太平年赏赐纯色杂色区别

有人说太平年里这个别致帽子很像史迪仔，其实这种福头在唐宋叫朝天福头，是帝王和官员佩戴的一种印角福 头，在吴越王的画像上可以看到，非常有特色。有人觉得贺珍大婚时的妆很颠，其实这种在脸上画很多花花和鸟儿的妆，在晚唐五代可以叫花叶妆，鸟叶妆非常有特色。 而他头上戴的官呢，参考了敦煌壁画上的凤鸟官，鸟官呢，也很有唐代的特色，而他头上的这种头饰呢，叫花店差。五月上朝的时候，官员头上为什么都顶个洞帽棒？其实呢，他们穿的是五遍朝服。 头上的洞帽棒呢是白笔，以前的官员呢，习惯于把毛笔卡在耳朵上，嗯，就演化成了攒白笔这种装饰。孙太珍戴的这种可爱的小帽子，在古代叫风帽，不仅仅可以挡风沙，还可以保暖。 在陶永上可以看到类似的，是古代人冬天的保暖神器。 nice， 剧中出现的这种有两个小耳朵的鞋，在古代叫系， 是一种非常有特色的礼鞋，在上面呢，也可以镶嵌珠宝。官员们经常行的这种点赞抱拳的手势，在唐宋叫插手礼。在古画上可以看到帅帅的。李元庆戴的这种帽子，在古代叫轿轿斧头。孙泰珍小时候梳的这种 很可爱的发型叫双鸭记，在我去过的超多陶永的洛阳博物馆可以看到类似的。陶永。贺珍大婚的时候，礼堂里用的是单喜，双喜的出现呢，是在宋以后 官员骑马时耳朵上戴的这种毛毛的东西，在古代叫耳衣，在古画上可以看到，也是冬天的保暖神器。 yes， 太后梳的这个像花瓣一样的发型，在古代叫虫记， 在安史之乱之后呢，非常流行孙太珍这个造型的步摇还有其他的头饰呢，有参考脏话侍女图，大娘很喜欢穿的呢，是一件圆领袍，有的时候呢还会搭配一件时尚单品皮袄在唐代的风气很开放，女穿男装呢也很常见。

五代十国明明是人间炼狱，为什么热播剧却叫太平年？短短几十年里，中原就换了十五个皇帝，十国的君主更是换了超过四十位。那个时代有多乱？史书上的记载只有两个字，吃人。这不是比喻，是物理意义上的吃人。 因为常年打仗，百姓没得吃，军队没得吃，军阀甚至把活人称作两脚羊，连皇帝都随时可能被人砍了脑袋。今天你是九五之尊，明天你就是刀下之鬼。在这样一个名为乱世，实为炼狱的年代，导演却给他取名叫太平年，这是反话吗？不， 这恰恰是这部剧最扎心、最深刻的地方。正因为身处地狱，所以那一抹太平的光才显得那么奢侈，那么昂贵，甚至昂贵到需要用一个王族的尊严甚至性命去交换。我是山河故人，本期我想带大家拨开五代十国那层血淋淋的外衣，去看看在那个人命贱如草的年代，究竟是谁 为中国百姓买下了那张通往太平的门票。要读懂太平这两个字的分量，咱们得先看看那个时代到底有多绝望。五代十国是一个道德崩塌、秩序归零的时代，也是中国历史上唯一一个干儿子比亲儿子还多的年代。为什么？因为军阀要打仗，就认一堆异子， 比如靖王李克用和著名的十三太保，这种关系是极其脆弱的。今天叫你义父，明天为了争地盘，就能拿刀捅进义父的心窝子。中原是那个时代的绞肉机，朱温窜堂开启了五代，这个人残暴到什么程度？他杀皇帝，杀大臣，睡儿媳妇，视人伦如无物。 后来的石敬堂，为了当皇帝，甘愿给比自己小的契丹皇帝当儿皇帝，割让烟云十六州，让北方汉人在此刻下瑟瑟发抖。在那样一个环境下，普通老百姓过的是什么日子？ 有一句诗写的特别形象，白骨露于野，千里无鸡鸣。你早上出门种地，可能就被抓撞钉了，你晚上回家睡觉，可能全村就被屠了。 对于那时候的人来说，活着本身就是一种侥幸。宁为太平犬，莫作乱离人。这句话在那个时代是无数人含着血泪说出来的真理。所以当我们在剧里看到太平年这三个字的时候，那不是描述现实，而是那个时代所有人在绝望中发出的奢望。但就是在这张地狱绘卷里， 竟然存在一个叫吴越国的世外桃源，就是现在的浙江杭州一带。当北方打成一锅粥的时候，吴越国的老百姓在干什么？他们在修西湖，在种茶，在烧瓷，在搞贸易， 那里不仅没有战火，反而成了中国最富有的避风港。后来南宋那句苏胡熟天下足，其实就是从这个时候开始奠基的。为什么吴越国能独善其身？ 因为他有一个非常特殊的统治家族，前世家族前家有保靖安民善事中原如遇真主，一宿归附的祖训。听起来是不是很怂？是不是很没骨气？在传统的史观里， 这叫偏安一于，这叫软弱。但是其实这才是顶级的大智慧，也是顶级的慈悲。这种认怂不是因为怕死，而是因为他们算了一笔账，如果我为了所谓的帝王尊严，为了那个虚无缥缈的皇位去跟北方硬刚，那么吴越国的百姓就要去填沟壕，我的江南烟雨就要变成焦土。 为了让我的百姓能过上太平年，我这个国王跪一下又何妨？在那个崇尚暴力，崇尚杀入的五代十国，前世家族就像是一个逆行者， 他们用自己的尊严换来了江南百年的和平。这哪里是怂，这分明是圣人的胸怀。前世家族能从唐末一直昌盛至今，涌现出如钱学森、钱钟书等众多杰出人物，也与其家族的这种胸怀密不可分。太平年里的纳土归宋，可能是历史上最让人动容的一幕。 公元九百七十八年，此时的宋太祖赵匡胤已经驾崩，他的弟弟宋太宗赵光义其实比哥哥更急于统一天下。摆在吴越国最后一位国王钱洪处面前的只有两条路。第一条路，像南唐后主李峤一样， 哪怕打不过，也要悲壮的抵抗一下，留个驯国的美名。结果呢？南唐百姓生灵涂炭，金陵城火光冲天。第二条路，投降，把祖宗打下来的江山，把那十三州八十六县，把那五十多万户的人口双手奉上，自己背负一个亡国之君的骂名，去开封当一个龙中鸟，甚至最后死的不明不白。如果是你， 你选哪条？