冯道墓遗址在哪里

这是董永老师在太平洋里演的后晋重臣冯道，你有没有发现，他其实更适合演中老年的赵匡胤，长得太像了。 冯道，出生河北沧州的跟读之家，凭借个人苦学成名，是科举时代寒门子弟逆袭的典型。 他的一生横跨四个朝代，服务过十位君主，世称十朝元老。如果算上短命的傀儡，那就更多了。 下面根据旧五代史、新五代史以及历代笔记，带你了解这位政坛不倒翁的传奇人生。逢道服务过的君主主要脉络如下， 在后唐经历四帝庄中李存续时期任秘书监，明中李世元时期任宰相，也是他最受重用的时期。在闽帝李崇后末帝李崇科时期都是宰相。 史进堂建立后晋，冯道依然任宰相，奉命出使其丹尽。出帝时尊贵时期，他也是宰相。辽太宗耶律德光进入变梁时期，冯道也曾短暂认知。在后汉高祖刘子远与隐帝刘成佑时期均任太师。 在后周太祖郭威于四中才荣时期任太师兼钟书令。冯道品德十分高尚，又清廉自守，侍奉十几位君主，却没有被骂为二层。在梁靖争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有。他用自己的凤炉背办饮食，与仆役们同桌吃饭。 有的降临将略来的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别事之中，然后再寻访他们的主人，将其奉还。 洪道在锦城守父孝时，正逢灾荒，他把家财拿出来镇救乡里，还亲自耕田砍柴。每逢政权更迭，他必劝诫新主误伤百姓。在辽太中，叶律德光攻入汴京时，洪道劝主叶律德光不要屠城，直言此时百姓佛出，救不得为皇帝救得 叶绿。德光听后恍然大悟，果然没有屠城。他住的长乐老秩序坦然列据，所是朝代所得官爵自称孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之祸。这种不掩饰，反而获得部分世人的理解。 在那个朝代根结军阀奋战的特殊时代，读书人是朝廷，为部族，忠诚对象是天下秩序，而不是某姓皇室。

逢道那个被骂了千年的官场不倒翁，到底冤不冤？各位讲，五代十国，有个名字一定会绕不过去。逢道 这人堪称中国官场史上的奇迹。他侍奉过四个朝代，后唐、后晋、后汉、后周，给十个皇帝打过工，还当过契丹的官，最后居然善终，死后被封阎王。 欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是奸臣之尤，可同时代的人却尊他为当时孔子，百姓觉得他是菩萨宰相。这个人身上藏着一整部五代乱世的生存密码， 乱世里的明白人。冯道是河北沧州人，出生在唐熙宗年间。等他能做官时， 大唐已经快咽气了。他最早在幽州节度使刘守光手下当校官。 刘守光这人暴虐，想打一周，逢道劝了几句，直接被扔进大牢，差点被杀。这是逢道第一次因为劝领导差点丢命，但绝不是最后一次。刘守光败亡后，逢道跳槽到河东节度使李存续 后来的后堂庄总手下。他有个特点，文章写的好，说话有分寸。李存续打仗时，别人都抢金银财宝，逢到只找些破书看， 别人笑他傻，他说书里有道理。那时候他就明白，乱世里最值钱的不是钱，是脑子。 李存续建立后堂，冯道当了翰林学士，但他真正崭露头角，是在明宗李四元时期。李四元是武将出身，不识字，但很尊重文人。 冯道经常给他讲历史故事，有一次讲到民间疾苦，念了一首诗，二月卖新丝，五月跳新股，一得眼前疮，弯却心头肉。 李四元听了沉默很久，下令减免赋税。这是冯道第一次用文化人的方式影响皇帝。 