬刚，懂变通、稳情绪，才是职场真本事。咱们都知道，逢到被契丹皇帝耶律德光俘虏那次，耶律德光问他天下百姓怎么救， 换做其他人，要么硬刚，最后掉脑袋，要么慌的说不出话。冯道只说了一句，此时佛出救不得，为皇帝救得。这句听着像是拍马，实则是大智慧。他清楚，跟契丹硬刚没有任何用处，只会让老百姓遭殃。不如顺着对方的意思，把核心目标放在保护老百姓身上， 放下面子，守住里子，这才是聪明人该做的事。咱们职场里也常遇到类似的情况，碰到强势的领导，提了不合理的要求，当场怼回去，最后事没办成，还把领导得罪了。 跨部门协助时，对方敷衍了事，纠结对方不尊重自己，跟对方吵架，最后工作卡壳，全是内耗。 遇到难搞的客户成口舌之快，最后单子黄了。职场做事，核心是把事落地，不是正一时的口舌之快。 遇事别陷入情绪战，要抓住核心目标，放下无关的细节。领导要求不合理，别直接反驳。可以说领导你这想法挺好，不过这么做可能有这些问题，咱们试试另一个方法，效果可能更好， 跨部门不配合，别纠结对方的态度，直接把任务节点对接要求写清楚，用结果导向推进工作。说到底，情绪稳定，懂得变通，不跟烂事硬刚，把精力放在做事上，这才是职场进阶的软实力。 那些一遇事就情绪失控的人，很难成大事。第三个也是最关键的一点，别追虚名，别搞内斗，踏踏实实做实事，才是最靠谱的立身之本。 冯道当了几十年宰相，古代那个乱世里，当官的要么争权夺利，要么拉帮结派，冯道却从来不搞这些虚的，他只盯着两件事，一是劝皇帝减轻赋税，让老百姓能吃到饭。 二是花了二十年时间看客久经，保住了文化的火种。他能坐稳宰相的位置，靠的是实打实的做事，结果不是靠人脉，也不是靠派系。这一点放到现在，职场就是一面照妖镜。 现在不少人心思根本不在工作上，天天琢磨站队、搞关系、争虚名，觉得靠这些能走捷径。其实这些全是瞎扯，职场里的这些虚头巴脑的东西，关键时刻一点用都没有。 真要扛事，真要出成绩的时候，最终还是看一个人能不能解决问题。基层员工把本职工作做精交，出实打实的执行，结果比天天跟领导套近乎，管用的多。 管理者带好团队落地项目，整合资源，解决公司的实际问题，比搞派系玩权斗靠谱的多。远离办公室政治，少搞虚的，多做实的，用能量换的结果说话，这才是职场最硬的立身之本。这是冯道用四十年时间证明的道理，不会出错。还有第四个点， 普通人想往上走，就记住八个字，踏实积累，抓住机会。逢道士寒门出身，没有家室，也没有背景，从一个小木料做到宰相，靠的不是运气，是平时一点一滴的积累。他早年因为执剑被关监狱，却没磨掉自己的能力，反而练出了看问题、做事情的硬本事。 每次换朝代，新的掌权者愿意用他，不是因为他会拍马奉承，是因为他能把事办成。咱们很多普通打工人，总抱怨自己没背景、没人脉，在职场没有出路，却很少回头看看自己本职工作有没有做精，专业技能有没有练扎实。很多人心浮气躁，这山望着那山高， 小事不想做，大事做不了，就算机会来了也抓不住。职场没有白走的路，先沉下心来，把自己的本事攒够，把行业经验吃透，把本职工作做到极致，这是抓住所有机会的基础。 公司有新项目、新岗位出现时，别因为怕做不好就退缩，主动扛事。哪怕是小项目，只要能落地，能出结果，就是向上的跳板。 逢到的机会是自己一步步攒出来的，咱们的职场机会，也需要自己用心积累。最后再唠一句，别被外界评价绑架，内心通透不内耗，才能走得稳。 逢报被骂了上千年，有人说他没气节，是软骨头，可他给自己取了长乐老的名号，从来没被这些评价影响，该做什么就做什么。