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各位朋友,今天我们聚焦一枚民俗钱币,先来说说正面这鹿位高升四字,它不是凭空而来的吉祥话,而是深深扎根在传统文化土壤里的执念。我们先拆鹿字, 这字大有讲究,甲骨文里的鹿本是鹿的借字,字形像一个扎紧口袋的容器,里面盛着祭祀用的美酒,酒液微微渗出。 那时先民对神明的虔诚献礼,本意是天赐之福。到了小传时期,左边加了是字旁是在古文字里是祭台的象征,坟代式的字都与祭祀旗符相关, 这就把鹿的内涵定格在神明必有的福报上。后来随着社会变迁,鹿的含义慢慢聚焦到四曰,鹿未已遇其事。郑玄注解道,鹿若今之月,凤也,未爵赐也。说白了, 禄就是官员的俸禄,位就是官员的品级,禄位高升合在一起,便是希望官职晋升,俸禄增厚。这在学而优则仕的古代社会,是上至文人墨客,下至平民百姓的共同追求。尤其到了明清,科举制度鼎盛, 鹿尾高升不仅是祝福语,更成了一种精神激励。就像现在我们说的,升至加薪,直白却真挚,藏着普通人对美好生活的向往。有意思的是,这鹿尾高升还藏着数字的玄机。在民间祈福口诀里, 六这个数字总与它相伴,新婚撒帐、祝寿、撒钱、孩子打三朝的贺词里,都有六洒鹿尾高升的说法。为何是六?以来鹿兴本是文昌宫第六星, 专掌文运官禄。史记天官书就记载,北斗七星前的文昌六星,六约斯禄,主掌官禄前程。二来,禄与六谐音,取六六大顺之意, 盼着仕途顺遂,步步高升。三来古代帝王用度皆循六之术,六龙驾车,六善之始。六象征着尊贵与正统,也让这份祈福多了几分庄重。再看背面的连升三级, 这四个字背后藏着两个截然不同的故事,一桩一邪,却都道尽了仕途的复杂与荒诞。第一个是明代冯梦龙醒世横言里的典故,说天启年间有个纨绔子弟张浩谷,目不识丁,却官迷心窍,误闯贡院考场,又阴差阳错被当成魏忠贤亲信, 不仅金榜题名,还平步青云。后来崇祯即位,清查烟党,众人揭发他依附为忠贤,他却因误认务虚为忠孝的荒唐举动,被新帝赞为忠臣,反倒连升三级。这故事看似荒诞,却像一面镜子,照见了封建官场的腐败与不公。 真正的才学,抵不过权力的游戏,有然的巧合胜过十年苦读,反倒让文字的寓意更显直白恳切, 藏着民间最本真的温情期盼。清代这类纯文字,民俗前多采用楷书对读,行至背面,连升三级,笔法与正面呼应, 端庄中透着灵动,不是雕琢,却字字千钧。这文字里的憧憬,绝非张豪股市的投机取巧,而是寒窗学子挑灯夜读的执念,是不依百姓对耕读传家的终极向往。一朝登科,连接而上, 不是为了权势清雅,而是为了会集宗族,让父母妻儿扬眉吐气。这种纯粹,恰恰说明民间百姓更信奉一分耕耘,一分收获。他们把对仕途的美好期许 浓缩在笔墨之间,让冰冷的铜器因字字深情而有了温度。说到这枚钱币的渊源,存世的禄位高升,被连升三级,花钱多为清代贵奴所助,贵奴及贵州官奴。雍正八年,清廷设保钱局,专司铸币,出力于毕节,后迁贵阳,沿用云南滇铜为料, 工艺精湛,铜质优良。清代中晚期,民俗文化兴盛,桂炉将文字祈福与铸璧技艺相融,这类纯文字花钱,不是雕琢,却笔法端庄。彼时科举虽渐衰,但学而优,则是观念根深蒂固。桂炉锁住此前非流通之用,或悬于厅堂,或赠予学子, 成为承载民间仕途期许的情感媒界。其实我们细想,古人追逐路未高升,连升三级,真的只是贪慕富贵吗?不尽然,在那个官为百业之首的时代,仕途不仅是谋生之道, 更是实现理想的平台。汉书盖宽饶传里说,五帝官,天下三王家,天下家以传子,官以传贤。为官的本意是为公,是凭借才干造福一方百姓。就像清代云南的经济特元元嘉谷, 不是状元却胜似状元。他重磅后潜心治学,新办学堂,用自己的鹿位进行了经世制用的初心,这才是鹿位高升真正的内核。职位越高,责任越重,能力越大,担当越多。