对于绝大多数帝王来说，哪怕死在龙中鸟，甚至最后死的不明不白，如果是你，你选哪条？他带着全家老小，带着地图账册， 走出了杭州城，走向了开封。他没有让宋军放一箭，没有让杭州流一滴血，甚至在离开的时候，他还在拜别祖庙， 哭着对列祖列宗说，孙儿不消，守不住这份基业，但为了免出生灵涂炭，孙儿只能这么做了。什么是太平年？这就是这个太平，不是天上掉下来的，他是前世家族用自我牺牲换来的。钱洪处失去了王位，失去了自由，但他保全了江南，他让杭州躲过了战火的洗劫， 让苏杭的百姓免于屠刀。苏东坡后来到杭州做官，看着繁华的街道，感慨的说，其民至于老死不识兵革，这里的老百姓一辈子都没见过打仗。这句评价对于生活在乱世的人来说，就是最高赞誉。画面切回到今天，如果你有机会去杭州，去西湖边走走，你会看到一座塔， 叫宝珠塔，那就是当年为了给钱红处祈福而建的。你会看到西湖边有个钱王词，哪怕过了一千多年，杭州的老百姓依然在供奉钱王。为什么？因为老百姓的心里有一杆秤，谁为了自己的野心把我们推向战火，谁为了我们的平安甘愿牺牲自己的皇冠？这笔账， 历史记得清清楚楚，那个太平年不是一个时间概念，它是用隐忍、退让和牺牲，在乱世的废墟上开出的一朵最圣洁的莲花。如今我们坐在屏幕前，觉得和平是理所应当的，就像空气和水一样自然。 但如果你读懂了吴越国的选择，你会明白，哪有什么理所应当的，太平不过是有人在历史的转折点按下了那个停止键，替苍生挡住了那一刀。下次去杭州，别只记得白娘子去钱王祠上一炷香， 他才是那个乱世里真正的孤勇者。我是山河故人，读懂了太平的代价，才配得上盛世的繁华。我们下期见！

最近央视热播的五代十国题材电视剧太平年着实火了一把。 这部电视剧将五代十国这段历史教科书中讲不清楚讲不细致的历史呈现在大家面前，确实吸引了不少同学的兴趣，也在国内掀起一股五代十国的历史热。 首播至今，我断断续续看了一点。当我看到电视剧中较为真实的讲述了五代十国时期的历史情况，以及有些从宋史中搬过来套用在五代身上的历史梗，我也会忍不住会心一笑。 太平洋的孵化稻看起来确实下了功夫，衣着、陈设、建筑都比较考究，但我也发现一些问题，比如插手礼。 现在的唐宋题材的古装戏当中，演员插手礼已经是极其常见的画面了。我印象里这种情况是从好多年前的长安十二时辰开始的，去年播出的长安的荔枝中也有插手礼， 正在热播的太平年更是不慌，多让插手礼频繁出现。插手礼是唐宋时代最常见的礼节，但影视作品中的还原多少还是有些问题的。 这主要表现在以下几个方面，一是使用场景混乱。现在的影视作品如果不用插手礼来行礼，就感觉自己心虚一样。 二是插手礼手型混乱，牵强附会，只求行。四，不做考究。三是唐宋插手礼混用。不同时代形制不同，影视作品中的历史时代与插手礼实际使用的年代是不匹配的。 那么接下来我们就从这三个方面展开，通过文物的遗存和古代图像，详细介绍下与插手礼相关的历史细节。先来说第一个问题吧，插手礼的使用场景的问题。 插手礼一般出现在正式场合中，朝堂之上，婚丧嫁娶，下级见上级，或者晚辈见长辈。 这里罗列一段史料，以字说明。三朝北文会编卷二百零六绍兴十一年十一月十三日条记载说，非出对立，立身不正而撒其手，旁有卒执仗子，即仗子作声斥曰，插手正力， 非肃然深诺而插手艺，即尔曰，勿长统十万兵，今日乃之御力之贵也。 大理寺是全国最高司法机构，大理寺庭审可是极其严肃的场景，哪怕是位慰藉人臣，曾身兼两政节度使、宣抚使、疏密副使的岳飞，在大理寺这样的场景中也必须插手阵力。 现存文物也很难说明插手礼的使用环境。河南洛阳盆地巩义八帝九陵中，宋仁宗永昭陵北侧曹皇后陵墓神道两侧的人物雕塑中官雕塑形插手礼。 宋太宗永熙陵现存坟种，南侧的东西两侧各有一名中官相，其中东侧一位中官插手正立，形态端庄 地士林寝，是极其严肃的场合。神道雕塑被雕刻成插手礼，形制合情合理。再如台北故宫藏北宋后期一名宫廷画师所绘的景德寺图之北寨宴设一图， 描写的是宋真宗景德元年十二月真宗信北寨劳军宴从臣的场景。皇帝亲临军中，自然也是严肃正视的场景。画面中军将皆行插手礼。 清明上河图宝鸡三边本是章泽端绘制于宋神宗朝的一件社会风俗长卷画作。画面后段，我们可以清晰看到头戴方巾的男子向头戴泽的小丽二人行插手礼，后者并未回礼， 颂时配泽者多有官方背景。显然这是一处地位低者向地位高者行礼的场面。 宋人如此，唐代也不例外。现存唐人捐本绘画保存较少，但是从唐和五代时期的墓葬壁画雕塑中，我们还是可以看到，唐人使用插手里的环境是严肃的、下对上的。 比如唐高宗和武则天合葬的前陵中，武则天无自卑，不远处的神道两侧皆立有番军长和乘辽时刻，此中时刻皆插手阵立。 又如河南安阳赵一公墓壁画中有跪地侍女对站立男子行插手礼的图像，画面中人物尊卑一目了然。 又如河南洛阳洛龙区龙圣小学出土五代墓葬永道壁画门立图门立行插手礼。 再如陕西宝鸡李茂珍木神道时刻人物行插手礼。上述这些立正，都可以说明，唐宋时代插手礼适用于严肃而正式的场合，或者专用在下级小辈对上级和长辈的情况下，却并非任意普通场合随便用。 至于同辈同僚之间在日常生活中使用插手礼，唐宋人并无硬性要求。但一般说来，插手礼并不适合这样的场合。这里举一个例子，宋代一名画家所绘制的社会风俗画杂剧打花鼓图册中， 两位演员之间行礼就并非插手礼，而是一种双手合十，十指交叉，至于腹部身体略向前倾的礼节。这种礼节在宋代一名画家所绘制二十五学式图中也有描写。 