契丹人戴耳环吗

据理，契丹皇帝竟然穿了汉服！聊史中记载，契丹服饰和汉服是他们主流服饰，皇帝南面乘凉穿汉服。服饰制度调整后，就连三品以上的契丹乘凉在举行大礼时也要穿汉服。据理，服丧时为什么要披散两绺头 发？记载中提到，为至亲至人服丧时需要披发穿展催越亲近的人，服饰越简陋，以表对亲人逝去的悲痛。据理，鬓角处理的很好，还原了真实鬓角形态。每个人物鬓角细节都不同， 具体浮化道也存在一些问题。首先就是凤冠的朝向，因为古画存在透视问题，所以画作里的凤冠朝向一侧，实际上凤冠应该朝向中间。再有服饰和官的混搭，这种官属于礼服官，应该搭配第一，不应该搭配大山峡配。整体来看，浮化道做的还是不错的，还有很多细节慢慢分享给大家。

历史上真的有契丹圣物金花银枕吗？太平年里，逢道在城门上拿出个大枕头，让契丹人 直接下马的就是金花银枕。目前为二出土的金花银枕是出自辽代陈国公主和驸马合葬墓的凤纹金花银枕。 全国公主枕一个，驸马枕一个，薄银片打制而成，枕面前低后高，枕背焊接一个半圆形的银座，枕面中上部赞刻一个火焰珠，两边各赞刻振翅欲飞的凤纹，下部祥云浮动，赞花处均流金， 所以才叫金花银枕。契丹的金属枕具只有契丹贵族特有，风光如何得来？不载之前夫使上金有。 有人所测，那耶律德光真的赏赐过逢道金花银枕吗？旧五代史记载，逢道确实在石径堂建立，后晋第二年初使契丹耶律德光为了表达尊敬，要到郊外迎接契丹群臣，劝说天子没有迎接宰相的礼节，耶律德光 这才作败，但还是赐给了逢道、崖户和牛头。北宋史料笔记谈卷中提到，崖户和腊日的牛头是契丹皇帝对臣下的疏礼，逢道全都得了，可见伊利德光对逢道的重视。但史书中确实没记载过金花银枕的事。 金花银枕有，且只有在陈国公主与驸马合葬墓中出土过，目前在内蒙古博物馆中。太平年里，姚太宗耶律德光这个帽子也是以陈国公主驸马的银鎏金冠为原型。 下个视频我们就说这个好了，我是影视圈里最爱分享文博知识，文博圈里最爱看电视剧的小琪琪。如果你也喜欢这个视频，请一定要一箭三连，推荐推荐！家人们呢？肯定是我更新的最大动力，我们下个视频见了，拜拜。

好久不见，今天更新撩女帽研究一则，之前对我的复原理解有各种各样的声音，今天针对撩戴女性的帽子做出回复，既然要一次性讲清楚，不如做一期视频吧，也方便后续有相同疑问的人自查。 首先，什么是撩女帽的定义？契丹国志犹载志，如乌纱帽，无颜不眼，双耳额前坠金花尚洁紫，戴戴墨坠珠。 现存描述中的螺帽实物已知仅两件，一件博物馆公开展示，另一件结构更清楚的被私人收藏。帽子结构应该分为帽子主体、抹额和细带。根据现有的文物纸料以及对照壁画的结构样式推断，复原效果如下， 此类螺帽为主要有女性佩戴，它还可以装饰玉器或者其他饰品，也就是额前金花莫坠珠。 那有人一定会问了，你为什么给模特配金带的帽子？这个观点主要来自于前中国丝绸博物馆的赵峰馆长的辽带丝绸一书，书中从辽带和金带帽子的结构出发，给出了较为明确判断，制作方法和外形基本一致。 还有辽带服饰研究对于辽带上京地区壁画的影像学统计和系统性总结。书中将辽带帽子分为三类， 其中 a 类第二式的竖纹，我根据金带文物实物猜测为一种装饰物，类似于现存金带花珠帽的珍珠点缀装饰褶皱。 因为辽带可观测完整，帽子文物较少，影像学上又有许多未被文物对应过的壁画存在，而辽金时间相近，文物结构具有很多相同性。 甚至金带花猪帽的完整出土可以解释为什么辽带壁画上有的帽子圆圆的很有型，但可能不是粘帽的， 而是加了冒称的螺帽。之所以坚持做辽带螺帽加辽袍的组合复原，就是因为目前多数人还是对辽带具有根深蒂固的刻板印象， 认为辽代就是应该和兽皮野蛮、肮脏匹配的民族。因此辽代复元的形象就是一年四季都在打猎，戴着错误形制的兽皮帽子。而实际的辽非常推崇汉文化。 众所周知，君子正，衣冠冠，是中华文明重要的文明象征，而辽在吸纳了这部分文明象征之后，衍生出属于辽宋并立时期北方政权独特的手扶文化。 最后的最后，以上仅是我的理论依据，考古复原的魅力就是在具体实物出现前，所有推论都只是推论，都有被推翻的可能。 辽文化曾是路上丝绸之路最重要的组成部分，也是东西方文化的交流窗口，更是中华文化不可分割的一部分。希望能有更多辽代服饰文物出现，让大家可以更全面的了解辽代。

