太平年里张彦泽军队跳的是什么舞

二零二六开年第一大恶人张彦泽，从第一集就暴露出残暴的本性，到这两集的恶行大爆发，每一个镜头都在刷新反派的底线。之前就被他对一死痛下杀手时，那冰冷的眼神和狠厉的神态吓到几倍发凉。本以为这已经是极限，没想到最新剧情里的张彦泽直接解锁了反派天花板的新成就，投降契丹，转头就带着契丹奇兵杀回京师。进城后，他 容所侠在城里烧杀抢掠，小率全军给家，三日全城倒数，连宰相三相公都被他亲手斩杀，只为向新主子表忠心，闯宫俘虏后宫妃嫔，竟当众逼其陷无取乐，极尽侮辱才艺也 所成，不妨显露一二。这种权力碾压弱者的狂欢，直接把乱世人性之恶刻进了骨子里。全城看下来，镜头里的张彦泽就没停下过作恶的脚步。他眼里没有百姓疾苦，没有家国廉耻 又贪婪和残暴。乱世之中，这样的恶人越是嚣张，就越让人期盼终结动荡、重整秩序的那一天。也正是因为有张彦泽这样的反派存在，才更能凸显和平的可贵，更能让我们看懂太平年三个字背后，是多少人梦寐以求的奢望。

太平洋这部剧知识点太密集了，尤其是汶川保卫战这一段情节，故事线错综复杂，跟着五代四国博主再刷一遍是什么体验？这是太平洋解读的第六期， 点赞的速度很给力，谢谢大家点赞，过万，继续加更。废话不多说，咱们开始。 那冯令公呢？老令公是十几日之先国的经师杨光义说冯道十几天前入京的，说明他之前不在京城。 史料上，第一次辽禁战争后，后晋虽然赶走了辽军，但元气大伤，有人谈何？冯道居其位，不谋其政，史崇贵外放，冯道做了匡国军戒毒史。 史料中，逢道这时候来京城，并不是来守城的，实际上是来向野里夺光投降的。汴梁保卫战这段情节和史料出入较大，尤其是逢道。从这个时候，剧中的逢道就是一个多人融合在一起的角色了。后面我会分析他融合了哪些人。 我先按剧中的剧情解说，后面再说说史料上是怎么记载的，这样更容易理解一些。 逢到办公的地方叫政事堂，是宰相们集体办公的地方。最开始设置在门下省，是三省联席会议室，后来改设为中书省，成了半独立的机构，改名为中书门下。 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心血令公知遇后恩， 安顿好家眷，便来钟书门下取纸。侍卫亲军之事， 老夫便托付于你。上一讲有人说，逢道让赵红尹把家人送到他那里，是为了保护赵红尹家人，这只是一个表面上的理由。 一、冯道家的守卫力量不一定比赵鸿尹家多。二、赵鸿尹答覆时，感谢冯道的知遇厚恩，不负所托。三、冯道说赵鸿尹要看清路，意思是不要选错了。外间起雾了，看不清路， 好自为之，不要自误。后面冯道把京城的房屋交给了赵红银，才有了赵匡胤带兵守城的人事安排。否则一个百夫长怎么可能带两千多兵呢？ 有人说赵匡胤的母亲杜氏和杜崇威有亲戚关系，冯道怕人误伤他，实际上杜氏和杜崇威并没有关系。看赵匡胤盔甲上的肩带，被很多人戴过，铠甲做的很考究。剧中戴甲角色多，很难做到一人一套。 救火是生命之本分，和平看见杀人劫财的当机多了，还有家护住家里，说明家里还有其他人。 当时的兵和土匪没有区别，当兵的当街杀人作乱属于常态。演员演的好，群演要加鸡腿。这个群演好面熟啊。 小郎不去杜一身边伺候，你却来扫洒家的晦气。石守信登场，赵匡胤的铁兄弟。这里的官职标错了，参考赵匡胤应该是副指挥，否则就太大了。实际上此时他应该还没有官职。猜对 上来砍马，说明这个人是有战斗经验的。 