他当宰相时干了几件事，一、把那些白普的世家子弟从高位上拉下来，换上有真才实学的寒门。 二、主持雕版印刷酒精。这是中国历史上第一次大规模官方刻书，乱市里搞文化工程，很多人说他不分轻重。 三、劝阻皇帝滥杀。有年闹灾荒，皇帝要严惩贪官。逢道说，陛下要是看到灾民饿死的样子，恐怕就不忍心杀人了。公元九三六年， 石敬堂割让幽云十六州任契丹当爹。契丹皇帝耶律德光点名要逢道出使， 因为他的名声已经传到草原了。很多人都觉得逢道不会去契丹，野蛮去，凶多吉少，逢道却说，我不去，谁去？他到了契丹，耶律德光想把他留下当官。 逢道不拒绝，反而说，好啊，我把在契丹的俸禄都买成木炭，等冬天冷的时候用。 耶律德光听了大笑，觉得这人实在。其实逢道在玩软，抵抗他故意表现的贪小便宜没志向，让契丹人觉得他也就那样。 待了两年，耶律德光果然放他回中原了。走之前，逢道三次尚书请求留下， 这是典型的以退为进，耶律德光反而更觉得他衷心赏了一大堆东西。这是逢道一生最受争议的经历，有人说他忍辱负重，有人说他毫无气节，但一个细节很少有人提。 他回中原时，带回来很多被撸走的汉人百姓。后晋被契丹灭后，冯道又先后在后汉、后周当宰相。郭威建立后周时，已经七十多岁的冯道被尊为太师。郭威问他 怎么才能天下太平，冯道说了八个字，陛下当以百姓为念。这话听起来像废话， 但在五代那个皇帝轮流做的时代，能说出这话并见行的人没几个。最体现冯道性格的，是他和周世宗柴荣的冲突。 公元九五四年，柴荣刚即位，北汉来犯，柴荣要清蒸，冯道拼命劝阻。柴荣年轻气盛，我学唐太宗打仗有什么问题？冯道顶了一句，陛下比得上唐太宗吗？ 这简直是当面打脸。柴荣大怒，我打北汉如泰山，是泰山吗？ 最后，柴荣还是出征了，在高平之战中大胜，但逢到不久就病死了，享年七十三岁。他死在劝剑的路上。这个被骂软骨头的人，其实骨头比谁都硬。 千年的争议，他到底是个什么人？我们回到开头的问题，逢道是奸臣吗？骂他的人，理由很充分，不中伺候那么多皇帝，不就是谁强跟谁吗？ 无耻！被契丹当过官，还劝进过篡位的圆滑，永远不得罪人，永远在妥协。但为他说话的人也有道理。 他救过无数人，劝阻滥杀，减免赋税，保护俘虏，史书里记了很多。他推动文化，印刷酒精，影响后世几百年。 他守住底线，从不主动害人，从不趁乱谋私。五代是什么时代？ 五十三年换了五个朝代，皇帝平均在位五六年，今天的君臣，明天可能就是仇人。在这种环境下，逢道选择了一条中间路线， 我不为某个皇帝敬忠，但我为宰相这个位置敬忠。我不为某个朝代守节，但我为天下百姓守节。有个故事很能说明问题， 逢到在家乡首富丧时，当地闹饥荒，他把自己的俸禄拿出来赈灾，自己住茅草屋，有将令抢了民间女子送他，他收下后安置在别处，等战乱平息，再一一送还给他们家人。 他不是传统意义上的忠诚，但他是个有温度的人臣欧阳修在新五代史里痛骂逢道，是因为宋朝需要树立忠君的典范。可逢道所在的那个时代，君变得太快了，今天终于这个， 明天这个就被杀了，难道要跟着殉葬吗？他选择忠于一种更长久的东西，民生、文化、士大夫的责任。逢到此时，百姓霸市哀道，纸钱撒的满街都是。 他的墓志铭上写在，孝于家，在忠于国，日复一日信守道德，这可能是对他最公允的评价。他不是完人，但他在自己的能力范围内做了能做的事。逢道留给我们的思考题， 在乱世里，是坚守忠君的道德标准，更重要还是保护百姓，延续文化更实在。 如果换做你，在那种今天不知道明天谁当皇帝的环境里，你会怎么做？历史评价，一个人到底应该看他的立场，还是看他实际做了什么？ 互动时间，你觉得逢道是？ a。 乱世里的实用主义者值得尊敬 b。 没有气节的墙头草活该被骂 c。 复杂的历史人物不能简单定性，评论区选你的答案，说说理由，也许你会发现，这个问题比想象中难回答。老夫这一辈子 生于乱世，无不能定祸乱，文不能治太平， 所行所为大多都是无用的，有用的，无用的 终归要有人去做。能不能做成是一回事，做不做却又是一回事。你以为这样的事当做吗？ 当作。