咱们打工人 也常犯这样的毛病，别人一句闲话就纠结半天，一次工作没做好就自我否定，总想着让所有人都认可自己，最后活得特别累。 其实完全没必要这样，职场里从来没有让人人都满意的做法，有人认可你，自然就有人质疑你，这是很正常的情况。与其把精力放在在意别人的看法上，不如学会接受不完美，接受职场的不公平，接受自己的偶尔失误， 放下对完美评价的期待，把注意力拉回自己身上，不管遇到什么事，该学习就学习，该提升就提升，守住自己的节奏，不自我内耗，内心越通透，情绪越稳定，在职业道路上就能走的越远。这也是逢道教给咱们的最容易被忽略的一个智慧。 今天聊冯道，不是让大家学他奉承过好几任皇帝的做法，而学他的做事逻辑。古代是乱世，职场也是一个小江湖，冯道能在乱世里活成不倒翁，靠的不是趋炎附势，是务实的态度、过硬的本事和长远的眼光。 咱们现在职场没有乱世的刀光剑影，但本质都是一样的，都是价值交换。一个人能创造多少价值，决定了能走多远。一个人能不能沉下心来做事，能不能稳得住，情绪能不能看得够长远，决定了能走的多稳。所以，别再纠结逢到的细节对不对，不如学学他的处事方式， 抛开没用的执念，放下面子抓核心，踏踏实实做实事，沉下心来谋长期，做一个务实的长期主义者，靠能力立足，靠结果说话，这才是咱们打工人在职场里最靠谱的生存之道。今天就聊到这里，各位有什么想法，评论区咱们接着聊。

呃，各位同台，大家好啊，又是一年毕业季，大家呢，都在学校呢，度过了令人难忘的青春岁月啊，有喜悦，但可能有苦楚，但无论如何呢， 这都成为你无法忘却的宝贵机遇，或许呢，也将成为你的人生智慧。 想用逢道的一句话和各位共勉，但行好事，莫问前程。估计大家没有听说过这个人，这是一个逝去千年，依然很难概观定论的人物， 他是五代十国时期著名的宰相，生活的年代，战火纷飞，生灵涂炭，城头变幻，淡忘机使人多幸。强权即正义，兵强马壮者，皆誉为皇帝。 冯道呢，历四朝时君啊，史称四朝元老薛居正的旧五代史，对冯道评价甚高，但是欧阳修的新五代史呢，却认为冯道不顾廉耻。 欧阳修呢，在冯道传里面讲述了一个理性女子，因为丈夫呢啊去世了，所以他送丈夫的尸还返回原籍。那在住旅店的时候，没有钱交这个店租，被店主的拉住手， 那因为男女授受不亲，所以呢，他就把手呢啊给剁了。欧阳修呢，就以妇人之节来，反正逢道呢，全无惩戒，认为逢道没有廉耻一到极点啊。司马光也认为逢道呢，大节有亏， 若立吕，只是过客。朝为仇敌，暮为君臣，大节如此，虽有小善，雍州称虎，但是王安石啊，则认为冯道能够在乱世忍辱负重啊，接济天下苍生，是真正的懦者。 王安石就说逢道呢，能屈身以安人，如诸佛菩萨行啊，孟子曾经说过啊，名为贵色，既赤之君为卿啊，逢道所行呢，那不过呢，是在践行孟圣人之道。 苏东坡的兄弟舒泽呢，也主张在评价古人的时候啊，不要动辄唱高调，不要站着说话不腰疼，要体谅古人所处的历史背景，并不是每个人都能拥有同样的时代红利。 逢到他把自己比作春秋其国的宰相燕子，那舒泽认为，逢到没有退守山林，避祸不出，反而选择了一条更为艰难的道路。 当年呢，岂当雄主啊，叶绿得光啊！攻入呢后晋的都城汴梁，灭完这个后晋准备屠入中原，大开杀戒，改中原为牧场。 那冯道就前去朝见耶律德官啊，耶律德官就问他为何来朝？冯道答，无城无兵，且赶不来。耶律德官又机巧的说，你是何等老子？冯道回答，无才无德，痴望老子。 耶律德官句傲的嘲笑道，天下百姓如何可救？