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易经第二十七卦扇雷仪看懂一卦,管好自己,上更下阵,山上雷下,外实内虚。 识者养人,须者为人养,自食其力。太公独钓渭水河,手持丝竿,忧愁多时来,又遇文王纺,自此永不受折磨。一、纯正宜养修身先养身,养身先养心, 养心种养德。只有德正心正,才可衣食丰足。养自己不可贪污。养家人不可胡为,否则会有凶。正当方法正懂节省终会及。 饭不乱吃,话不乱讲,礼不乱收,取之于民,用之于民,少攀不比。心中清净,才有资格修身齐家。

周易天雷一卦,这个一的含义啊,就是颐养千年,用现在的话说呢,就是养生,那么养生应该怎么养呢?应该像千年的王八,万年的龟那样, 细嚼慢咽,吃饱了呢,就趴在那里,卧在那里养神,同时呢还要完全严格的遵循饮食规律,不能啊违背这个饮食规律,这就告诉我们呀,无论我们在进行我们的事业, 做生意,出公民出行,会面以及决策,都要满足客观规律,满足自然规律,不能盲目行事,不能够异想天开, 想怎么办就怎么办,这就是一卦对我们的启示。一呢,我们知道北京有个颐和园,那就是舒服的意思,那么呢,人生啊,也不能 太过分的追求安逸,这一点呢也必须进行反思,必须反正,那总而言之呢,要长寿啊,就是要静心 去养护自己,就像我们现在养生一样,要进行各个方面的保健,要进行啊锻炼,同时呢还不能饿着,不能累着,也不能气着,这才叫颐养天年。

如果你用一卦来看,当年的额斗就是六五,当年的孔明就是上九,那我们接下来看六五。佛经,他也是违反肠道,但是拘真急,只要你走正,你就会急,但是告诉你不可失大川 啊,你不要这个一下子冲过去跑太远了,你适当就可以。那么这个其实有很重要的信息。佛经有两种,一种是离经叛道,差的太远,那是不可原谅的。一种是通权答辩。 如果你用易挂来看,你可以知道当年的阿斗就是六五,当年的孔明就是上九。六五他有决定权,他有权势,他有那个位置, 叫做君威,但是他知道自己比较软弱,所以他违反了长则。然后阿斗有什么事情都去请教孔明,孔明呢,也是秉公,很忠诚的来辅助他,只要是围攻,我们都可以接受, 这个叫做变通,这个不叫做违背上九,辅助六五。六五呢,他就顺从上九。所以小象说居真之基,顺以从上也。 虽然我是国军,他只是宰相,但是他是大佬,他是开国的元老,他比我清楚,所以我委屈一点自己,我去竭诚的请他帮忙,这个没有坏事。

现在我们开始学习周易第二十七卦三雷遗卦,平时我们在生活中啊,讲的颐养天年,大快朵颐,都是出自于这一卦。我们现在看卦话, 看挂名, 中医序卦中说呀,事物有了积蓄,然后就可以滋养,所以说这个一卦呢,是继大序卦之后就是一,我们看看挂画,这个挂画呢,下为震为动, 上为根为止。这个形状呢,你可以把它看成一个放大了的铝管哎,也可以把它当成一个一个嘴巴口型, 其实你看人的嘴巴来讲,你看上颚呢,就不动,你看上为止,我们吃东西啊,说话呀,都是下颚在动,你看下面为动。所以说一挂的挂画呀,就是一个口的形状, 挂名曲为一啊,这个一本身是他的本意是下巴,但是在这里做动词呢,当什么呀?当仰,哎,别当 滋养。道德经中讲的虚七心,十七腹,所以虚七心眼中间四个阳,全是阴阳, 出腰和上腰都是阳腰,你还能够保持内心的这种虚心,虚其心,实其福,其实就是一个养生的一个状态。但这个这中间是个空呢,也表示自己内心呢,是虚空的,是谦虚的 啊,没有那么多的贪欲等等。