电视剧太平年热播，冯导与剧中形象不同，欧阳修痛斥他无廉耻，司马光批评他朝为仇敌，暮为君臣。 而我与这些史学家看法大相径庭。冯道乃真大义之人，堪称暗黑乱世之首页人。冯道是沧州人，正如他自序瀛州景城县庄来苏巷此处考证以后再谈，本期专门谈他的操守。 冯道先后是五国四姓，时君居相位二十余年，这正是被史学家垢病的原因。 是啊，在那个五代十国混乱时期，沙陀人、契丹人、各路军阀相聚，入主中原，战乱不断，生人相识，民不聊生，每位帝王都短命而亡。而冯道为何却能一以贯之，立世各朝受重政起？ 年轻时的冯道也曾意气用事，他出道不久，就力劝卢龙杰渡使刘守光止戈西兵， 结果却被迫下狱。他或许在那一刻就看清了世界的真相。当下的世界，同流合污，可迎来荣华富贵，必是毒火，可求得片刻安宁。慷慨赴此，可留下百世芳名。 而他却选择了一条最不能被世人所理解的道路，以身入局，拯救苍生。所谓我不下地狱，谁下地狱？老夫这一辈子， 生于乱世，长于乱世，无不能定祸乱，文不能治太平， 所行所为大多都是无用的，有用的，无用的终归要有人去做， 能不能做成是一回事，做不做却又是一回事。 那些痛斥冯道的史学家，编史时，也都不得不承认，冯道一生清贫，他做官并不为多利。史学家也不得不承认，冯道有很多机会可以尝试自捅江山，但他没有这样做，他做官也不为争权。 那冯道究竟是为了什么呢？在旧五代史中，近高祖曾询问冯道用兵打仗的事情。冯道说，打仗争天下的事，你自己决定。我不懂战争，我只是读书人，只能格守历代规矩，办好分内的事情。 对其他的君主，我也是这样回答。逢道明白，生逢乱世，礼崩乐坏，他无力阻止五夫逞强，但他却努力让世人知道，世上还有些许体面，要顾念给这个天下 最后留一份体面。 在文化濒临断绝之际，后堂长兴三年，冯道主持的一项宏大的文化工程，以懦家经典开成十经，较定文字，组织课工、雕版印刷九经，历时二十余载。这项工程在王朝更迭中也未曾中断， 使得儒家经典得以大规模标准化流传，不随战火掩灭，为宋初的文化复兴留下了最宝贵的祸种。后人言，百印书籍逢道，使之 逢道以一己之念守护文明传承。他告诉人们，世道再乱，不能丢失希望和信念，这个世界终要回到秩序和文明。 有一次，后堂明宗问他，现在全国都获得丰收，老百姓生活应该过得很好吧？逢道说，骨架贵了，农民买不起，骨架贱了，农民又吃亏。 他背了一首商田家诗，二月卖心思，五月到秋谷。医得眼下疮弯却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照齐罗燕，便照陶王屋。 他是借机让明宗明白，老百姓始终不容易。明宗于是写下了这首诗，常常吟诵，告诫自己， 契丹耶律德光进战汴梁，灭了西界。面对满城灾民，他问冯道，怎样才能救这些百姓？冯道回答说，这时的百姓们，就是佛祖来了也没法救，只有皇帝你能救 这些百姓啊。时至今日，菩萨也不能让他们活， 唯有你能让他们活。直用功，可是肺腑之言， 你能做得到吗？