我看有人写文章说这里两位演员在行插手礼，这显然是不对的。手行是否正确且不多说，就是手摆放的位置都完全不对，这显然就是一种不同于插手礼的礼节。 清明上河途中，镇店孙杨店门口两名男子见面行礼，却并非是插手礼。从衣着打扮情况看，这两人都是社会中产，地位并无太多差距，彼此见面却并非插手礼， 这大概也说明了同辈同僚之间见面寒暄行礼无需插手礼的社会现实。 从长安十二时辰开始，插手礼仿佛成为判断古装戏孵化到是否用心，历史还原是否真实的标准了。于是，不论什么场合，不论地位尊卑与否，反正古人行礼就是用插手礼就对了。至于考证和史料比对啊，那是不存在的。 咱这个电视剧用了插手礼，谁敢说我不对？于是插手礼泛滥，不读场合乱用，就是朝代情况也搞不清楚。 需要指出的是，插手礼是唐宋时代广泛使用的一种礼节。这一礼节兴起于唐代，流行于两宋，原初依旧保留，明代人已经很少使用，最晚在明代中期以后就不再使用了。 接下来，我们分析一下关于插手里刑志的问题。插手里的刑志有明确的文献和图像记载， 宋末元初的陈元亮所编写的世林广记中有一张习插手图。此图的图解解释到，凡插手之法，以左手紧把右手大牛指， 其左手小指则向右手腕，右手四指皆以左手大指向上，如以右下眼，其胸手不可太着胸虚分，稍去胸二三寸，方为插手法也。这段史料被国内诸多介绍插手里的文章反复引用。 史料明确介绍了插手礼手型，但也不是没有问题，比如左手小指则向右手腕这一句，左手小拇指应该是单独伸出指向右手腕呢？还是应该与其他手指合并在一起，自然搭在右手腕上呢？ 这个细节问题，从文字记载中我们是无法分辨的。比陈元亮早一些的北宋盲区中训蒙法中也记载有，小儿六岁入学，先属插手，以左手紧把高手， 其左手小指指向右手腕，右手接直，其四指以左手大指向上， 如以右手掩其胸。但这段记载中，左手小指指向右手腕也存在有语言不详的问题。 此外，陈元亮文中右手四指皆以左手大指向上，以及王旭中右手接直其四指以左手大指向上。这两句关于右手的模样也语言不 详。右手四指指向右手大拇指的方向。 或许在宋元时代，插手礼是最常见的礼节，所以当事人不会过分强调每根手指头的具体位置。但这种语言不详的记载，却给今天人留下想象的空间。 左手小指指向右手腕究竟应该是怎样的画面呢？文字记载虽然不清楚，但是我们还是可以通过流传至今的元代壁画图像解决问题。 山西洪桐县广盛寺水神庙壁画中，我们可以看到多处行插手礼的人物形象。 其一，明义王殿东壁南侧，朝拜明义王诸神，其中身着红衣配福头者与身旁披薄武士皆行插手礼，两人左手小拇指与左手其他手指合并，自然搭在右手腕上， 两人右手四指并拢握拳，拳心斜向上，右手小指上翘。其二，明印王殿南壁东次间杂剧途中，花衣男子行插手礼，其左手小拇指与左手其他手指合并，自然搭在右手手腕上， 右手四指并拢握拳，全新斜向上。上述两图人物右手虽然握拳，但全新斜向上，其造型与影视作品中右手握拳而全新向后完全不同。 其三，明印王殿西壁南侧朝拜明印王诸神，其中头戴朝天福头的七一男子行插手礼。但需要大家注意的是，这里插手礼形制与前两者不同。 该男子左手小拇指与左手其他手指合并搭在右手腕上，右手自然摊开，四指合并自然暴露在左手手腕之后。这种手型与前两处行礼者右手握拳、右手四指弯曲的造型有明显的区别。 变化之外，元代绘画也有插手礼图像，如现藏北京故宫的元代雪梨专家任人发绘制的张国建明皇图。中玄宗右侧站立紫山男子以右手在前，左手在后握拳的插手礼早期形式出现， 但我们也并未看到小拇指单独分开，直指指向手腕处的模样。不论右手握拳与否，这都不妨碍我们判断左手小拇指摆放的位置。 就目前我们所看到的图像资料来说，我确实没有看到任何一处古代图像明确描写小拇指单独伸出来直直的指向手腕的情况。所以我也不清楚那些影视作品中小拇指挺得直直的指向手腕的那种插手里，他们的依据是什么？ 实际上，不读元代如此，唐宋更是如此。从相关的文物造像以及壁画图像，我们也可以明确这一点。这里随便举几个例子。其一，现藏河南省博的唐人墓葬出土鸟官人物有右前左后。 其右手小拇指与其他手指合并，自然搭在左手手腕上，并未单独伸出，直指左手手腕处。至于左手形态是摊开还是握拳，不甚明晰。 其二，闪丽博藏初唐高中贤昏四年，公元六百七十三年，陕西省富平县房龄大掌公主目前永到西壁持花男装示女图画面男装大姐行左前右后插手礼，其左手小指也为单独伸出指指右手腕。 此外，大姐右手握拳全新向上。其三，闪丽博藏唐德宗新元元年，公元七百八十四年，一九八九年，西安市东郊王家坟出土唐安公主墓永到东壁男士途， 又一男子左前右后插手站立，其左手小指并未单独伸出，直指右手腕处。 其次，现藏美国波士顿美术馆历代帝王图是唐宋人共同绘制的画作，其中后半段传为出唐颜历本所绘制画卷最后一段出现的绛阳帝及其绛从图像中，绛阳帝左侧绛从形，左前右后插手礼， 左手小指并未直直伸出指向右手腕，右手是否握拳无法看清。其五，北京故宫藏五代南唐周文举会重评会奇图 画面右侧是从左前右后插手站立，左手小拇指与四指并拢，自然搭在右手腕之上，右手弯曲全新斜上。其六，送人一名二十五穴士徒，右起第二、三、四、十三位 接左前右后插手礼，四位插手礼手型一致，左手小指并未单独伸直指向右手腕，右手四指摊开，伸出左手腕之外。 