赵匡胤武功的确好。官家，官家，你在何处啊？去到那边去找，快点。官家指的是皇帝 石崇贵先勇后怂，史料上记载，他得知杜崇为叛变契丹君，快到的时候，自己在宫里放了一把火，想学习十年前的李崇科，他还拿宝剑驱赶宫人，和自己一起跳入火海，被亲兵薛超抱住拦了下来。剧中还原度很高， 这火是天子自家放的。内是省左班复读职，蒋平是这等说的。内是省左班复读职。官官官名左班复职内是省，设左班、右班两套平行机构，各有读职和复读职。 缝到头顶上的扁额中间是平章。正事，字面意思是处理政务，实际上是宰相门的称呼。同平章氏的全称是同宗室门下平章氏也被称呼为平章正氏。 左右分别是凤阁和栾台，凤阁是宗书省，栾台是门下省同平章氏有一段时间还叫做同凤阁。栾台平章氏， 商维汉也在场，当时后晋的宰相有李松逢遇赵莹，独独没有逢道。剧中逢道的戏份之所以多，尤其是守卫汴梁这一段，是因为他融合了李松、赵莹等人，尤其是李松，剧中完全没有出现，实在可惜。 在下侍卫秦军，马步军第十八指挥赵匡义请足下一步下车， 赵匡胤见到柴荣了，还不赶紧下拜，哈哈。史料上记载他们俩应该是在一年后的河中认识的，但郭威和赵红尹同朝为官，有可能早就认识。 这是宫城，这是皇城，宫外也烧了很多，各位贵人吉祥。下官詹南不知道是门神还是祸害。洪炉是接待死节的机构。 点客，主部小 bug， 红炉寺有主部点客署，没有主部库藏的钥匙在四成的手里。红炉寺城，红炉寺的大管家，红炉寺的一把手是红炉寺卿 令公。官家欲弃天下，此非令公之过瘾。 改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。剧中设记，冯道是宰相，在钟书门下办公。商为汉是开封尹，原本他也是宰相，但被冯玉排挤，改任开封府尹。 商威汉说的是佣利，石崇瑞，也就是七郎为敌。史料中商威汉的确很关心石崇瑞的成长，因此遭到了石崇瑞的猜忌。商威汉对石敬堂真的很忠心，当年为了石敬堂，他跪在伊利德光大营前一整天，感动了伊利德光，伊利德光才决定发兵救石敬堂。 所以人送外号沙妈。三国桥，你走吧。 史料记载，他先去找石崇贵，石崇贵不见他，他又去找宰相，李松和冯玉都不理他，他愤怒的说，大金的钟馗要没人供奉了。虽然和剧中不一样，但商威汉的气质和心理活动表现的却非常的一致。行，不是神，是好评， 三相公相公相国公的简称，对宰相的尊称。商为汉，曾做过宰相，这样称呼他没问题。好评， 陛下如何安置在资德殿？资德殿小 bug， 六年后，后周郭威改名德殿为资德殿。你还有事？ 为什么赵红尹不敢直说河东来人？因为这个档口不确定未来天子是谁。现在你接待河东的人，就意味着你站队了。卑职乃河东节度使，司犯悍马步军恐怖官郭荣拜见令公， 你是郭文忠的儿子？郭威登场重量级。现在还不是详细讲他的时候，后面会细讲。吴越使团知晓了你的身份吗？不曾，卑职知道厉害，途中一路诈睡，不曾与他人言语。 吴越使团的人知道郭龙的身份与此危急存亡之求，正该效仿武侯诸葛亮之风范， 承先帝临终托付之重任，向伊引霍光亮行使权力。扶大同于贞朔，扶皇妻子石崇瑞继承皇位，大宝诸监宁确，北国郑朝纲 若有令公在京城主持政史，太原军民刘令公以下都愿意追随，甘为屈耻。 冯道什么都不管，其实是在等刘志远的态度，刚才商维汉提议他直接怼回去了，现在郭荣提议他重视了起来。 剧中冯道最想知道的是刘志远的态度，他会不会南下？