逢道用看似恭维的话语，巧妙地将耶律德光架上了道德高地，告诉他想做中原皇帝，首先要考虑黎民百姓。逢道有无廉耻的师节者与粗心就有着本质的不同。 失节者依靠投机和出卖，将个人利益凌驾于民族血脉与生民福祉之上，换来一己之富贵安危。而冯道却是在王朝更迭如走马、武力强权及真理的绝境中， 默默承受无廉耻的千古骂名，将换来的每一次政治资本都默默兑现为乱世宗具体的善心， 让一城免于秃鹫，让一批韩式得用，是一部经典流传，竭力守护天下生灵细弱游丝的呼吸与文明心火不绝如缕的微光。 有些史学家喜欢大宗大奸的爽文蓄势直见非黑即白的慷慨审判。但历史已有第三把尺子照见那些在致暗时刻忍辱负重、俯身苟活之人。 罗素罗来说，世界上只有一种英雄主义，就是看清生活真相以后，仍然热爱生活。但看懂逢道，不仅要为这句话换种说法，世界上真的英雄是面对世界的残酷仍然不为己故念苍生。 此时，我忽然想起了中国的一位圣人孔子。孔子主动周游列国，逢道作看，朝廷流转， 二者都没有将自己绑定一朝一君，但二者却又不同。孔子周游列国，在各国公迎接送中寻找一个能施行人正礼治蓝图的君主。孔子是理想的剥夺者， 逢道立世，各朝是在虎狼丛中求立身，以行善，守护文明与民生底线。逢道是现实的守夜人， 而历史既需要孔子住家点燃文明火炬，也需要冯道等人在夜黑风高时守住火种不灭。 世界破破烂烂，总要有人缝缝补补。最后把冯道写的这一首诗句分享给大家，但知行好时莫要问前程，你我共勉。

他是史上最强打工人，一生换了十任老板，可以说是铁打的下属，流水的皇帝。他是远近闻名的职场神话，契丹来中原劫掠，不劫金银财宝，只想劫他回去打工。他就是五代十国的十朝元老冯道。 公元八八二年，冯道出生于瀛州景城，他草根出生，却有一个逆袭梦。为逆袭成功，冯道投悬梁锥刺股，努力读书，硬生生把自己读成了学霸。 那时候正值五代时期，战火平庸，人才稀缺，学霸冯道很快就等来了 boss 直聘，聘请他的是幽州节度使刘守光，也就是后来的节烟皇帝。 但是刘守光有一个领导的通病，不听劝。征讨定州之前，冯道劝阻他千万别出兵，但刘守光非但没听，反而给冯道换了个住处，直接让他住进了狱中。最后还是朋友全力营救，冯道才幸免于难。 他出狱后，刘守光大败而归，眼看跟着老领导没前途，逢到毅然决然跳槽到了晋王李存续麾下。接着他又是处理文书，又是政绩灾民，干的兢兢业业，就连回家守孝的时候，都会把自己的俸禄分给吃不起饭的百姓，最后自己穷的只能住茅草屋。 这些作为让冯道名声大噪，官职也一路高升。可在乱世，名声不一定是个好东西。契丹听说冯道的名声后，就想给他挖走，可惜他们挖人的方式不太对，没提供五险一金，却赠送了绑架套餐。好在边境将士有防备，让冯道逃过一劫。 公元九二六年，冯道的老板又翻车了。经历了一系列兵变后，老板的杨紫、李四元登上皇位，别人都忙着改弦更张，讨新老板的好，只有冯道淡定如故，这让他获得了李四元的欣赏，成功升职加薪，当上了后堂王朝宰相。 从此，冯道开启了皇帝轮换我不换的职场传奇。后堂灭了，后进被契丹打垮，契丹皇帝耶律德光来了，他照样被重用。 契丹撤兵后，后汉建立，他无缝衔接，继续当大官。后汉亡了，后周来郭威、柴荣两任皇帝照样把他当定海神针。他一辈子伺候了十位皇帝，跨越了五个朝代，但却一直是朝堂上的中流砥柱，堪称职场常青树。 有人骂冯道不忠不义，是个只为自己富贵的墙头草。也有人说他在朝围观，不是为了自己，而是为了守护天下百姓。公元九五四年，冯道病逝，享年七十三岁。这位宰相的传奇一生终于结束，途留是非功过，给后人评说。