其七，送人一名八公图残卷绘至人屋六人，其中四人行左前右后插手礼，无一人用左手小指指向右手腕，右手接握拳于左手后方，拳心协上 其八。送神宗永玉林神道千马侍从左前右后插手站立，左手小指并未单独伸出来，直指右手腕右手，形状不祥。 哲宗赵虚永泰陵千马侍从、宋英宗永厚陵内官相、宋仁宗永昭陵内官相。 这些石雕皆为左前右后插手形状，且无一人小指单独伸出，直指右手手腕处，右手接握拳，拳心内向其九。北京故宫藏，南宋宫廷一名画师绘制韩熙载夜宴图 宋人一名画师绘制女孝经图后妃章和贤明章等画中人物甚至是和尚皆左前右后插手站立，左手脚趾并未指向右手腕处，右手握拳，拳心向上。 需要提醒大家注意的是，从现存文物的情况看，两宋插手礼中双手拇指摆放与唐人也有较大差距， 这种例子很多。南宋宫廷一名画师所绘制的北京故宫藏韩熙在夜宴图中画面，人物行插手礼时，两根拇指交叉翘起。 南宋一名画师绘制女孝经图中人物插手礼拇指交叉上翘。北京国家博物馆藏中新四将图中，岳飞亲军被围军军事和流光士亲军行插手礼时，也是双手拇指交叉翘起。 南宋李唐靖文公赴国途中，黄河边重耳随从左前右后插手站立，大拇指交叉翘起。绘图如此。宋代雕塑也是这样。 宋仁宗永昭陵人物雕塑虽然右手大拇指已经断裂不见，但是依据其残存痕迹，我们还是可以得到插手里大拇指交叉上翘的结论。 现存插手礼图像例子还有很多，限于篇幅，就不一一列举了。从上述这些文物史例我们可以看到，唐宋元时代的插手礼有左前右后和右前左后两种情况， 至于后方的手，可以握拳，也可以四指伸展，具体形态并无固定要求。但不论是哪种类型的插手礼，都不可能出现居前方的那只手小拇指单独伸出指手腕的情况。 唐宋元时代的绘画、四官壁画、墓葬壁画时刻都没有这种情况。所以我就不明白了，从长安十二时辰到长安的荔枝，再到今天热播的太平洋剧中人物那种小指伸直指着手腕的造型， 剧组究竟是从哪件文物图像中学来的呢？此外，以左前右后为例，叉手礼中，右手可握拳，可伸展，这并无定式，但是右手拘于左手之后被左手遮挡，这就是定制了。 但如果双手变成上下两手，而非前后两手，左手紧紧攥着右手大拇指不放，这种手型肯定不对。 至于我网上看到有人蹭流量对剧中插手里各种解释，又硬生生造出个军中插手里来，这就纯粹是胡说八道，欺骗读者的意思了。插手里的样式和区别都在我上面跟各位详细介绍过了， 插手礼有且只有这么几种，且本质上，这几种插手礼都是在一种基础形态上的衍生。唐宋时代这几种插手礼最大的区别，无非在于两手先后位置的如何摆放。前面我已经举了锦德司徒北寨设宴意图的例子， 宋真宗亲临北寨视察大军，军中士卒行插手礼，这算不算军中插手礼呢？如果这个不算，那我们还可以看国家博物馆藏传为南宋刘宋年绘制的中兴四将图 画面。左二人物为抗金名将岳飞，左一人物是岳飞亲军贝威军军事。贝威军是岳飞鄂州十二师大军之一，是岳家军主力大军精锐中的精锐，曾在眼沉以八百旗兵硬抗精军一万五千旗兵的正面冲击， 也曾在小商桥以两百元击毙精军三千余人。贝威军事行插手礼算不算军中的插手礼呢？ 可是我真的看不出上述两处军中插手礼与我上文所介绍的那些军中插手礼有什么区别， 恕我眼拙哈。如果大家谁能看出彼此的区别，也请评论区告诉我或者那些鼓吹军中插手礼的朋友，如果你们所谓的军中插手礼有古代文物图像，以兹佐证，还请指点给我，开拓我的视野，增长我的见识，老夫不甚感激。 最后，我们来聊聊插手礼断代的问题。这个问题可能对于大多数读者无关紧要，但在图像学和文物鉴定上确实有比较重要的细节点。 前面与各位同学的介绍中，我已经很明确的告诉大家，插手礼有左前右后和右前左后两种不同的类型，至于后方那只手是握拳还是慷慨，并无定势。 然而从时间上说，唐代的插手礼要分初唐和中晚唐两者不同。 初唐插手礼一般是右前左后，如果上面与大家提到的乾陵人物雕塑、河南沈伯收藏的鸟官人物咏都是如此。 最晚在唐代中期开始，插手礼形制逐渐固定为左前右后的模样，晚唐五代即至，两宋更是如此。 安阳赵一公墓建于唐文宗大德三年，公元八百二十九年，该墓出土壁画已经是左前右后的插手行志了， 但是这并不意味着右前左后的插手礼行志就此退出历史舞台。实际上，即便在三四百年后的宋金时代，依旧有右前左后的插手礼样式存在。虽然不是主流，但是我们不能否认这种样式插手礼依旧还有人在使用。 这种文物出土的实力可参看洛阳官邸墓葬出土宋金时代墓葬专刻人物，像此中人物便是右前左后的插手礼形式。二零二零年，我在写我的第二本艺术史，专注五代遗珍， 构建属于我自己的艺术史宇宙。为了完成南宋韩熙载宴宴图图像考辨，我第一次接触插手礼， 因为画面图像中有多处插手礼的存在。二零二三年春，我在河南考察，我这才第一次纯系统的将唐代、五代、两宋、辽金直至元代的插手礼看了个大概。 这些年啊，因为专业和教学的需要，我一直处处留心与插手礼相关的文物，陕西、山西、河南、山东、河北、甘肃、宁夏等地都出土了数量众多的插手礼图像。至于宋辽金元时代的绘画中，也多有插手礼图像存在。 大量的图像对比，加之史料分析之后，我才渐渐明白了插手礼的来龙去脉。希望我这篇文章能够让大家在观看太平年的同时免遭蹭流量，无知自媒体胡说八道的强撼，学到一点真正的有益的历史知识。 本期视频到此结束，视频文案和相关高清大图已经同步更新，在我们的公众号云烟消夏默无痕中，大家可以点击浏览自行下载。 强烈建议大家关注我们并一键赞联！更多精彩文史、艺术、地理知识不容错过，我们下期再见！