什么时候南下？现在的朝廷肯定是挡不住契丹大军。 冯道差异的是，刘志远怎么会现在南下呢？如果打跑了契丹，扶持一个小孩子，然后再取而代之，吃相太难看，如果被契丹打败，那河东的根基没了，所以刘志远断然不会现在南下。 刘志远最好的做法就是按兵不动，等契丹灭了后劲，他来个为主报仇的信马，就顺利的做了天下之主，也不用考虑救主如何安排的问题了。郭某不过后生小子胡言乱语， 桑相公却是认真的，老夫倒宁愿这满朝文武公卿 都如这胡言乱语的小子一般。这就是为什么说郭荣是胡言乱语了，那为什么堂堂的京师竟然没有兵呢？ 剧中只是略略的说杜崇伟带了二十万大军在阵前投降了契丹，没有说京师为什么没有兵。我来补充一下背景，第三次辽金战争实际上是辽国给后晋下的一个圈套， 辽国书密史赵延寿说自己要带着幽州回转故国，赵延寿是石敬堂的连襟，他俩都是后唐明宗李世元的女婿。当年赵延寿和石敬堂争夺二皇帝私利，陷入辽国，成了辽国的书密史， 前两次获胜。石崇贵和宰相冯玉觉得赵延寿在辽国待不下去了，回归故国的想法应该是真的，为了确保万一，他们让杜崇威试探赵延寿， 杜崇威无能，派人去幽州，被赵元寿的演技蒙蔽，转头禀报石崇贵，说赵元寿可信，石崇贵和冯玉大喜，就派杜崇贵带十万大军去接管幽州。 杜崇贵是石崇贵的姑父，深得石崇贵的信任，他让自己的老婆，也就是石崇贵的姑姑不断的要石崇贵给自己增加兵马。石崇贵觉得杜崇贵此去万无一失，只在汴梁留下了五百人，其他的人都发给了杜崇威。 没想到杜崇伟在前线一仗不打就投了，所以变凉才没兵可用。杜崇伟投降后，河北番镇很快全部投降，施崇贵万年聚辉才放了一把火。 老夫没想那么多，就是觉得不公平。这句台词设计的还是很不错的，公平！当今陛下兵强马壮之时，众人恨不得尧之舜之， 如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人，好让你们这些忠臣良将 换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷设计挂在嘴上， 恨不得即刻一锁子绑了大禁天子。那与其担天子做头名状，但知行好事莫要问前程，人需有自知之明。老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。说的是刘志远 召姬群臣，天子训卫志文，朕 幸赖先帝之灵厮守批击照出的内容，看翻译暂停观看哈，稍谢。然治法得薄有。历史上石崇贵并没有逊位，是以厉德光废黜的，逊位于右。 谁是幼？古来善让必有其贤，岂有糊里糊涂一个幼字轻轻带过的，这算什么善让？既是善位，是外善还是内善，总要说个明白。 外善善为给外姓，内善善为给子之忠亲。荒唐荒唐，南唐。徐炫说的，南唐和中原的关系不好，但南唐多次想修复双边关系，派人来过汴梁，所以这里出现南唐使者也是合理改编。 南唐，西蜀自有地统，可南楚南汉还有我。五月十二，周军民又当何以自处？ 这是个 bug。 南汉也称帝了？当时称帝的除了五代，南方还有南唐，后蜀和南汉，民国已经被灭了。 我是大晋简教司空简教司空，当时太尉、司徒、司空合称三公简教就是享受司空的待遇，属于地位极高的人，所以他才能站在靠前的位置。不是主角光环水求宫要阻我吗？ 扔的是护板，护板最早用于大臣在上朝的时候记录内容的，后来演变成礼器物。