所以说刚才讲了所有与养生有关的呀,都以这一卦有关系。你想想,我们的嘴巴,除了说话,那就是吃饭 说在一卦这一格局里啊,你看下三窑呢,重在个人饮食和养生上卦呢, 重在修养道德哎,养育天下贤人,乃至天下人。养天下是直接。从格局上讲是这样的,我们看一卦的卦词, 一、征集关仪,自求口式,哎,从它的内容来讲,有三段,一个是征集段语,一个是关仪,一个是自求口式, 先指出了一个针,就是一个正确,那问的是什么是正确才能及呢?乙,既然是滋养或者是供养,那我们想想每一个个体的角色在生活中有几个层面,一个是 你供养别人或者你滋养别人,一个是别人滋养你和供养你。 另外一个层面呢,就是你去供养自己,想办法解决自己的衣食住行等问题 两个层面。所以说在一这样的局里,首先要看看这两个方面是不是正确的,然后才是吉祥的,也就是说必须是正确的结论才是吉的,这是一个真迹。 后面接着讲啊,关移,也就是说必须通过观察这两个方面是不是合规的,是不是合乎,一直到的,然后才知 知道他的吉凶善恶就知道了。除了观察之之后,观察这个你看自求口试,重点落实到你自己是如何滋养自己的, 你看看你自己口中吃的东西是怎么来的,看这样的方式是不是合乎一知道的, 然后就知道了吉凶善恶。其实想想我们平时讲的一个呢,就是东西杰轩, 也就是有活动的,有休息的,哎,有节制的,有喧哗的,哎,这些都是叫叫养生, 隐私,衣服呢叫养型。 v, 礼貌呢叫养咳。通过观察呢就是洞悉,节轩呢是养生, 隐私,衣服呢就养行,唯一礼貌呢就养德,推己及物呢就是养人,这些基本上包括了这个一字道的几个层面,所以说说关到底关什么? 这期间呢,就刚才说了,包含到刚才讲的两个方面,无非是你要去供养别人,别人供养你,你也要去解决自己的问题。 除此之外,养之大呀,小则就是养生大则呢?所以养万物,养贤、 养众人。对一字道来讲,就是要知道养字道的正确,才能够保持这个题,这就是一卦的卦词。接着呢,我们看一卦的团词。


挂二十七,耿上振下山雷。一挂前说一耿山为止,震雷为动,上指下动,遗憾之象。人吃东西时,上颚上齿不动,而下颚下齿动一卦之象。象之中间的四画像众齿卦,此亦真吉 观异。自求,口食,以指面部两颊,是食物咀嚼的关键部位,表征以养及养生之道。 口食指食物,除食物之外,还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。一怪讲的是如何获取生活资料的方式和原则问题。营生之道,必须手持正顾,才能吉祥。 要经常审视自己的营生,值得正不正,是不是自求口识,自力更生,主张自养和养人,反对求养于人。唐代名相敌人。 人杰为官,清正廉明,爱民如子。他任地防官石。大柳树村鸡鸣造反,被官府全体捉拿关押,等候处理。狄仁杰将他们全部释放,并告诫下属说,其实百姓要求不高,只求有一块可耕之地解决口施,也就满足了。 捐税一种。遇天时不利,贪官污吏,又要开他的油,实在无法生存,才起来造反。 自古以来,没有刁官,哪有刁民?此花感人肺腑,大柳树村村民文职都前来贵罪谢恩, 民以食为天。狄仁杰申时,自求口是之道。初九是尔临归观我躲疑。临归是最善于吸气滋养而长寿者,在此指扬尧,初九、上九为卦主,故称之为我群,因从我求 有氧,这是正常的。而初九如同临归,本无所求却也。养儿观我之大嚼食物,欲求养于我,有灵而不自保,有贵而不自珍,故而不及。所谓事欲深者,天机浅,丧其黎明之美,至自养必以正,养正必自呼尽。 孟子曰,养心莫善于寡欲,寡欲即静也。初久妄动侍卫无自养而求养于人,故延其凶。