他被司马光、欧阳修痛骂千年，却被同时代的君王与百姓视作就行，一生是始主而未不倒。究竟是无耻的枪头草，还是乱世里的守火人？ 这就是近期热播的历史剧太平年中，尚未正式担任中书令，却已被尊称为令公的逢道。这个称呼在严谨的时间线上虽有偏差，但却点出了逢道在中国历史上独一无二的地 职业宰相。究竟什么是令公？中堂以后，这并非泛泛的尊称，而是专指担任过中书令且在群相中德高望重的人物， 如再造大唐的郭子仪。而逢到直到后晋开运元年重新加授中书令后，才算在制度上坐实了这个名号。正是因为中书令位高权重， 彭道去世后，钟书令渐为虚贤，不再真拜，成为一个仅具荣誉性质的虚贤空名，令公也就泛化为对德高望重者的尊称，渐入民间。名虽细语一直， 实则贵乎一格。这种由朝堂向民间的下沉，正是一种跨越千年的政治文化余温。 直到我们今天现实生活中对对方的尊称。令尊、令堂、令郎、令爱，都来源自于令公一词。但也正是这声叫早了的令公，恰恰应出逢到在那个丧失尊严与道德秩序的时代里， 若磐石之巨狂澜，虽千磨万击而独权其重。当时的五代正处于中国历史上最酷烈的乱世之中， 那时尊严最不值钱，道德底线也是被践踏的年月节度使们信奉天子，兵强马壮者为之，今日尚是坐拥关内的雄主，明日便可能被挥下校尉砍了脑袋换酒钱。 中原大地白骨露野朱温窜堂，沙砾南下，黄河两岸尽是铁甲寒光。在这样动辄父君杀将、血染金銮的废墟里，逢道却能自豪。长乐老历经四朝，辅佐十位皇帝，一生出将入相。 欧阳修在新五代史中痛骂他不知廉耻，但在当时，他却是士大夫群体公认的道德楷模，毁誉之判如冰炭同炉。 在五代那个极度割裂的时期，改朝换代如儿戏，当官不需读书，为臣无需忠诚，逢道之意，在于其学识素养与礼政之能独步当时逢道有责主的筹码，而皇帝几乎都没有放弃他不用的底气。 冯道的每一个决策，都透着清醒的务实。当后晋高祖石敬堂病危，试图让四岁的幼子跪拜托孤时，冯道基于局势给出了最冷峻的判断，国家多难屹立，长军在动辄涂城的野蛮时代，守着随时会夭折的幼主 是盲目的愚弄。而拥立成年君主，是为破碎的江山挣得一条活路。这种适当务实的态度贯穿了他的一生。当朝廷需要派人出使，契丹群臣因畏惧扣押而晋升时，逢到在中书坐堂，只写了两个字，倒去。 中书。官员和书丽闻颜变色，乞讨，斥令者惊恐万分，双手颤抖，无法落笔，悲痛欲绝，痛哭流涕。 逢道只是命人待他向妻子儿女道别当晚，就住进驿站整装待发。面对辽太宗的扣留威胁，他从容回应，晋朝与契丹是父子之国，我在两国皆为臣。当旁人恨不得缩地成寸逃离虎口时，他却在关山古道上驱行还马。 面对随从的惊疑，他直言纵使急速返回，若契丹人真要追赶，终究逃不掉，慢慢走，反而不治身医。他甚至还写了首诗，以自嘲嘲批四傲专藏手，夜富三亲怕露头。 既奉承辽太宗对自己多有照顾的感激之情，也表达了他自我保护的真实心态。 逢道在个人修养上也展现出一种近乎于道家的豁达，虽然位极人臣，却仍清廉自守。 他在德胜寨镇守边关时，住的是破草棚，睡的是一捆草料，和秦务兵吃一锅饭，部将送他俘获的美女，他推辞不掉，就先安顿在别室，最后想方设法寻回原主，送还 回乡守孝。遇上荒年，他散尽家财救灾，甚至偷偷帮缺少劳动力的邻居耕地，被人发现了，也只是笑笑说顺路举手之劳。 后堂明宗李思源在朝堂上向仕臣公开称赞道，在瀛州与农人杂处，不以素贵介怀，真是大富也。 恭部侍郎任赞讽他没学问孝。