刘芝元晋阳称帝后，各地班镇及后晋旧将纷纷起兵，想百姓以群起反抗，斩杀契丹。索命官例 禅州一军王琼领兵攻入州城，围攻契丹首将耶律郎、东方一军廉颇素、薄密三州。辽太宗耶律德光闻讯大惊，曰，契程为。

刘志远称帝也便罢了，偏偏定国号为汉，你们说他是无心之举，还是有意为之？先汉后汉乃至继汉皆为刘氏宗庙， 刘志远姓刘，以汉子为号，有借股以张贞守的意思。 红尘，你是欺朕不读书吗？先汉高祖皇帝乃是配国封一人，后汉光武帝 乃是南阳蔡县人，继汉昭烈帝乃是幽州捉县人，那刘知远算什么？ 不过一个沙陀番子，连他的刘姓都不知道是从哪偷来， 竟然还敢妄称汉室宗亲，把他的血流出来咽一下， 怕是后兄奴的刘渊都要比他来的正统是贼子见好幕后而管，自是没有那许多顾忌。李克用、李存续、李四元这父子兄弟 以沙头人为中国天子也没什么，石敬堂父子也是沙头人， 也做了十几年的江山，而今到我大器单人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了。不错， 我契丹人是狐种，难道那沙陀猪也是便不是狐种了吗？朕就想不明白了， 在那口是心非的南朝人心中，究竟什么是火，什么又是汗？

不是燕子，你怎么给少冬瓜扣了个契丹的大帽子啊？一早知道百叶商店这个来财罐，本来以为是燕子，又搞抽奖，结果太平年里的耶律德光戴着这帽子就出来了。网上一查，还真是出土于内蒙赤峰的辽代鎏金铜罐，还专门是契 丹贵族戴的。少冬瓜，告诉你个秘密，其实俺是契丹人来的，就这帽子，走在开封城里，真的不会被被病剁成臊子吗？

便不是虎主了吗？谁才配当中国之主？电视剧太平年里面有这样一段，七单破禁后入住中原，仅仅过了不到两个月的时间，河东河西等地接连爆发起义，各路势力纷纷接杆反流，面对全国的反抗斗争，一律得光愤满的质问，我七单人是虎主，石敬堂父子也是沙陀人， 难道那沙陀猪也是便不是胡鼠了吗？他是真的想不通啊！石敬堂、李存续这些沙陀人，同样是异族出身，却能够在中原立足掌权，甚至被视作正统王朝的继承者，为什么到他契丹这反倒成了人人喊打的对象？这一刻，伊律德光确实很懵啊，发出了直至本质的追问啊， 究竟什么是火？什么又是恨？其实关于这个问题啊，我在之前的视频天下观中国的世界主义里面就和大家聊过，如果用当下很流行的一个观点来概括，答案就很清晰了，中国中华民族 本质上是一种包装成民族的文明，核心从来不是血缘族群，而是文化认同。刘志远算什么？ 不过一个沙陀番子，如果我们今天站在上帝视角，看到契丹退出后还是沙陀人，刘志远曾进了政府，建立了厚恨，我们再来解答伊律德光当时的困惑。其实问题的关键就在于明心向背的核心，从来不是武力强弱，而是文化与智力的适配度。 石敬堂这些沙陀人啊，虽然说是西突厥的分支，但早在唐末就已经归附了唐朝，从唐一宗唐西宗时期开始啊，便逐步深入了中原腹地，经过数代人的杂聚相融，他们在语言、习俗、礼仪等方面，早已全盘接纳中华文化，完成了深度的汉化。 在国家治理上，沙特政权也完全沿用了中原王朝的礼乐制度。中法体系既占据了中原的核心地域，又在文化脉络上延续了华夏正统，自然能被中原百姓和士大夫阶层认可为正统。之前的这本书里面也看过啊，就是中国的认同是文化共同体，而非族族， 是先有文化再具共同体，靠的是礼遇文化、儒家论语这些核心内核凝聚中国这个文化认同的核心部分，就是我们常说的礼仪。像沙国这些外邦人，也可以通过文化适应，融入中国文化，成为中国人。我们在反观期盼啊，靠意识的强悍，无力横扫中原，占据了土地， 但是却没能够完成文化与治理的使命。他们依旧照搬草原游牧民族的治理模式，其核心统治依然依赖于北面官体系，虽然说设有南面官，借鉴汉制， 但未曾像沙陀人那样全面的融入中原制度。他们实行的这套二元体制，适配了辽阔的多民族疆域，但却未能够让中原地区真正积蓄起核心的统治逻辑，所以最终无法在中原立足。地丹只是占了地理之行，会得文明之神， 终究无法维系民心，更谈不上脱离正统地位。最后再补充一条啊，到谈元之盟后，公元一零零五年，辽和宋双封制书 皆以南北朝冠国号之上，两国统治者以一家兄弟相称。而西北的西夏统治者也一度模仿，向文帝改姓。袁氏认为辽宋夏当共奉中国之号，欧民族大中华一体也逐渐形成。