三带一 一挂嘞,所以注意要拖延,不要被那个那个挂绑住了哈,这个三带一啊, 误触之后啊, 醋就是子嘛,就是积累积了很大以后呢,还可以啊,就好像这个小孩子在妈妈肚子里 哦,还是一个受菌奶的,它不会出来没有鸡嘛,慢慢慢慢的鸡了,十个月以后大了才出来,可以养了哦,可以养,所以鱼呢,就是讲养之道哦, 两指导呢为一二这一, 你看这个挂,如果你上下中间都是空的,上下两个痒的就像嘴巴张开来的痒,怎么样?在咬东西,口中含物啊,在咬东西啊,痒吃东西的像啊, 外石中须的象,外面两边都是,中间是须的象。这个人啊,要一样啊,一个人要养, 就好像小到看到人口中在吃食物,在养自己,在天地之间,大到可以看到我们天地啊, 养万养物啊,养万物啊,那环保就要讲这个,那我们古代的圣人呢?哦,养贤呢啊,如何培养出贤人来哦,人呢?养生呢? 养生之道养行呢?哦,或者是养德哦,道德还有呢,如何养人,如何带到你的手下,通通是养之道 啊,所以三零一专门讨讨论的是如何去养啊,如何去养,那到了人间道呢? 第一个呢, 易经上面说自求口实就是自养之道,就是说你自己要要求每天讲话要讲实话,不要去乱讲话哦,不要添油加醋,讲话就按照事实程度就好了,这个是自养之道,你要自己养自己, 现在的人呢,精神不是这样的啊,口罩谣言呢哦,这个呢, 知兄乃不知婴儿,这是为什么?不知之痒 不晓得自己养哦,所以那个人在讲假货,造谣,这种人呢,你就说他不会养,不会养自己哦,现在大部分人都停留在这里哦,那你知不知道那个人为什么喜欢上?怎么会, 怎么造谣呢?吹火嘴对不对?还有这个口不闭齿 对吧?嘴巴不能闭嘴 哦,还有眉上的天子纹,两眉啊,左眉一是通道天,两个眉在嘴边,左眉眉上一条纹上一条通道印上穿破整个印,这就是标里复一直讲话阴险,尖酸刻薄的。 那第二个呢?养的到好,必,一定要抓到一个原则,必,这是 制氧,对外面的氧必上下相应。好,一定要上下相应,这个上下相应呢?易经上面就给我们一个名词,叫做颠移之界。 什么叫相?为什么要向易经说上下相依呢?你要以同类啊,才能养 你,要上下跟你相同,同样的志向,同样的看法,你才会去互相去养啊,互相争议,现在小人不是这样子, 小人谁能养我?我去追随他了,怎么认为啊?不会找同类的,只要对他有利的,他都跑去了,就到头来呢?自取其辱,这叫做一心到癫 之界。养殖道一定要上下相应。好,一定要上下相应,这是为臣呐,这是养。这个第二个讲的是君,臣就是臣子啊,为将为相啊,都要掌握到这个原则。所以你不是,你是不是做老板,你做主管的时候就要注意, 如果你是董事长,你就是总统,君王之阳,君王遇到杨德少的时候一句一句的提出来的原则。 这个人呢,如果是姓柔之人呢?为君,当你发现到第五摇君威的是柔摇的时候。君王的人,当皇帝的人,个性很柔,好个性很柔,那你呢,遇到这种情形呢,可以养 这个,你知道养殖道呢?可以养贤才,比你英明能干的人要养贤才,这个时候呢,可平安呢?志士, 当天下太平的时候,你是君王就姓柔,你养贤才没有关系哦,如果遇到天下兼为困顿的时候,你贤才再强,你是柔弱性,柔弱的人都不能养,因为招凶啊,会招凶, 那在养殖道里面呢,他讲了一个人间呢,最美的是当着天官,要知道他说叫做游医之美啊,不是 鱿鱼啊,然后迪化县那个鱿鱼,该不是啊,鱿鱼之美,这个鱿鱼之美呢,也是一样的,就是等于是异性的第六谣了。 君王呢,为柔顺之才,但是能够用贤用贤且信贤信用贤德的人,而贤德的人呢? 