据理，契丹皇帝竟然穿了汉服！聊史中记载，契丹服饰和汉服是他们主流服饰，皇帝南面乘凉穿汉服。服饰制度调整后，就连三品以上的契丹乘凉在举行大礼时也要穿汉服。据理，服丧时为什么要披散两绺头 发？记载中提到，为至亲至人服丧时需要披发穿展催越亲近的人，服饰越简陋，以表对亲人逝去的悲痛。据理，鬓角处理的很好，还原了真实鬓角形态。每个人物鬓角细节都不同， 具体浮化道也存在一些问题。首先就是凤冠的朝向，因为古画存在透视问题，所以画作里的凤冠朝向一侧，实际上凤冠应该朝向中间。再有服饰和官的混搭，这种官属于礼服官，应该搭配第一，不应该搭配大山峡配。整体来看，浮化道做的还是不错的，还有很多细节慢慢分享给大家。

老板问我，昨天太平年五十四万的粮食贪污是咋来的？我说，怎么看个历史剧还要学数学呀？哈喽，我是小米。帮老板复盘昨天的贪污案之前，我们先来搞清楚他的底层逻辑是什么。去年夏秋两题，明州、泰州、温州三州连遭四场公灾， 大王摆下，明教受灾，三州减免两岁两赋。也就是说啊，因为闹灾，原本泰州五县是不需要交粮食给吴越国的， 但官府并没有执行这个命令，反而催他们早交了粮食。所以值气，也就是收据上的落款，才会写九月。因为九月才是先粮后征的时候，才应该收粮食，而现在才六月，就已经把粮食收上来了，就属于先征后粮了。 而且，如果按照规定啊，每家每户的粮食应该是丈量填亩之后，根据种了多少粮食，算出来一个实际的缴纳额度，然后纳粮。站在吴越国的角度，属于是先量后征，这是正常流程。但现在啊，这几个县却在先征后量，就像催人计说的，这是亡国之政。 你们想啊，先蒸后粮的话，官府就可以把百姓需要纳粮的数调高。比如说，原本你应该交两百斤粮食，但他们先蒸后粮，让你交三百斤，可能会退啊，但只要你现在凑不齐三百斤，你就得去借。这就是乾坤处找到的那些带气了。 郎君可否查验过现属存正的带气带气，民间带子虽多为两厢情愿，与官府无干。 然则若涉及田契、襄阳那些放贷的大户，总要到官府去结民气， 以为凭证。也就是说，百姓凑不起粮食给官府的，就会找专门管军队粮食的银田私借，但其实借的粮食也不是他们出，毕竟拿军粮的代价太大了， 而是有迎天寺出面作保，把其他州的一些勋贵富户的粮食借给这五县的百姓。比如被关在监狱的沈银，他就是无心审事的一员，他们家就给百姓代粮了。有了迎天寺担保，百姓就会觉得有了官方背书，自己借的粮有了保障，把先征后粮的值气和自己家里的田气抵押给那些勋贵和富户。 可他们不知道的是，当还不起贷款的时候，要么是再借新的粮补亏空，然后越借越多，要么就是让那些勋贵和富户收了他们的田，而直气也会回到放贷的这帮人手里。 如此一来呢，唯一能证明他们先争后量犯法的证据也没了，属于是叫天天不应，叫地地不灵。他们的套跟现在高利贷还不太一样。这种属于纯给百姓做局，逼人家借贷，伤天害理到了极点， 百姓没了钱还拿什么生活？久而久之，五月国收不上百姓的纳粮税富就会没钱，那就离王国不远了。通过钱红处和沈银的计算可以得知啊，这帮人脸下的粮食有五十四万胡那么多，想想也是挺可笑的，当时逢道给耶律德光和刘志远开的中原天子的价码也才三十万， 五月是真富啊，坏蛋们就是日子过的太安逸了，才会想那么多损招折磨人。所以水秋昭正在萤天寺查到好几箱值气的时候才会那么生气， 而他应该也是这个案子的主审官了。很多人会觉得这个案子跟主线没关系，觉得加戏什么的，其实那两案背后是有隐藏暗线的。 首先就是这个案子到底是谁主导的，钱宏柱把沈银从牢里捞出来和他吃饭的时候说过，胡金丝不在放贷的行列里，而且他要想放贷，可以在自己老家湖州，没必要躺台州的浑水。 可倘若他要的不是钱呢？在那两案所牵扯的官员中啊，有乾鸿阁的岳父养人权现在是大餐，一开始出现在老三那个案子里的袁德昭，现在也是大餐大餐这个官职离相就只差一步。原本按功力和地位等级啊，该袁德昭和养人权进相府了，但眼下发生的那两案， 养人权的败相路一定会受阻。表面上看，胡进司对这件事不知情，是他的小舅子杜浩参与其中， 可如果不是前轰处被台风刮到了台州，他就没法发现那两案。那胡廷四就可以靠着杜浩在养人权要败相的时候把案子抖出去。他进不了相府，那胡廷四就可以进了。胡廷四虽然下下地位不低，可他绝对不甘只做军职，败相谁不想呢？ 其次，这个案子如果是水浒招劵查的话，那他就会间接得罪胡浚斯，这是另一条案线，因为历史上水浒公就是胡浚斯害死的。所以昨天的十三十四集，可不止那梁案这么简单，弄清楚案子背后的前梁之后，还有更深的政治谋算。

到底什么文化水平能看懂太平年？我们今天来盘点一下太平年观看的三大门坎，以及我从来没想过会从这个方向去讲一部电视剧防戏剧攻略。 看不懂啊，这绝对不是自己没文化，连很多历史爱好者看了都迷糊的无奈，时光真的太不友好了。五十三年间先后出现了五个中原王朝和十个割据政权。你可能学过这段历史，但课本里仅寥寥数语带过。后晋、吴越国，纳土归宋到底是啥？ 为了摘掉没文化吃不了西康的标签，我连夜让豆包给我上了一课。从历史人物到观止解释，再到核心历史事件中，却发现知识储备的漏洞真的是越补越大。所以我的房七句小技巧就是了解故事所处的时代背景就足够了。 五代中原的五个短命王朝，后梁、后唐、后晋、后汉、后周十国、南方的割据政权。这部剧核心聚焦的就是吴越国和后周到北宋的更迭，主线就是纳土归宋，讲的是乾鸿初为什么会主动献出国土，做出这样一个看似是投降的抉择。 