冯道太平年谁演的

这是而皇帝石敬堂的落幕时刻，这位一生背负而皇帝骂名，靠认贼作父，割让艳云十六周换取容你的君王。在生命的终点，发现自己连身后之事都无法掌控。他幼小的儿子石仲瑞跪在一旁，浑然不知父亲眼中的绝望，那不是对死亡的恐惧， 而是对身后滔天巨浪的预知。石敬堂的目光扫过逢到平静无波的脸，这位侍奉过数位君主，被世人称为政坛不倒翁的宰相，是他唯一能抓住的福禄。托孤，在这一刻成了最苍白的仪式。 石靖堂心中清楚，在这样一个兵强马壮者为天子的世道，将幼儿和江山一同交给一位权臣，无异于羊入虎口。但他别无选择，他的一生都在替担负皇帝的阴影与中原的比翼中挣扎，此刻的托付充满了讽刺，一个靠背叛上位的人， 最终却要祈求他人的忠诚。而逢到这位身处风暴眼中心的权臣，他的沉默比宫殿外的风声更沉重。他接下的不是顾命之任，而是一道关乎王朝存亡的致命选择题。殿外，无数双眼睛正经盯着这次权力的交接，其中就有未来宋太祖赵匡胤的父亲赵红英，他敏捷的嗅到了变天的气息， 并让儿子照匡映像手握兵权的石敬堂侄子石仲贵报信。这一举动精准的权势了那个时代的生存法则。忠诚永远跑不过时势，战队的速度决定未来的高度。面对可能发生的冲突，逢到仅用一句不怒自威的话，便震慑住了所有蠢蠢欲动的势力。 你要拿我吗？ 尔等要拿我吗？ 这短短一句话，是他数十年积累的权威的凝聚。他宣告皇帝可以轮流做，但维系朝廷运转的规矩和核心人物不能乱。然而， 当他将孩子带回家，引来全家的恐慌与不解时，真正的谋略才浮出水面。家人只看到他将全族置于火坑，他却以身处大气层思考，逢到所有的行为，都在执行一个冷酷而智慧的双层计划。第一层是给天下人看的重， 他公开保护幼主，接掌遗照，将自己塑造成先帝孤忠的形象，占据了道德的绝对制高点，让任何想直接动武的人，都不得不有所顾忌。第二层，才是他真正的交易筹码。他早已暗中安排文官，准备好了另一份传位于石仲贵的遗照。他带走的那个孩子，和真正的诏书，并非为了对抗， 而是为了谈判。当他向石仲贵献上针一照时，一场无声的交易已然达成。他用法统的合法性和平稳过度的政治局面，来交换石仲贵对那孤儿性命的保障，以及自身家族的安全。他看透了石仲贵既想要皇位，又不想背负仕军篡位， 屠杀右帝的万世骂名。于是，一场本可能血流成河的政变，以两份一照的悄然更替而和平收场。而亲眼目睹了这场完美政变全过程的年轻赵匡胤，内心受到了巨大冲击。他因报信有功得到提拔，却对逢道这般将道义与权谋玩弄于鼓掌的手段感到不安与困惑。

有人说太平年你把冯道演的这么好，，是不是在为历史上有名的这个二臣惜败，？老夫没想那么多。。 就是觉得不公平。。冯道，北宋欧阳修在新五代史中评价他无廉耻，，而司马光评价他朝仇暮臣，义面辩词，大劫已亏，，虽有小善，不足称也。。国存则一为拱黑。， 国王则营业劝禁，识奸臣之友。。这个评价很狠啊。。什么意思？？就是说他是一个反复无常的小人，早上还把你当仇人。， 到晚上就开始称臣了，意面辩词就是改变面目，改变说辞，特别快。。他大结一魁，有点小善也不足的称道，国家安定的时候就拱手奉命，国家亡的时候就重新找一个组织劝禁，劝他们当皇帝。。这是欧阳修和司马光的评价，就把他当奸臣，死人官会弄吃做他。。 释放了这许多天子，最为三朝元宝，，谁也奈何不得他。。 而另外一拨人评价刚好相反，你比如苏哲，，他说冯道虽是四性酒菌。。 五代乱世，暴君交将当道，，世人难全其劫，，祸便非其过，，易者宜烧树。。意思就是那个乱世祸乱非他的过，，这乱世下也很难全结，。所以大家要对他稍加理解，稍加宽恕，这不是他的错。。然后还有学籍证。。 