牛棚杂忆讲的是什么

今天给大家分享一位活到九十八岁，却始终保持着孩童般清澈与学者般深邃的智者。他是中国著名的东方学大师、 语言学家、文学家，一生跨越晚清民国与新中国，在动荡岁月中坚守书斋，于平凡日常里洞见生命真谛。他就是季显林先生。 这位被尊称为国学大师、学界太斗的老人，却总笑着婉拒这些称号，直说，我就是个土包子。他用近一个世纪的光阴，沉淀出朴实无华却字字千金的人生感悟， 无需多言，只需静静品味，他的话就足以照亮我们前行的路。先说说他怎么看待这一生吧。 他说，每个人都争取一个完满的人生，然而自古即今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，不完满才是人生。这话一下子就把我们心里那点拧巴给抚平了。 他历经战乱、牛棚劳改、丧妻之痛。却说，在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。 路旁有深山大泽，也有平坡宜人，有杏花春雨，也有塞北秋风，有山重水复，也有柳暗花明。他觉得，人生的苦与乐就像硬币的两面，你都得接着。 那面对生活的起落，该怎么自处呢？季老说，世间从不缺少辉煌的花官，缺少的是不被花官晕染的淡定。 他认为，人最大的幸福是保持内心的自在与平和。人生最好的状态就是活得真实，不装不做，知足知止。他说，自己曾经沧海，但更愿意从容以待。 即使在最困难的时期，他每天也坚持翻译写作，在牛棚里还偷偷构思论文。他说，如果有一天我没能读写文章， 清夜自私，便感内疚，认为是白白浪费一天。关于为人处世，他的道理简单却深刻。他说，我说过不少谎话， 因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的。我的真话总是大大超过谎话，因此我是一个好人。 这份坦诚让人动容。他主张对待一切善良的人，都应该做到真和忍，真情实意相互容忍， 对于坏人，则另当别论。他一生奉行假话全不说、真话不全说的原则，这是智慧，更是慈悲。谈到读书与学习，这位精通十二国语言的老人谦逊的像个学生。 他说，天下第一好事还是读书。他认为读书是福，能让人明目醒脑，净化灵魂。哪怕在九十高龄，他依然每天清晨四点起床，伏案工作。他说，我的工作主要是爬格子， 几十年来，我已经爬出了上千万的字，这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。对于时间与年龄，他更有一种超凡的豁达。 晚年，他写道，我现在心情平静，是在写我的百年总结，可这总结我写不到一百岁了。 他坦然面对老去和死亡，说，我虽年届孑孑，内部零件也并不都非常健全，但是我处之泰然。他劝人珍惜时间，时间就这样，逝者如斯夫，不舍昼夜。 一转眼，我已经到了忘酒之年，活得远远超过了我的预算。季宪林先生的一生，是择一世终一生的写照。 他留学德国十年，归来后扎根渊源，研究那些冷僻的学问，如梵文、吐火罗文，一坐就是一辈子。文革时被批斗， 看门扫策，他却在口袋里偷偷翻译印度史诗，晚年名满天下，却始终住在老旧的宿舍楼，衣着简朴，自称北大一届教授。 看到这里的朋友，若你想更深入的领略这位智者的胸怀与智慧，推荐您读一读牛棚杂烩，读他的书，你会发现，那些困扰你的焦虑、迷茫和对境遇的不满，在既老波澜壮阔的一生面前都显得轻了。 他从未教你直接对抗生活，而是用一生的实践告诉你，以通透之心观现实， 以卓荇之姿处世间，以坚韧之至守所爱。真正的强大，不是征服了什么，而是无论外界如何，都能在自己的精神田园里深耕，不辄从容开花。

在谈牛棚杂艺，让越来越多的人民群众觉悟起来了，这是网友竹林听全声写的，分享给大家。我小时随父母在运动时住过农村， 后来学农劳动也住过，我最深切的感受不是自己苦，而是农民们太苦了，但他们仍然对未来怀着希望。 当房东得知我家是某大学的时候，满心憧憬的说，我的小孩以后也要上大学，他眼里闪着光的那情景令人终生难忘。我的父母也住过牛棚，但我们全家都对农村的农民有很深的感情， 我很反感那些自以为高人一等的知识精英们，今天社会上在骨子里瞧不起劳动人民的大量工资。就是这群人，因为他们心中有恨， 纵使住着别墅也硬说是牛棚。