天宁寺塔在一九五七年之前是北京城最高的建筑。我今天来到北京的天宁寺，这个天宁寺是辽代时期的一座塔。呃，辽朝呢？众所周知是契丹人建立的一个政权，那个时候契丹人呢，是仿唐制，所以穿衣打扮也是跟唐人差不多的，就是辽代塔是北京最古老的建筑。 北京在辽代的时候叫南京西京府，是辽代五个都城里面最附属的一个，另外一个都城在山西大同，这两个都是烟云十六州的核心，辽的政治中心在上京，也就是现在内蒙古赤峰市锡林左旗， 还有两个都城是在内蒙和辽宁。天宁寺塔塔高五十七点八米，在一九五四年之前是北京城最高的建筑。天宁寺塔原名叫做大辽燕京天王寺舍利塔，是一座十三层八角密檐式砖塔。 辽其实是全面继承了隋唐五代的官僚科举行政法律制度，而且辽道宗曾经非常自豪的表示，无修文物，边边不异。中华在辽的文献中多次出现以大辽、中国或以中国自居的记载，今天中亚的很多地区仍以契丹的发音称呼中国。 而且在和宋朝的外交中，辽也是坚持双方互称南朝与北朝，实质上是主张和宋朝共同构成中国的南北两个部分，共享政统。 辽代中后期的契丹统治者以华夏正统自居，把契丹族原和华夏共主直接联系在一起，而且在辽代的木质中非常常见，自称为轩辕皇帝之后。辽史史表里面记载，辽之先出自炎帝。

都把契丹人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了，契丹人是狐种， 难道那沙陀猪也是便不是狐种了吗？石敬堂父子也是沙陀人，究竟什么是狐，什么又是汗？