有没有跟我同款有脸盲症的朋友？屏幕上全是大小胡子脸，跟名字对不上关系，又是一团乱麻，是敌是友是忠是奸，政治站位要建立在主角的视角上对吧？可问题是，追完两集，连主角是谁都不知道。更要命的是， 第一集里面密集的推出了十来位带全民在完整官制的角色，而且他切换了三四次视角啊，一会吴越一会中原事还没讲清楚就切走了，弹幕飘的全都是看不懂 咋办呢？前两集是真的很容易契据，我是强忍着看到后面才慢慢的梳理清楚，他就是三条血食线平行到第六集才交汇在一起， 只能这样记，吴越阵营在杭州一带，主要人物是钱洪处、孙太真、胡建四。中原阵营呢，在汴梁一带，主要人物是郭荣和赵匡胤，以及其他势力，黄龙社、秦淮社等等。因为五代时国整体呢是重军事轻文职，所以出现的非常多的不同前缀的都指挥使， 就理解成为不同职责的司令。没有前缀的指挥使呢，就理解成连长或者是营长。倪大鸿老师饰演的胡进司，大家都叫到胡令公，这并不是一个具体的职位，而是对应位极人臣的一种尊称。他是内衙统军事就是王公进军最高级的钱洪初在中原皇宫大闹时提到的相公， 我不知道你是哪位相公，看你的班序位置，大约应该是位相公吧，是对宰府钟书令这位朝廷核心重臣的尊称。 台词这块更是让我头大。据说为了还原五代十国的历史质感，编剧刻意采用了半文半白的风格，尤其是朝堂之上，完全没有口语化的表达，还有一堆生僻的历史术语，听着就费劲。 但是到了谈恋爱的场景下，这人像个傻子似的，你有功夫在这瞎琢磨这些，你不如好好想一想，你到底要不要去？这就非常迷惑了。其实这种文言转白话的中番中啊，对于我们来说本应不算难， 只是职责在身，夜间宫门，下月下月非常容易读错，结合剧情，我们就很容易知道是宫门落锁的意思。在下愿凤凰命，待刘后登船，面见于大娘子。刘后呢，我们也能猜测到答疑， 手握实权，但是没有朝廷正式认命，也就是说他是地方代理一把手的意思。今年秋税 照去年历捐免捐免捐，五代财政专用单字比免更正式。举这么多例子，其实只想表达，虽然看的时候挺累，需要翻译一遍，但边看去边记下这些独属于我们中国人的文言文的浪漫，倒也成了一份独特的乐趣。 这部剧看得很累，多数人想看懂个五六成，需要借助很多外力，这就不是观众文化程度的问题。我们总说好的自媒体内容就是拆解难题，普及知识，打破认知门槛。 对于电视剧也并没有双标，一方面我们希望有更多历史去来填补我们的知识盲区，另一方面，我们希望他更成为一块敲门砖，而不是柏林墙。

以为是内鱼上新货了，结果定金一看啊，全是老熟人。太平年选角真有点东西啊。导演致力于给每个演员人生尽头， 至此，洛倒白终于迎来了他真正的主人，一句人生长恨水长东，倒进了南唐后主领域这一生的悲凉与难品。太平年里仅仅这一个镜头，端酒自饮，满眼悲凉 破碎感。这无力感完全就是我们心目中的李玉啊。后世都称他为亡国之君，但那至高无上的皇位从来不是他想要的。从小精通诗书画月的他，本想就做个潇洒自在的皇爷，然而五位兄长的接连离世，还是将最无心政治的他推向高位。仓皇继位时，李玉面对的已经是向北宋称臣的残局。 能留下小楼，昨夜又东风，故过不堪回首。月明中的千古绝唱。之前看吴奇隆版的李玉，总觉得他的眼神还能再大。太平洋里的这个李玉，把那种又可怜又可悲，窝窝囊囊又闷骚的感觉给演出来了。本以为这是哪位新人演员来着，结果你跟我说这是一人之下一夜五百的红毛贾政亮，完全剧抛脸呀！ 石崇贵 本玉做振兴中原的熊主，未料却成了亡国破家的奴仆。太平洋的导演是不是 鲤鱼给每个亡国之君留下人生镜头啊？每次看到石崇贵前阳礼这一段，都有一种深深的无力感，明明刚登基时，眼神中全是收复烟云十六州的坚定决心，而随着战败，眉眼间的意气风发尽数退去， 只剩满身的狼狈与落魄，前后的反差感真的拉满了。而当我准备考古这位演员的来时路时，才发现王光明我前脚还在嘎西里大骂他是渣男来着，这回任由轮的名字算是记住了，他真的把石崇贵 从列地到揭下求的形象立起来了。李元青说真的，原本对这个角色没啥印象来着，但反复重刷文武百官自由搏击这段，我发现这个李元青嘴上喊着蔡卫休 我要与南方小孩计较，手里却死死摁着张彦泽小九那一单捅上来时，李元青还在后面用力怼了几下，彻底记住了。 看到有不少网友疑问，李元青一开始作为南唐秦淮社大东主，还到吴越当戏作来着，怎么这回又站到一块去了？解释一下， 现在李元庆的身份是黑云都指挥使，随南唐大史徐贤出使变良，属于是代表使团上朝的，而张彦泽现在是人神共愤，所以各国使团自然同舟离开了。而且还有不少人把李元庆和钱红树的三哥错认为一个人啊， 不是的，宝子说李元庆你脸盲的话，那亲亲日常里的紫薯精你一定知道吧？还有富山海里的二哥都是演员张小陈，而咱们三哥钱红柚则是流畅扮演的人生镜头安排。 同样心系天下的三郎啊，温文尔雅，正情手艺，很有风骨的一个人，只可惜身份不对，不然以他的才华也是一代名军郭荣。 有人不懂郭荣的这条线，这么说吧，如果五代十国有最可惜皇帝的排行榜，后周侍从郭荣一定是第一名。 别看现在郭荣只是在嘴上说，但在刘知远郭威之后，三十三岁的郭荣在一片兵荒马乱中继位，比时北边北汉联合其 南下，朝廷一片慌乱，大臣主张求稳，他却直接一句话镇亲征。结果就是著名的高平之战，郭荣亲临前线，把临阵脱逃的将两当场 处理，硬是把一支士气涣散的军队打成了能打仗的精兵，一举击溃了汉辽联军。他还定下了清晰的目标，十年开拓天下，十年养百姓，十年治太平。只可惜天不遂人愿。就在局势离收复燕云十六州越来越近的时候，郭荣却病倒在了北伐途中而被迫搬尸。看他摸着地图的表情，我真的， 如果说赵匡胤是完成统一的人，那么郭荣就是把乱世打磨出形状的人，是他打下了日后昭送王朝太平年的基础。如果郭荣能够再多活五 年的话，历史走向可能真的不一样了。这把俞浩明的郭荣真的演出了那种即将到手的烟云十六周，胜利就在眼前，却因为寿命将近的无奈。俞浩明老师，你真的是涅槃重生后演技飙升啊！果然演员有演技就是不一样。这一刻，我们背诵过的朝代更迭，突然有了体温。