你认识我？在旧五代史中这样评价他有古人之风，，深得大臣之体。。然后王安石写了一首诗，这样评价，封道屈身。， 汝至忍熏鱼，，遵竹辟名亦有鱼。。是辩是书难自料。。辽江忠厚报君音。。而苏轼，我最喜欢的一个。古人这样评价冯道，他说冯道是菩萨再来人，也是佛为中人。， 意思就是说冯道士在世的菩萨，当世的活佛。冯令公乃是有大德的圣人，他是以为咱们这些草原上的野人粗鄙，扰了他老人家的亲戚。， 你看到了吧？？一边有人说他是无耻奸臣，而另外一边说他是菩萨宰相，后人对他褒贬不一。。冯道到底是一个什么样的人？？他本是河北沧州人，生于唐朝末年，唐朝。 九零七年灭亡的时候，他已经是二十五岁了，，就后在五代的后唐、后晋、后汉、后周相继为冠，辅佐了十位君王，就事称他为十朝元老，历史仅有他早年在戒烟效力，后来投靠了后唐的建立者李存旭，就一路高升。 直到败相，而且他四度为相之后，一直都是位列三公三师，被历朝皇帝，所以众就他直到病逝之后呢，还被后周欧氏宗柴荣追封他为阎王。。我们再来说说他这个人的品行，少年时勤勉好学，为官之后。 上能劝见皇帝，成为皇帝的好助手，下能安抚百姓，而且他自己清俭自守，宽厚待人，务实处变，四德无愧。。所以整个五代十国的几十年，他威望非常高。。我们从太平年这个剧中就可见，一般不管哪个新皇帝上位，都要请他来主持大局，他就是一个定海神针，整个五代十国皇帝一直换。， 而他一直是政坛常青树，乱世不倒翁，，真真的成了一个五代十国时期的一个传奇人物。。而且在历史上，他最为人称道的两个大的成就，，一是。 他主持雕印了酒精，就是为后世保存了经典，，推动了儒学的传播。。第二就是他一言而就百姓的事迹。。太平年这部剧中，马上就可以看到这个剧情，就是契丹人攻入后晋的都城开封之后，契丹皇帝耶律德光。 就召见冯道，问他天下百姓如何可救，，而冯道回答道，，此时百姓就算佛祖在世也救不得。， 只有皇帝您就得，什么意思？？就是委婉的劝皇帝要善待百姓，救助百姓，不要残暴虐杀，就此后整个开封。。不过中原的百姓不受侵害，接受冯道庇护之功，，所以就算欧阳修说他无廉耻，也不得不在新五代史中这样客观的评价他。 人皆以为契丹不一灭，中国之仁者，赖冯道一言之善也。。他这话的意思就是说契丹当时没有一灭汉人，都是冯道这一句话的功劳。。像欧阳修、司马光这种保守的史学家说他是坚定二臣，，而苏轼、王安石这种民本思想的务实派。。 就反过来说，他是忍辱负重、庇护百姓、延续文化的活佛。。我们不得不说，，用志士的道德标准去要求乱世，作而论道容易，，但在当时的情况下，务实变通真的很难。。所以在五代十国的乱世中，相较于孝中某个。 短命的王朝或暴君，保护百姓安全，维系文明不坠，才是更高层次的人德。。其实我最喜欢对冯道的这样一段评价，冯道既着心情，非世俗所知，，时之设计为重，，君为情，，设以安民，，既以养民，，民安养则臣则济。。 古代更迭，兵革不争城，，百姓免封敌，，皆逢道，，勿安养之利。。这不就是很符合儒家的孟子的民为贵，君为卿，设计次职的民本思想吗？？ 人家冯道确确实实践行了这个民本思想，所谓二臣，完全是求权责备。。你看冯道晚年对自己是这样评价的，一生所愿，下不欺于地，，中不欺于人，，上不欺于天，三不欺，，其实就是他一生最好的总结。。