那知道他对你的恩知恩不报啊,知恩啊,知道你这个养我,知恩受养啊。哦,能私记天下。今天我就给大家一个很感动的事, 这位先生呢,他在纺织界做事,他老板一直对他很好,他跟老板理念不合,他就很想离开, 让他来找我,我看他榴莲是化季了,明年今年是小人,明年是化季,他不能走啊。我说你不好,这个你要等到稍微忍耐一下吗?因为你到四十二岁就十年都是季啊,都是沙的,看起来的话,你一般要开小绿的话,到四十五岁以后再忍两年好了。今年四十岁 再回答什么他的老板哈,为什么跟他理念不合?因为老板给我的薪水,我认为他给我太多了,我很想帮他做很多好事,可以这样做,如果可以让老板更多赚钱,我每次提他,老板说你不要急我,我知道你不要急, 那我跟老板提什么要求,我要什么,他通通给我,可是我要提什么计划去做,如何对老板好,他通通不听啊, 所以我是觉得很难过,我想不想干哦,我说你要再耐心干下去,你这老遇到这个老板太好了哦,而这个人也好,为什么?就是有有意志? 诸位,你知道现在多少人没有犹豫之美,你给我钱是应该的,因为我很洗脑,然后他从来没有想到说我要做多少事情 啊,所以没事就告了,牢记法好,没事就搞一个出来,都是这种人。所以诸位如果是在法官的时候先问他,人家告了孙,问老板为什么开除你啊,一定有原因啊。占卜, 那历史上有有哪几个人做到像周公,周公就可以做到好,还有意义? 都是有有鱼之美的。占卜呢,旁边是雨在那边下三小儿日当天,君子观人一亿人。雨在那边下代表受到恩泽, 受恩者。三小儿呢,好,三人呢?三人在一起呢,有核心之相。 好,三人成虎啊啊,三个人就成为老虎,有核三小二就有核心,同心协力的象。以国度来说的话,就是有德之国 哦,有德之国日当天代表君临之下哦。所以如果你普到这个卦,你说你想我想离开个公司好不好? 不要离开你的老板太好了,他看的很清楚,你只是意思他还没有反应出来,你稍微稍安勿躁。君临之相,相爱,代表有求取的相 哦。你什么时候跑到香港面前求,好想求取好西游所求取金金子官人哦,代表天子孙策的人 好,还有过去的天官,过去的天官,他的服饰呢,就是金钟戴子哦,配起来的哦,金子官人讲的也是天官,所以以前很有名的唐朝的帝师杨军中啊, 杨志杨旧平这个人呢,就是金子哦,他配的衣服就是金子,因为影的一个 人有没有基础。官人赢赢就是提提拔哦,推荐哦的意思, 三个二指呢,巨大长指位啊,成格啊,就会成。这个三点一,第一个早发, 如果你到个家里面有一个人来跟你诉苦,哎呀,奇怪,我这个大儿子二儿子很差,他妈老三都很行啊哦,三零一马上就要想出来了,然后什么大儿子,那同性恋的闺蜜嘛,哈, 再来一个早发的象,还有健康平安,所以如果你发现了如果这三个字,身体不好,应该坐在一挂上去哦。第三个婚,提前 五年早婚之象,比如说他的命生二十六岁结婚,他住了三年医院,二十一岁就跑去结婚了啊, 同父异母的像,这个怎么解释?他没有经过你的指点,自己就跑到一卦上去住了啊,人家就问他 看看那小孩子,看看是不是眼睛是不是上下不相等啊,然后同服异舞啊,有太阳一个旁边是雨在里面淋啊啊,太阳只有一个在上面。 感恩大家的点赞,关注,有需要尼斯的整套视频的家人可自行橱窗下单或私信我哦。

三得一呢,重点在这个一。一是养的意思,但这个养他不是别人来供养你,而是别人停止供养之意。 也就是说打出这个过,凡是需要你自己亲自而为, 也就是让你自求生活出路之意。他是一个龙饮清潭之卦,千善远恶之象。