太平洋这部剧知识点太密集了，尤其是汶川保卫战这一段情节，故事线错综复杂，跟着五代四国博主再刷一遍是什么体验？这是太平洋解读的第六期， 点赞的速度很给力，谢谢大家点赞，过万，继续加更。废话不多说，咱们开始。 那冯令公呢？老令公是十几日之先国的经师杨光义说冯道十几天前入京的，说明他之前不在京城。 史料上，第一次辽禁战争后，后晋虽然赶走了辽军，但元气大伤，有人谈何？冯道居其位，不谋其政，史崇贵外放，冯道做了匡国军戒毒史。 史料中，逢道这时候来京城，并不是来守城的，实际上是来向野里夺光投降的。汴梁保卫战这段情节和史料出入较大，尤其是逢道。从这个时候，剧中的逢道就是一个多人融合在一起的角色了。后面我会分析他融合了哪些人。 我先按剧中的剧情解说，后面再说说史料上是怎么记载的，这样更容易理解一些。 逢到办公的地方叫政事堂，是宰相们集体办公的地方。最开始设置在门下省，是三省联席会议室，后来改设为中书省，成了半独立的机构，改名为中书门下。 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心血令公知遇后恩， 安顿好家眷，便来钟书门下取纸。侍卫亲军之事， 老夫便托付于你。上一讲有人说，逢道让赵红尹把家人送到他那里，是为了保护赵红尹家人，这只是一个表面上的理由。 一、冯道家的守卫力量不一定比赵鸿尹家多。二、赵鸿尹答覆时，感谢冯道的知遇厚恩，不负所托。三、冯道说赵鸿尹要看清路，意思是不要选错了。外间起雾了，看不清路， 好自为之，不要自误。后面冯道把京城的房屋交给了赵红银，才有了赵匡胤带兵守城的人事安排。否则一个百夫长怎么可能带两千多兵呢？ 有人说赵匡胤的母亲杜氏和杜崇威有亲戚关系，冯道怕人误伤他，实际上杜氏和杜崇威并没有关系。看赵匡胤盔甲上的肩带，被很多人戴过，铠甲做的很考究。剧中戴甲角色多，很难做到一人一套。 救火是生命之本分，和平看见杀人劫财的当机多了，还有家护住家里，说明家里还有其他人。 当时的兵和土匪没有区别，当兵的当街杀人作乱属于常态。演员演的好，群演要加鸡腿。这个群演好面熟啊。 小郎不去杜一身边伺候，你却来扫洒家的晦气。石守信登场，赵匡胤的铁兄弟。这里的官职标错了，参考赵匡胤应该是副指挥，否则就太大了。实际上此时他应该还没有官职。猜对 上来砍马，说明这个人是有战斗经验的。 赵匡胤武功的确好。官家，官家，你在何处啊？去到那边去找，快点。官家指的是皇帝 石崇贵先勇后怂，史料上记载，他得知杜崇为叛变契丹君，快到的时候，自己在宫里放了一把火，想学习十年前的李崇科，他还拿宝剑驱赶宫人，和自己一起跳入火海，被亲兵薛超抱住拦了下来。剧中还原度很高， 这火是天子自家放的。内是省左班复读职，蒋平是这等说的。内是省左班复读职。官官官名左班复职内是省，设左班、右班两套平行机构，各有读职和复读职。 缝到头顶上的扁额中间是平章。正事，字面意思是处理政务，实际上是宰相门的称呼。同平章氏的全称是同宗室门下平章氏也被称呼为平章正氏。 左右分别是凤阁和栾台，凤阁是宗书省，栾台是门下省同平章氏有一段时间还叫做同凤阁。栾台平章氏， 商维汉也在场，当时后晋的宰相有李松逢遇赵莹，独独没有逢道。剧中逢道的戏份之所以多，尤其是守卫汴梁这一段，是因为他融合了李松、赵莹等人，尤其是李松，剧中完全没有出现，实在可惜。 在下侍卫秦军，马步军第十八指挥赵匡义请足下一步下车， 赵匡胤见到柴荣了，还不赶紧下拜，哈哈。史料上记载他们俩应该是在一年后的河中认识的，但郭威和赵红尹同朝为官，有可能早就认识。 这是宫城，这是皇城，宫外也烧了很多，各位贵人吉祥。下官詹南不知道是门神还是祸害。洪炉是接待死节的机构。 点客，主部小 bug， 红炉寺有主部点客署，没有主部库藏的钥匙在四成的手里。红炉寺城，红炉寺的大管家，红炉寺的一把手是红炉寺卿 令公。官家欲弃天下，此非令公之过瘾。 改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。剧中设记，冯道是宰相，在钟书门下办公。商为汉是开封尹，原本他也是宰相，但被冯玉排挤，改任开封府尹。 商威汉说的是佣利，石崇瑞，也就是七郎为敌。史料中商威汉的确很关心石崇瑞的成长，因此遭到了石崇瑞的猜忌。商威汉对石敬堂真的很忠心，当年为了石敬堂，他跪在伊利德光大营前一整天，感动了伊利德光，伊利德光才决定发兵救石敬堂。 所以人送外号沙妈。三国桥，你走吧。 史料记载，他先去找石崇贵，石崇贵不见他，他又去找宰相，李松和冯玉都不理他，他愤怒的说，大金的钟馗要没人供奉了。虽然和剧中不一样，但商威汉的气质和心理活动表现的却非常的一致。行，不是神，是好评， 三相公相公相国公的简称，对宰相的尊称。