冯道答道，此时的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了， 一律得官。瞬间心生感动，放下屠刀啊，亿万生灵免遭灭顶之灾。我没有能力点评历史人物， 只想用逢道的话呢，和各位同学共勉，无论在什么时代，什么地方，都能够担行好事，莫问前程。孔子说，天何严哉？世事行烟，百物生烟，天何严哉？ 万物生长，四季变尖。你我渺小，不过天地之间一方尘。但愿我们都能沉随光雾，在光明中看到自己的使命，尽人事，听天命，尽好自己沉思的本分。有人说呢，凡我在处，便是发达。 愿同学们能把法治之光带向各地，无论身处国内国外，更能有一颗包容宽广的心。凡我利处，皆为圣周，把古圣先贤、仁者爱人的心照耀各地革命。 最后还是用逢道的诗来和各位一起来作为共勉。道德几时曾去世，舟车何处不同景。但教方寸无珠恶狼虎丛中也立身。祝同学们毕业快乐！

太平洋好看吗？如果你对五代十国一脸懵，别慌，本系列将用几分钟为您讲清剧中的真实历史人物。这一期来说说时朝元老坟道。 在五代十国，皇帝平均活不过四年，宰相常常早上上朝，晚上被抄家。可偏偏有一个人，经历后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，侍奉十位皇帝，当了四十多年高官，最高做到太师、中书令， 最终授终正寝，享年七十三岁。逢道字可道，出身河北普通农家，靠读书入仕，没有兵权，没有靠山，却成了乱世中最稳的不倒翁。 后世对他的评价两极分化，有人骂他不知廉耻，是无节操的投机分子。也有人说他所治皆有会政，是百姓心中的坟功。那他到底做了些什么？又是怎么在虎狼丛中活下来的？ 先看他的处世哲学。他的诗天道中有一句，穷达皆由命，何劳发炭身。但知行好事，莫要问前程。 短短二十字，道尽他的态度，不抱怨命运，不纠结未来，只管把手头的事做好。或许支持这样的态度，才能在五代这种乱世中屹立不倒。 他生活简朴，家无余才，无论政权如何更迭，他始终坚守中书，确保朝廷日常运转，政令不废，文书不断。他主持刊刻九经，让儒家经典得以流传。 契丹攻入汴梁时，是他一句话劝住耶律德光，救下了满城百姓。石敬堂赞叹他人，臣之刀齿，造化之丹青。后唐明宗李思源也称他 逢道性纯简贞，是大福也。但他立事四朝实地，屡立其主，也是不争的事实。 北宋欧阳修痛批他不知廉耻，认为礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。司马光也认为其是坚宁之臣。 那么问题来了，在一个忠君等于送死弃节可能害民的时代，是宁死守节更值得尊敬，还是像冯道这样忍辱负重，多活一个人，多印一页书更有价值呢？ 或许他只想让我们看到，历史从来不是非黑即白，而真正的勇气有时藏在沉默的坚手里。对此，你怎么看呢？欢迎留言讨论呢！

最近大家肯定都在看太平年，都在追这部五代十国题材的电视剧，当看到石敬堂死的时候，旁边那个宰相冯道一脸淡定的时候，就知道这个人不是一般人了，不过确实是这样的，这种事他已经是见怪不怪了。 话说这个人生于公元八八二年，老人家是河北沧州人，活了七十三岁，一辈子创下一个千古独一份记录， 就是换了五个朝代，伺候过十一个皇帝，所以他看见时间他去世这种事，心里是毫无波澜的，已经很习惯了。 从后唐到后晋到辽朝到后汉到后周，这四十多年里，不管天下怎么变，他总是能身居高位，最后病逝还被封为阎王，给了他一个文艺的好示好。 但是后世说起他争议也是比较大的，有人骂他没骨气，换皇帝跟换衣服似的不忠不义。也有人说乱世里能保全自己才能顺便保护老百姓， 感觉他是一个好人，在做好事，这才是真聪明。不管怎么说，在那个兵荒马乱的年代，人命不如草的年代，能四十多年屹立不倒，还留下一些文化功绩，逢道绝对是让人越想越有意思的传奇人物。