幺妈出品的太平年燃爆了，拍摄的是五代十国到北宋初期的故事。五代十国作为历史上著名的乱世之一，此前从未有人敢将其搬上电视屏幕。 此次幺妈出手，给我们带来了不小的震撼，你看过剧的家人们肯定对幺妈的大制作震撼了。 今天我要重点说一说董永老师饰演的五朝宰相冯道。冯道的人生履历堪称传奇，围观之路更是充满坎 坷。他生活在一个天翻地覆的大乱世，皇帝更迭平凡，人命如同草席般轻贱。 冯道曾在后唐、后晋、辽后汉、后周这五个不同的政权中担任宰相支持，还做过时代帝王的老师，深受皇帝敬重，也赢得了士林的尊崇。冯道生前便闻名天下， 死后同样被小哀荣，周世宗柴荣追封他为阎王。冯道最遭后人诟病之处在于他的部中，他一生在五个朝代为官，左右逢源，见风使舵，喜新厌旧。旧五代史对冯道的评价极具代表性， 一个女子嫁两个丈夫已是人生不幸，更何况嫁两三个呢？在那些依靠忠孝安身立命的士大夫眼中，做臣子的应当从一而终。逢道已然丧失大吉，即便有一些小善举，也不足为道。逢道担任宰相二十年， 从未拿过公家的一分钱财，对于外人送来的贵重礼物一概拒绝。当时许多士大夫以杨小妾为荣耀，逢道家中却十分亲近，仆人都没几个。逢道身为宰相，奉禄丰厚，完全可以过上人上人的生活。 但他却住在茅草屋中，与仆人一同吃饭睡觉就以草为床。有些人口口声声仁义道德， 私下里却妻妾成群，花天酒地，与冯道相比，显得多么渺小。对冯道评价最高的是北宋官场的特立独行者王安石，也只有王安石真正读懂了 冯道。王安石说冯道委屈自己，帮助他人，如同当代的大佛菩萨，为了维护冯道的尊严，把冯道比作商朝门相异。与其说冯道做官很成功， 不如说他做人很成功。会不会做官的本质，其实就是会不会做人。官场中名利众多，是非也不少，要做到拿得起、放得下，舍弃有时就是得道。老子说过，获悉福之所以福兮，祸之所福。 逢道在这方面做得十分出色。他喜欢做官，也善于做官，但他从不贪恋这些，该放手时绝不迟疑。 董永老师饰演的冯道还未出场。老师上一部剧应该是繁花里面的范总，本次出演从政五十二年，效力十二位君主、五朝宰相冯道又会给我们怎样的惊喜呢？让我们拭目以待。

朱亚文饰演赵匡胤，郝平饰演赵红银把天子赐的经节取出来，请张玉金督署长书记张氏出来，天子有话要问，就因为他是节度使， 因为他手里捏的一万多兵马，这就是天理，这就是王法！ 当兵的做了太尉，连自己儿子都吃不下去，是畜生都不多忍着，你那一大网的叫命。紧袭鸿胄，参见胡令公，老臣母子万死，请大王收回正面， 走吧！三郎志饰演吾悦国王前援馆不合他的心意，自古君王有朕儿子在膝下，本没有立家，儿子倒立。 三郎虽为大王养子，却也是元帅府孙庭府所生。大王居吾悦十二州之地，百万军民 托付一个命令，样子如何能是内外不一，如何能是朝野相安呢？董永誓言防盗，请齐王进攻吧。 立功要去哪里啊？麻了，回家睡觉去。宫里的生麻熟麻怕是不够。明日清门三思自所藏，播出一些节气内藏 no。 宝剑锋饰演水求招选小人是学坏了，眼下说这些以身无用，看来这一番又得是你我去走一趟了。姬晨幕饰演范志 石秀石君，你如何还在此处啊？方令公令我今日午后来取国文之赤，可是等到现在也不见令公回来啊！ 逆境回转，戒备向拐艺自取休洗，令公今日怕是回不来了。韦素秀 可是出事了，不可说没你元青，他本就是南唐的坐探头目和银都的督帅，何必不辞辛劳远赴波涛，跑到吾悦来买假， 南唐的兵也不至于穷到这等地步了。回岛之后一边收拾东西到杭州西湖去测款，还了这个人情。便是啊，阿娘 你不乐意啊？赵子奇打完祭出宫，以后便是官家， 哀家与社稷便托付于大王了。圣人勿忧人又轮事言后。儿臣既赐大王帝时，中宫圣人自然便是太后。但请安养宫中，四时所需，一应供奉皆可无余。 若有小人胆敢怠慢太后三丈刑台正为私设，儿臣敢问圣人 七郎何在？不惜拜师自己小十岁的契丹主耶律德光为帝父，成了遗臭万年的儿。皇帝我早年幼时，眼蒙蔽中乾坤才识乾坤， 万事阙阙亡，万圣敢不敢闹土地，以保乾王郎君？