不同品级的官员材质不一样，一到五品是象牙的，其他的是木质或者是竹质的。 石松桂已经自包自卸了，石料中他没时间自包自弃。 十二月十六，他得知了杜崇威投降，当即召集宰相商议对策。当时敌军先锋已经到了汴梁，他派出仅剩的五百人出去一敌，但这五百人完全没有起到作用，当天他就放火要自焚，自焚失败后，第二天他就被送到了开封府。 剧中为了表现人物内心纠葛和乱世悲情，多给了石崇贵很多戏份。朕来告诉你什么是天子， 天子兵强马壮者为之，天子兵强马壮者为之。五代乱世名言出自厚晋程德君捷度使安崇荣之口。 看质感好像是不锈钢的龙泉宝剑，不知道开刃没，比塑料剑道具好太多了。 好！大战一触即发，张彦祖的大军也快到了，今天先讲到这，下一讲给大家好好盘一盘。契丹灭尽战争剧情和历史两线对比，故事性和知识性拉满 爆肝六天，大家多多点赞，老规矩，点赞过万一定加更！点赞过三万再加一更！想详细了解五代四国故事的可以看看我的亲笔书，有声有色的五代四国。感谢各位杰出的支持！

他堪称史上最凄惨的一国之母，遭士兵侮辱致死不说，死后尸体还被悬挂于城门之上，用以震慑后续官员。而这一切的罪魁祸首，便是那畜生张彦泽。 在这乱世之中，有人选择苟且偷生，有人却怀揣着刻在骨子里的血性。前红处显然属于候城，冯令公不愿出城迎接新皇张彦泽，张彦泽便抓走处国夫人，让士兵对他肆意践踏，甚至当着冯令公的面，将处国夫人活生生折磨致死。国夫人深明大义， 真来一句堪称京师表，率父一侯一家愿不下马。今日 国富，明日乃明国富，赵国富，圣主一日不登入城，此处有多少金 钱？红处知晓冯令公不出城，背后必有更大的谋划，但无论如何谋划，都不该让无辜女子付出生命代价。只怪张厌泽太过歹毒，为了邀功不择手段。冯令公明白若继续拖延，会有更多女子死于非命，于是派文素传话给契丹大皇，邀其在明德门相见。很快， 契丹大皇带兵前来，然而现场竟无一位官员跪拜，冯令公更是为着官袍，以普通老者的身份赴约。令人意想不到的是，契丹大皇不仅没有怪罪，反而对他较为看重，甚至专门下马相迎。随后，契丹大皇入住皇宫大殿，登上至尊之位，契丹大臣纷纷跪拜后进大臣却无一人行动。 冯令公不肯下跪，使心中仍有怨气，因为储国夫人的尸体还挂在城门，百姓们痛苦哀嚎，不愿离去。可朝堂之上竟无一位官员敢站出来揭发张燕泽的罪行。钱红处实在看不下去，毅然站了出来，他要当着契丹大皇的面揭露张燕泽的滔天罪行，别人不敢做的事，他偏要做， 这就是他的血性。自入今世以来，张燕泽纵兵大略，上至宰府公卿，下至黎树小民，巨受其毒，于开封衙内 宁破顾军，虐杀主母，其禽兽之形，人身共愤。如此逆臣，大可汗欣然得已，臣知其圣主之所为。张彦泽恼羞成怒， 将手中令牌朝前红处扔去，好在水秋君及时替他挡下，这让前红处更加大胆，在大殿高呼，吴越国上尊中原天子，下抚十二州百姓，万万不敢与残害百姓、虐待君主的贼子同立朝廷，我宁愿国破家亡，也绝不示奉无义之君！系当官员见状要将前红处拿下，后晋官员却纷纷上前保护他， 双方争执不下，甚至吵了起来，场面愈发混乱。张彦泽趁机想教训钱红处，让他知道有些人惹不得。还好水秋君合众官员及时将张彦泽治住。就在这时，钱红处掏出匕首从张彦泽身后猛的刺去，将他当场刺成重伤。钱红处怒目圆睁，就是要让张彦泽知道，像他这样的恶贼就该千刀万剐。 可在皇宫大殿，商人本就是杀头的大罪，即便所有后宫官员都为他求情，也难以改变既定结局。眼下唯一能救他的只有冯令公。谢丹大皇刚登基，正需要众臣帮忙安抚后宫官员，冯令公正是最佳人选。很快， 逢令公求来的圣旨天教司空莲红处位重三镇执斯荣律，殿上无状貌如曹仪远除带身官爵直侍，拆遣驾驭，使才艺。将论其罪，这对钱红处来说已是最好的结果，他虽丢了官职，却保住了性命，更守住了骨子里的那份血性。