为什么沙陀可以，契丹不可以？不错，我契丹人是虎种，难道那沙陀猪也是变不是虎种了吗？换算成现在说法就是为什么山西人可以称帝，东北人不可以。先说一个历史的玄学，就是只要是在太原起兵称帝的，基本上就已经是皇帝了，太原有龙兴之地的称号，太原起兵称帝的有唐高祖李渊，后汉高祖刘承续，后汉高祖留之远北，汉世祖留重，汉武帝刘墉。 除了耶律德光不懂这个玄学之外，还有两个很重要的点，第一个就是你得赢得明星，第二个就是你得有那个资格。先说第一个赢得明星，也就是电视剧里边反复说的不能打草鼓，而且你得让百姓种地啊，你看前面石金堂啊，石崇贵啊，他们入驻京城之后， 没有人在那烧杀抢掠，而张彦泽进来之后各种打草鼓，烧杀抢掠，就赢不了明星，而且冯导也说了，你怎么可以补救再赢得明星呢？ 骨粮三十万火，种粮三万火他也做不到，但是太原的刘志元他能做得到。第二个身份问题，到底哪些玩家可以入主中原，可以玩这个游戏？只有中原人自己。 这个就说到沙陀人为什么是中原人，契丹人为什么不是呢？沙陀人早在唐朝的时候就已经被害化了，就是当时的河东地区，就是现在的山西已经把草原文化那套慢慢抛弃掉了，开始学儒家思想，用汉姓李啊，刘啊，太平年龄的史进堂啊，史崇贵啊。所以五代时过的时候，沙陀人真权 不是草原文化 vs 农耕文化，而就是农耕人一群人在那乱斗，内斗，谁强谁拳头硬，谁就是帝王， 其他小弟就臣服。但是契丹不行，虽然以咱们现在来看的话，就东北那边，咱们都是中国人，都是一家，但是当时五代十国的那时候， 契丹还是外来，所以在当事人看来，是不可以统治中原的，是走的外部侵略征服的路线。而且契丹也完全不按中原农耕文化那套来玩，就没有彻底放弃掉他北方草原的势力，把中原 当做就是他的直民地来对待的。而且从中国历史上来看的话，能彻底征服华夏，征服整个中原的， 只有完全认可华夏文化，彻底被汉化的那些人。不管你之前是哪个民族的，最终最后你还是要彻底的变成汉人，才可以统一中原的。即便像后来清朝走的外部征服的路线，统一了华夏之后，但你看他也是最后被彻底的汉化，也是变成了 中华文化，华夏文化的一部分。所以你看自己被汉化才能征服华夏。可是被汉化后呢？就像沙陀人一样，山西人一样，大家都是汉人了，都是自家人了，那又哪来的征服和被征服呢？ 就完成了一个很完美的一个逻辑闭环。所以从某种角度上来说，中华文化兼容并蓄，有容乃大，真的不是随便说一说的，你只要是和我玩，就是我赢，仔细想想，是不是很厉害？究竟什么是火，什么又是恨？

为什么金国比满清的官感要好？有网友这样回答，因为女真金国上至完颜王族宗室，下至女真平民，被清算的非常彻底，其罪孽是真的遭到了相应的恶报。 而我们现代人之所以会这么想，是因为女真金国离现在实在太久远了，他的灭亡距今足足有七百九十二年。大部分现代人不了解那个时代的事情， 事实上，十二至十三世纪的汉人、契丹人、蒙古人、西人，对于那个时代女真人的痛恨只怕是无以复加。女真人主导的金国，也是因长期推行民族压迫政策，触发了东亚多个族群联合起来， 将实施压迫的女真统治群体当做复仇目标。一二一一年野狐岭之战，巾帼主力被蒙古一战击溃，其华北防线遭受重创，辽东防线后续慢慢瓦解，他对地方管控逐步失效，域内各族积怨全面爆发。 一二一二年，耶律刘哥起兵反饥后归附蒙古，他追杀辽东蒙安谋克，断了金国老家根基，以此报复他对契丹人的女真家具管控，常年征受，伤亡惨重以及灭辽的亡国之恨。而与契丹人同源的西人，也因今灭辽后 被迁到东北咸平、临潼等地分而治之。丁壮多被征为兵，导致他的丁壮耗损，人口锐减，故尔西人同其起义反金，与耶律刘哥相互呼应， 脱离金国管控，成为当时重要的反金力量。对于汉人而言，今初起推行猛安谋克圈地，自己的祖宅田产全被女真军户抢夺。甚至在蒙古人兵临城下之际，金国居然还在扩田，把汉人的粮田、房产甚至更具都判给女真军户。 百年之间，师弟失业，生计无兆的痛苦持续不断。而女真居在汉人，散居不通婚分等级，女真人免中意汉人，承担全部税赋。 所以华北地区的汉人亦何止自发报复女真军户。山东、河北领刑清算出现，女真开始出现批量死亡。 一二一四年征又南迁，数十万猛安谋客随迁河南，丢了北方根基，各族人民的复仇也进入新的阶段。在南迁过程中，女真军户势强，霸占土地，掠夺财物，使得北方汉人既丧失田产，又遭劫掠， 百年故土备战之恨因金宣宗南迁之举而全面爆发。山东亦是，杨安尔在义都手艺以穿红袄为标识，各地留民师弟农民纷纷想 响应，由此聚众数十万。他们很快席卷山东、河北，定点轻脚女真拒拒战。他们不管是猛安谋客还是女真平民，逢战必攻必屠， 历时十余年的起义，对中原女真军户造成沉重打击，严重动摇了今在北方的统治，是其灭亡的重要助力。而当时的破局者蒙古人对女真的报复，是其灭亡的重要助力。而当时的破局者蒙古人的反扑，比对任何势力都要来的酷厉， 以至于关内女真被灭族，余者已消融在华夏之内。我是你的朋友，治愈的虫二，感谢关注、点赞推荐！