商为汉，曾做过宰相，这样称呼他没问题。好评， 陛下如何安置在资德殿？资德殿小 bug， 六年后，后周郭威改名德殿为资德殿。你还有事？ 为什么赵红尹不敢直说河东来人？因为这个档口不确定未来天子是谁。现在你接待河东的人，就意味着你站队了。卑职乃河东节度使，司犯悍马步军恐怖官郭荣拜见令公， 你是郭文忠的儿子？郭威登场重量级。现在还不是详细讲他的时候，后面会细讲。吴越使团知晓了你的身份吗？不曾，卑职知道厉害，途中一路诈睡，不曾与他人言语。 吴越使团的人知道郭龙的身份与此危急存亡之求，正该效仿武侯诸葛亮之风范， 承先帝临终托付之重任，向伊引霍光亮行使权力。扶大同于贞朔，扶皇妻子石崇瑞继承皇位，大宝诸监宁确，北国郑朝纲 若有令公在京城主持政史，太原军民刘令公以下都愿意追随，甘为屈耻。 冯道什么都不管，其实是在等刘志远的态度，刚才商维汉提议他直接怼回去了，现在郭荣提议他重视了起来。 剧中冯道最想知道的是刘志远的态度，他会不会南下？什么时候南下？现在的朝廷肯定是挡不住契丹大军。 冯道差异的是，刘志远怎么会现在南下呢？如果打跑了契丹，扶持一个小孩子，然后再取而代之，吃相太难看，如果被契丹打败，那河东的根基没了，所以刘志远断然不会现在南下。 刘志远最好的做法就是按兵不动，等契丹灭了后劲，他来个为主报仇的信马，就顺利的做了天下之主，也不用考虑救主如何安排的问题了。郭某不过后生小子胡言乱语， 桑相公却是认真的，老夫倒宁愿这满朝文武公卿 都如这胡言乱语的小子一般。这就是为什么说郭荣是胡言乱语了，那为什么堂堂的京师竟然没有兵呢？ 剧中只是略略的说杜崇伟带了二十万大军在阵前投降了契丹，没有说京师为什么没有兵。我来补充一下背景，第三次辽金战争实际上是辽国给后晋下的一个圈套， 辽国书密史赵延寿说自己要带着幽州回转故国，赵延寿是石敬堂的连襟，他俩都是后唐明宗李世元的女婿。当年赵延寿和石敬堂争夺二皇帝私利，陷入辽国，成了辽国的书密史， 前两次获胜。石崇贵和宰相冯玉觉得赵延寿在辽国待不下去了，回归故国的想法应该是真的，为了确保万一，他们让杜崇威试探赵延寿， 杜崇威无能，派人去幽州，被赵元寿的演技蒙蔽，转头禀报石崇贵，说赵元寿可信，石崇贵和冯玉大喜，就派杜崇贵带十万大军去接管幽州。 杜崇贵是石崇贵的姑父，深得石崇贵的信任，他让自己的老婆，也就是石崇贵的姑姑不断的要石崇贵给自己增加兵马。石崇贵觉得杜崇贵此去万无一失，只在汴梁留下了五百人，其他的人都发给了杜崇威。 没想到杜崇伟在前线一仗不打就投了，所以变凉才没兵可用。杜崇伟投降后，河北番镇很快全部投降，施崇贵万年聚辉才放了一把火。 老夫没想那么多，就是觉得不公平。这句台词设计的还是很不错的，公平！当今陛下兵强马壮之时，众人恨不得尧之舜之， 如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人，好让你们这些忠臣良将 换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷设计挂在嘴上， 恨不得即刻一锁子绑了大禁天子。那与其担天子做头名状，但知行好事莫要问前程，人需有自知之明。老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。说的是刘志远 召姬群臣，天子训卫志文，朕 幸赖先帝之灵厮守批击照出的内容，看翻译暂停观看哈，稍谢。然治法得薄有。历史上石崇贵并没有逊位，是以厉德光废黜的，逊位于右。 谁是幼？古来善让必有其贤，岂有糊里糊涂一个幼字轻轻带过的，这算什么善让？既是善位，是外善还是内善，总要说个明白。 外善善为给外姓，内善善为给子之忠亲。荒唐荒唐，南唐。徐炫说的，南唐和中原的关系不好，但南唐多次想修复双边关系，派人来过汴梁，所以这里出现南唐使者也是合理改编。 南唐，西蜀自有地统，可南楚南汉还有我。五月十二，周军民又当何以自处？ 这是个 bug。 南汉也称帝了？当时称帝的除了五代，南方还有南唐，后蜀和南汉，民国已经被灭了。 我是大晋简教司空简教司空，当时太尉、司徒、司空合称三公简教就是享受司空的待遇，属于地位极高的人，所以他才能站在靠前的位置。不是主角光环水求宫要阻我吗？ 扔的是护板，护板最早用于大臣在上朝的时候记录内容的，后来演变成礼器物。不同品级的官员材质不一样，一到五品是象牙的，其他的是木质或者是竹质的。 石松桂已经自包自卸了，石料中他没时间自包自弃。 十二月十六，他得知了杜崇威投降，当即召集宰相商议对策。当时敌军先锋已经到了汴梁，他派出仅剩的五百人出去一敌，但这五百人完全没有起到作用，当天他就放火要自焚，自焚失败后，第二天他就被送到了开封府。 剧中为了表现人物内心纠葛和乱世悲情，多给了石崇贵很多戏份。朕来告诉你什么是天子， 天子兵强马壮者为之，天子兵强马壮者为之。五代乱世名言出自厚晋程德君捷度使安崇荣之口。 看质感好像是不锈钢的龙泉宝剑，不知道开刃没，比塑料剑道具好太多了。 好！大战一触即发，张彦祖的大军也快到了，今天先讲到这，下一讲给大家好好盘一盘。契丹灭尽战争剧情和历史两线对比，故事性和知识性拉满 爆肝六天，大家多多点赞，老规矩，点赞过万一定加更！点赞过三万再加一更！想详细了解五代四国故事的可以看看我的亲笔书，有声有色的五代四国。感谢各位杰出的支持！