太平年里石崇贵被俘的千洋礼，到底是弱化历史还是合理改编？剧中这场体面的投降，既无羊皮裹身的狼狈，也无绳所牵颈的屈辱。远景镜头略过跪拜画面，石崇贵虽披头散发，却衣衫完整，契丹王则是神色平和，全无胜利者的咄咄逼人， 有人理解这是播出尺度下的无奈改编，也有人直言这抹掉了千洋礼最刺骨的内核。而要评说这场改编，必先读懂历史 中千洋里的真实模样，以及他在五代十国的特殊意义。太平洋里的石崇贵是后晋末代帝王， 他曾硬气拒绝向契丹称臣，在位三年，三征契丹，两次亲率大军对抗耶律德光接获胜利，却因错信辜负杜崇威，这为他托付三十万大军的攻鼓之臣，临阵拒战叛降，直接让契丹军队长驱直入， 后晋在一席之间请客赴灭，石崇贵也沦为接下囚。而契丹为彰显胜利，对他实行的，正是千洋离 这段剧情的历史原型。旧五代史中便有记载，牵羊李是古代游牧民族政权战胜后对被俘或投降的敌方君主、贵族专属的 极致羞辱性。受降仪式并非简单的投降流程，受降者需赤裸上身，褪去所有象征身份与尊严的衣物，无论帝王还是贵族皆无例外。随后在身上披裹上刚剥下的带着星山气息的羊皮，将人直接与牲畜绑定，由敌方士兵像牵羊一样牵着走， 全程需低头躬身，不得有丝毫抬头反抗仪式的最后，受降者要被牵着绕行敌方宗庙，在胜利者的先祖排位前跪拜示众，完成这场从人格到尊严的彻底剥夺。对信奉身体发肤、受之父母、士可杀不可辱的中原人而言，赤裸上身已是大不敬， 被当做牲畜般千行跪拜更是比死亡更难堪的结局。而这正是千阳礼最核心的残酷所在，也是北宋末年的靖康之耻中被观众所知的仪式细节。这场仪式不仅让北宋皇室颜面尽失，更成为整个中原王朝的屈 辱印记，千阳礼也因此彻底与亡国之辱深度绑定。但千阳礼并非始于宋朝，其出行最早可追溯至先秦时期。 彼时微子祥舟、正相公相处，皆有肉坦谦阳之举。史记中便有记载肉坦谦阳、谦阳把毛等词便是出自于当时，那时只是保留基本尊严的政治沉浮礼仪， 并无极致羞辱。而太平年所处的五代十国，正是谦阳礼从礼仪向羞辱转变的关键节点。契丹对石崇贵施行的谦阳礼，更是首次将皇室尊严与牲畜象征挂钩，褪去了羞辱的和 核心。也正是这场发生在后进的仪式，为后来金国靖康之耻中的千洋礼砥定了基础。因此，太平洋对 千洋礼的弱化呈现，究其原因，一方面是此时的千洋礼尚未发展到靖康之耻中那般极致的羞辱程度，另一方面就是播出尺度下的折中选择。从先秦的沉浮之礼，到五代十国的羞辱升级，再到颂的王国符号，千洋礼的每一次演变，都藏着不同历史时期游牧民族 与中央王朝的战争博弈、文明碰撞，而影视中那一场体面的投降，与历史中真实的谦阳礼形成的强烈反差，也让我们更清晰的看到，那些被史书寥寥数笔带过的仪式，背后藏着的是无数亡国者的屈辱与 无奈，更让我们懂得回望历史，从不是为了沉溺于屈辱，而是为了读懂那些印记背后的文明博弈。铭记历史的重量。影视改编或许会因种种原因有所取舍，但历史的真相与背后的深意，值得我们永远探寻与深思，因为唯有正视历史，才能更好的理解过往，走向未来。