他读启蒙书兔原策大儒所编威严大义 金人图，以华辞笤帚示为浅薄，有人在驴脸上挂着写有他名字的牌子游街，他也淡然处之， 说天下同名同姓者多，未必知我。而在后堂长兴年间，反倒是他奏请笑定久经，开启了大规模雕版印刷儒家经典的先河。 同道深知荆棘者国家之典型。他的功绩不仅在于保全一身之位，而是在那个斯文扫地、战火焚书的年代，以最务实的方式为后世读书人守住了最后的圣贤文章。他不是忠诚的模板，也不是奸臣的范本。 在极端动荡中几十年的政治生涯，逢到敏睿的察觉，到乱世中权力分配的时候，通过在多个政权间维持文官体系的运转，为后来北宋文正、武宣的两府治砥定了人事与行政的基础， 摸索出了一条路，让文官集团得以在五夫横行的年代里依然能保住基本的治理权。在那场要么生存、要么毁灭的乱世博弈中，存孤残之火，严不绝之统。在晚年的偶作中，逢到为自己波绝云诡的一生写下总结。 末未微时便创神。前程往往有其因。虚知海月归明主，未必乾坤现极人道得几时曾去世？舟车何处不通？今旦交锋寸无处恶，虎狼丛中也立身。

天福十二年的汴梁城，封杀卷着残雪掠过宫墙，冯道站在紫宸殿的单壁之下，望着街上身穿胡服的契丹主耶律德光，手里紧紧攥着一卷久经刻板的样稿。 他的朝服早已洗的发白，领口的盘扣松了线，却依旧站的笔直。这是他侍奉的第六位君主，从后堂庄宗到如今的契丹主。四十年来，王朝像走马灯般更迭，而他始终在朝堂上像一根撑住乱世的旧梁木。 年轻时的冯道，原是幽州番镇刘守光帐下的小丽。那时他穿粗布阑珊在军帐里抄录文书，见惯了番镇间的 攻打。一周，冯道冒死进见，说百姓困于兵革以休养生息，被刘守光扔进监狱，欲足见他冻得发抖。偷偷塞给他一床破絮，他却用絮里的棉线修补，磨损了竹简， 那是他手抄的论语，字里行间都是人与数。后来他逃到太原，投在后堂庄宗，李存续回想，才真正有了施展抱负的机会。 同光三年，后堂灭，前蜀大军劫掠成都，带回的珍宝堆满了国库，终于 朝当上一片铲泪之声。唯有逢道奏请，以蜀地金箔藉藉灾民。他穿着洗的发白的官袍，在金碧辉煌的殿上直言，创业难，守业更难。 陛下难道忘了当年在家寨吃的苦？庄宗虽不悦，却终究采纳了他的建议。 那时的冯道已官至户部侍郎，却依旧住着茅草屋奉鲁，大多分给了家乡的宗族，自己和仆人同吃粗米野菜。天成元年，明宗李四元即位，素知冯道贤德，拜他为宰相。 逢到执正，第一件事便是奏请雕版印刷儒家经典。他说，乱世更需叫唤典籍若能流传，民心自会安定。为此，他亲自教看久经，从民间寻访善本，甚至跑到印刷作坊监督刻板。 有回工匠刻错了人字，他竟跪在板前自责，是我教看不严，累及圣人之言。 这套刻板历经后唐、后晋、后汉、后周、四朝才完成，便是后世称的五代楷本，让战火中的文化火种得以延续。 石敬堂建立后晋时，要向契丹称儿皇帝。满朝文武敢怒不敢言，逢道却被派去契丹献策。耶律德光见他是中原名相，想留他在契丹为官，赐他锦衣玉食。 冯道却穿着粗布衣裳，每天只吃一碗素米，说，臣是汉人，虽侍奉陛下，却不敢忘本。 耶律德光问他中原百姓如何可救？他答道，佛菩萨也有难度之人，陛下若能少杀一人，便是救了一人。后来契丹灭后劲，纵兵劫略便粮。 正是冯道出面卧玄，劝耶律德光王者无戏言，愿陛下以民为念，才让这座城少了许多徒路。 后汉隐帝时，冯道被罢相出镇同州，当地有个小丽因贪赃被判处刑刑。冯道见他家中有年迈的母亲，便改判杖责一百，奸外附一。 有人谈和，他寻思往返，他却说法是死的人是活的，若杀了他老母亲，谁来养 他在同舟时，常穿着便服去田间，见农民耕作辛苦，便教他们用驱田法增产，还把自己的俸禄换成种子分给贫困户。 