瀛州锦城寒门出生的冯道，生于唐末战乱，为农为儒的家庭使他节俭刻苦，青年时孝顺好学，安于清贫，为其日后官场立足埋下伏笔。 在五代十国乱世，他演绎出跨越四朝十军的传奇。冯道出头留守光徽，像应厉剑征讨定昭的不义之战入狱，展现了乱世君臣相处的凶险。 刘守光兵败后，他辗转投奔张承印或李存续，赏识任太原长书记，凭借文才政文脚跟李存续称帝，建立后堂逢道，仕途顺遂。赴丧守孝时，他藉藉灾民清节自首，声名远扬， 引得契丹玉抢夺他。李存续遇事，李四元继位，冯道生为宰相，选拔寒门，抑制贪腐，为小康之治奠基。此时，他已成为有政治远见和治理能力的全臣，以治世安民为追求。 路王反叛冯道帅，百官营利，新军被后世垢病不忠实，则是保全百官与百姓的务实之举。 李从珅未信任他，将其外放。石敬堂建立后晋，冯到再任宰相。九三七年，他临危出使契丹，以智慧赢得耶律德光信任，为后晋争取和平。归国后获石敬堂重用。 石敬堂托孤冯到拥立石崇贵，引发争议，但立长君立于稳定政局， 石崇贵将他外放。耶律德光灭后，靖逢到贝卢北上，以智慧保全中原百姓。耶律德光病逝后，他在镇州稳定秩序，归附后汉，任太师。国威建立后，周逢到被拜为太师等职近七旬，仍选拔贤才，劝克农桑 逢道主持国子监雕印九京工程，历时二十二年完成，开创官刻图书新局面，为文化传承做出巨大贡献。周世宗柴荣玉清争逢道劝诫，被斥为胆小，令其奸羞。郭威陵墓 不久，逢道病逝，享年七十三岁。逢道自好常乐老，后世多指责他不忠，却忽略了五代十国的特殊背景。明代理智肯定他使百姓免受战乱之苦。 逢道是乱世全尘的生存样本，也是如家世子在极端环境下的价值实践者。 他放弃一尘不事二主虚名，坚守为声名利命，为万世开太平初心印记，其功过是非，超越中间平坦，是中国历史独特而深刻的印记。

太平年里这个逢道啊，真是稳如泰山啊，在五代十国那个乱世啊，他真的是一个特别的存在，后世有骂他奸臣的，还有夸他是仁臣的，今天我们就来聊一聊这个逢道。首先说一说后世为什么有人骂他是奸臣，核心其实就一个，他经历的皇帝太多了，说出来都吓人， 咱们数一数啊，他先后待过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代啊，一共收封了十个皇帝，甚至契丹灭了后唐的时候，他还投靠过耶律德光官照样做的很大，到最后还能善终，享年七十三岁，在那个年代简直就是奇迹啊。但也就是因为这个骂名就没有断过。 后世骂他是奸臣，最主要的是拿这个忠君说事，尤其是宋朝的那个欧阳修，司马光把他骂的最狠。司马光啊，直接说他是奸臣之尤，意思就是说奸臣里面的头号人物 欧阳修更绝。看了冯道写的那个长乐老秩序，气得直接骂他是不知廉耻。你想想，宋朝特别讲究一臣不是二主，君臣名分看的是比天还重，他们觉得作为臣子就该陪着皇帝共生死， 国王了就得驯国。可逢道到好，不管是哪个皇帝上台，他都能做官，而且还做的风生水起， 甚至主动率百官迎接新皇帝，这在他们眼里那就是毫无气节，趋炎附势的投机分子，不是奸臣是什么？还有人骂他，是觉得他没有华夷之变， 契丹是外族，当年很多大臣都不愿意出使契丹，更别说去投靠契丹了。