一接触生产劳动就认为是牛鹰做的事，将住房灭称为牛棚，这是剥削阶级的思想，与劳动人民格格不入，作为劳动者能够接受这种灭称吗？牛棚杂役应该好好的研读研读， 作为反面教材，看看那些牛鬼蛇神是怎样昧着良心污蔑和抹黑武器干效的。 两口子每月几十块钱的伙食费，比普通工人的工资都高，生活居住环境比周围农村好上几百倍， 非农忙时节，每天半天劳动，半天学习劳动，也是干一些辅助性工作，伙食天天有肉干下牛棚是个静心的好地方，集体生活各种条件都比当地农 明高出许多，结束后工资一分不少补发，还要咒骂，看来受教育改造是必须的。在五七干小乔思农场住的是青砖筒子楼，也就是中间走廊两边房的那种，每个房间两张木床， 第一个房间是机钥匙，有打印机，干部们每天中午都有午睡时间，吃饭有食堂，周末有露天电影。放 在当时，和周边的老百姓的生活比，那是完全两个层次。牛棚杂技的作者主要是心里落差太大， 高高在上惯了，怎么能和农民干一样的活呢？还有年纪大了的，刚开始干体力活可能是不适应。至于硬要说他自己住的是牛棚，那是因为他没有见过真 正的牛棚，就是一个简陋的草棚子。再看看现在的一出出闹剧，这些牛鬼蛇神，魑魅魍魉，知识精英们教育出来了一帮什么人，为了一点遗产，让学生和自己的子女丑态百出，这是什么样的教育思想能教育出来的如此自私自利的人？ 农民工现在被迫到处打工，孩子成为留守儿童，他们却认为是应该的。 后房子买不起，娶不到老婆，生不起病，甚至拼命干活一辈子也依然一无所有。 有谁为农民工说话？你知道为什么现在这么多人都反对牛棚杂役吗？因为过去现在将来还有很多人都在一直受苦受累遭罪，而那些精英却熟视无睹，而他们受一点半 心的苦，就大写特写骂爹骂娘，所以受苦者受累者不答应。现在受苦受累的起码有九亿人，过去受苦受累，起码没人歧视。现在受苦受累，你老婆讨不到，到处受人歧视， 阶级利益被精英蚕食殆尽，老百姓苦不堪言，你干的就是这份劳心者致人工作，需要下基层体验生活，了解农民的疾苦，如果受不了体验生活的一星半点而苦，可以不担任领导干部的工作，放弃相应的待遇， 回农村当农民去。你以为普通人有资格去干孝吗？一个月拿着三百多元的工资，住的比老百姓不知道好多少倍。这样好的条件还被他说成是住牛棚，那老百 百姓难道不是住的连牛棚都不如吗？看看他后来的表现就明白了，他还没有改造好蓟县林支流，应该继续改造。民国的文人受儒家思想洗脑很严重，他们不愿意接近群众，看不起劳动人民， 他们认为只有读书最高，更不愿意去参加体力劳动。那个时代正好是犯了他们的心中大忌， 怎么能不怀恨在心？当时的武器干校都类似于现在的党校，是以思想教育培训改造为主， 参加体力劳动锻炼为辅的地方有教室和宿舍。下方干部到村子里插队时，都住在社员家里，社员们都热情接待，把最好的房子或窑洞腾出来，给这些知识精英干部们住。合住牛棚， 不沾一点边。牛棚杂艺完全就是小资产阶级情调和享乐主义、自由主义的思想体现。对那些爱翘尾巴的知识分子，确实有必要进行适当的磨砺，改造一下三观。无论他有多大的本事， 都不要翘尾巴，要把自己的才能用于报效国家，而不是出卖自己的灵魂和祖国。 纪县陵二战期间在德国待了十年，在纳粹德国法西斯的枪口下，他的那十年是怎么度过的？为什么不写？ 难道比武器干小还好很多倍？小资受不了一点苦，农民时代都在那片热土生活，从不怨天尤人，牢骚满腹。六七十年代，中国的科学家们为了早日让原子弹实验爆炸成功， 卫星上天，在荒无人烟的大漠深处住的是地窝子，条件哪有武器干校的牛棚好，条件艰苦，饥寒交迫，从无怨言。他们为了什么？ 两弹一星的科学家就从来没见一个抱怨的。牛棚里住的是人，那么牛住到哪里去了呢？知识分子不能造谣获众， 住的砖瓦房，吃的大食堂，只是少了个城里安逸的老婆孩子热炕头，比过去任何地方的农民吃的好住的好，却念念不忘，振振有词，一通抱怨，看来还是想了主意的思想没有改正过来。 季献林自以为高人一等，真是一个没有改造好的资产阶级。公之，看看现在很多奇葩专家的言论就知道武器 干校的思想在教育是多么的无比正确。现在人民群众经过多年社会实践的教育洗礼，觉悟提高了许多，不是某些公之欧美资本家代理人出了几本书就能蛊惑的了的。季县林发牢骚的所谓真相， 参考合作修即可知其人品如何了。实践证明，领导干部和广大知识分子只有充分体验工人和农民的劳动艰苦生活，才能更好的为国家和人民服务。