你真的看懂冯道的守城十日吗？一个一生必站立势四朝的官场不倒翁，为何在王朝倾覆之际，突然扛起守城大旗？他要守的是后晋的江山，还是满城百姓的性命？他苦等的十日之期，到底在等谁来收拾残局？ 哈喽，宝子们，本期我们结合历史，深扒冯道这场藏着百姓深入中原未来的权谋之际。冯道这个人，历史书上对他的评价是毁誉参半。历史四朝时地的经历让他背上了不忠的骂名，可他的复杂恰恰藏在这份不忠里面。对契丹来犯，详事定局， 想给谁，怎么想，才是筹谋的关键。冯道下了一道命令，守城十日。所有人都以为冯道在等援军，可直到第十日，城外没有等来救兵，却等来了契丹主耶律德光。 这一刻，所有的玄机才彻底揭开。如果张延泽带兵来打后晋丝毫不抵抗，那么路主中原的人未必是耶律德光，冯道真想要谈判，也未必有话语权。所以，这时日守的不是后晋的江山天下，而是皇帝的宝座，是中原的决心。冯道等的从来不是来救后晋的人，而是来接管中原的耶律德光。 他算准了两件事，张延泽这个叛将带兵进城，所求的不过是金银财帛，烧杀抢掠，让金师沦为人间炼狱， 桑维汗就这样死在了他手上。桑维汗在历史与剧中都是背负卖国贼污名的人，后羿的成因，他的谋略，后羿的败，也因他的决策。这份污名，他背了半生，却也成了他最锋利的武器。他的死，从不是死于张彦泽的刀，而是死于自己的筹谋。张彦泽和杜崇伟两人亏是皇位， 这二人一个以民为良，残暴无度，一个贪生怕死，唯利是图，皆是逢到于桑维汗眼中，决不能登上中原地位的乱城。 他知道自己的死已是毒死了所有想效仿石敬堂的乱臣之路，也为耶律德光的入局铺好了最后一块砖。耶律德光的野心是路主中原，他要的是民心，是百官臣服而非议朝的废墟。 要坐稳中原的皇位，他就必须善待百姓，安抚朝臣。而此时，百姓与朝臣的怨气皆指向张彦泽，所有人都向耶律德光讨要说法，耶律德光骑虎难下，张彦泽已无利用价值，留着他只会失了民心。 于是，耶律德光便以重兵劫掠的罪名斩了张延泽。历史上这位曾砸碎百姓的残暴将军，最终落得被百姓围殴、死无全尸、被捣烂砸碎的下场。杀张延泽这一举动，看似是耶律德光安抚民心，实则是逢到借刀杀人，侵蚀了中原的乱臣。 冯道的智慧从来不是忠于某一姓王朝，而是忠于脚下的土地和百姓。他不肯扶历史重瑞，是因为知道刘志远的野心。郭荣以为刘志远会来救后羿，可冯道早就看透了，他问郭荣，你愿意担当起 这个天下？这话从不是问郭荣，而是问郭荣背后的刘志远，是对刘志远最初试探的回应，也是传递一个信号，我在京师托住耶律德光，你保存实力，静待时机，你的机会来了。 逢道知道耶律德光入主中原绝不可能长久，而刘志远是当时唯一有实力有威望扛起反辽大旗的人，他在京师为刘志远遮风挡雨，让耶律德光放松对番镇的警惕， 只为让刘志远成为那只最终能将契丹赶出中原的力量。后来也印证了他的预判，刘志远果然在番镇称帝，坐收渔翁之力。耶律德光终究没能在中原站稳脚跟， 游牧民族的习性让他无法适应中原的统治，最终只能俘虏石崇贵，带着财宝北撤。而冯道依旧站在朝堂之上，迎接下一个朝代的到来。历世四朝又如何？ 不求青史留名的中军美名，只求互得一方百姓平安，只求守住脚下的中原土地。这才是冯道藏在不忠背后最清醒、最厚重的乱世坚守。

天下大事就到了这般地步，眼前的事能做什么便去做， 难道就没有王婆有天理了吗？畜生像卖国的国贼，坑钱取利，这岂不可笑？ 你愿意担当起这个天下，不与我的江山社稷就有老子一份。还记得这个天下本来的模样， 我们真的应该有这样一个作品，让和平年代中的自己去居安思危，不停的敲打我们自己，要远离战争，要热爱和平。