可逢道不仅去了，还凭着自己的周旋得到了熠熠夺光的信任，当了太傅，在古代投靠外族，那可是大逆不道的事啊。所以宋元明清很多学者都痛斥他这一点， 觉得他是连家国大义都不顾，妥妥的奸臣。但我跟你说，要是我们把这个眼光放到那个五代十国，那个乱世，你就会发现，骂他奸臣其实是有点苛刻。我们先说说那个时代啊，真的不是一般的乱啊，五十三年换了五个朝代，十个皇帝， 几乎每个皇帝都得靠兵权去篡位，又大多死于非命，要么是被部下杀，要么是被儿子杀，朝堂之上那全是武夫当政杀人跟砍瓜切菜一样，老百姓更是流离失所，朝不保夕。在那个年代，别说一城不是二主了，能保住自己的命，能给老百姓做点实事，就已经是很不容易了。 我们再说的冯道这个人，他真不是那种只会投机取巧，收刮民脂民膏的奸臣。他出生普通家庭，青年时就孝顺好学，特别节俭，后来当大官也没忘本，有一次他回老家守孝，正赶上是荒年，他就把自己的俸禄全拿出来就济乡亲，自己却住茅草棚， 官里送他的东西他一分都不收，连契丹都听说他的名声，想把他抢过去重用，可见他的人品和声望确实不一般。 而且他做了一件特别了不起的事，影响了后世几百年。主持雕印九经。在后唐的时候，他尚书皇帝提议以唐代的时经为底本，官方出钱刻印儒家的九部经典。这个事一做就是二十二年， 直到后周才完成。这是中国历史上第一次大规模官方印刷套书，让更多人能读到儒家经典，也开创了官刻图书的新局面，后来的科举、文化传承都受了他的影响。 这个事你不管怎么说，那都是大功一件。至于他是否多个皇帝，我觉得他不是说是为了自己的富贵，更多的是想在乱世之中给百姓留一点活路。 明朝的李治就说过，逢道这五十年虽然是换了好几个组织，但却让老百姓少受了很多战乱之苦，这都是他的功劳。你想想，要是他每次换皇帝啊，都死磕续国了，那他能做的就只是留一个忠诚的名声，那老百姓呢？还不是照样受苦？ 可他活着当了宰相太师，就能选拔寒门子弟，抑制贵族贪腐，劝诫皇帝少打仗，多体恤百姓。后唐民族时期，天下能有一段短暂的太平，老百姓能过上几天好日子，逢道功不可没。 那逢道是忠诚吗？我觉得他不是传统意义上的忠于某一个皇帝的忠诚，但他是忠于百姓，忠于天下的忠诚。 在那个乱世，君不君臣不臣，很多皇帝本身就不是什么明君，要么残暴，要么无能，难道还要冯道陪着他们一起灭亡，看着老百姓流离失所吗？我觉得冯道选择的是取县救国，他放弃了自己的名节，守住了老百姓的生机，放弃了一城不失二主的虚名，做了更多实事。当然了，他也有缺点啊， 比如他太圆滑，有时候为了自保确实会妥协，甚至有些事做的不够决绝。他写的常乐老秩序，炫耀自己的官爵荣宠，也确实显得有些张扬，难怪欧阳修会骂他。但是咱们也不能用和平年代的道德标准去要求一个乱世里的臣子， 那总的来说，后世骂他奸臣，主要是因为用忠君不二的这个标准去套他，却忽视了五代的乱世背景。我觉得冯道不是奸臣，反而是一个有大智慧有大担当的能臣、仁臣，他看透了乱世的本质，知道什么才是最重要的，不是自己的名声，而是老百姓的死活 在那个层头变幻，大王级的年代，他能够稳稳立足，不是靠投机，而是靠自己的人品、能力和担当，能给老百姓做实事，能推动文化传承， 这样的人怎么能算奸臣呢？其实说白了，评价历史人物就得放在当时的时代背景里，不能一刀切对吧？逢道就是这样，你站在忠君的角度，他是奸臣，但你站在安民的角度，他是忠诚。不知道你有没有看太平年啊里面这个逢道是不是也有这种感觉？