百姓们都说，冯相公不是来做官的，是来给咱们当牛马的，显得。原年周世宗柴荣几位北汉来犯，柴荣要御驾亲征，逢道在朝堂上历剑，陛下心力，人心未稳，不宜轻动。 柴荣年轻气盛，反问他当年唐太宗平定天下不都是亲征吗？ 冯道冷笑，屁下能比唐太宗？柴荣大怒，将他贬为司空，可冯道毫不在意，每日依旧整理典籍较看史书。后来高平之战大胜，柴荣班师回朝，见冯道正在主持修葺国子，建院里晒着刚印好的经书， 忽然走上前说先生说的对，朕是急了。冯道没抬头，只指着经书说陛下胜了。战时老臣守着文脉都是为了天下， 逢到晚年自号常乐老，写下常乐老自序，历数自己侍奉四朝时帝的经历，但他承认不能死节，却也自豪在官无败政，居家无败行， 有人骂他不知廉耻，说他是奸臣之尤。可也有人赞他乱世中的砥柱，说他已一身存天下。 当他八十九岁病逝时候，周仕宗辗朝三日，百姓自发在街头设计，连契丹人都派使者来调研，他们记得正是这个穿粗布朝服的老人，让中原少了许多刀兵。 他没有文天祥人生自古谁无死的壮烈，也没有岳飞精忠报国的决绝，却在乱世里用自己的方式守护着最珍贵的东西，让典籍流传，让百姓少死，让文脉不断。就像他常说的 大厦将倾不是一根柱子能撑住的，但多一根就多一份希望。 这根在四朝风雨里屹立不倒的旧梁墓，或许不懂后世的忠君大义，却懂乱世里最朴素的为民之道，而这或许比那些刻在碑上的气节更能温暖战火中的人心。

工程师，这地不错，能修地铁，老祖宗，这地不错，就埋这了！要说全国最难修地铁的两个城市，必然是济南和西安，一个地下全是水，一个地下全是木。众所周知，济南有个别称叫泉城，有一千二百多处泉水，地下全脉纵横交错。所以在济南修地铁简直就是地狱级难度， 因为万一不小心挖到泉眼，那麻烦可就大了。但在工程师们的努力下，他们还是克服万难，避开所有泉眼，找到了一块风水宝地。 结果万万没想到，开工以后一铲子下去，把老祖宗挖出来了，和六号线刚好重合，是龙山文化重要遗址。而这次挖掘，发现从龙山文化到近现代的各类遗迹二百零六处， 而挖掘出的文物包含商、周、汉、唐、宋、元、明、清等时期。最主要的是龙山文化城墙和豪沟的发现，将济南的建成时 向前推了约一千五百年。最后工方采取数项避让措施，调整设计及施工方案。绝望的工程师做梦都没想到，和老祖宗想一块去了，俩人都想找个没水的地。如果说在济南修地铁是地狱级难度，那在西安修地铁 就是在地狱里修，因为盾构机一启动，就有一座墓穴出土了。而要说最经典的，当属西安地铁二号线一期工程，从北到南共二十六点三千米，但就这二十来公里，却串联起了从西汉到明代共五十七个历史景点，一百七十四座墓葬。到了八号线就更逆天了，直接干出一千三百五十六座古墓。 据说最开始的时候，这些被发现的文物还会送往博物馆，可随着文物越挖越多，博物馆都放不下了，只能原地修建。博物馆主打一个从哪挖的就在哪里展览。而对此，也有无数网友调侃， 别的城市地铁用盾构机挖，西安用的是小铲子和毛刷，修建速度有多快，全看考古速度有多快。这边好不容易清理完毕，工程可以继续了，一铲子下去，又发现了一个战国墓葬群。还有网友留言， 你在西安上学，学校下面没有墓，都不好意思和外人说。比如西安邮电大学一次性干出六百多个古墓，西安财经大学直接挖出了秦始皇的奶奶下太后的墓。 最硬核的是西北政法大学，直接挖出了西汉著名法学家张汤的墓。这一波属于是把自己祖师爷给干出来了。所以在西安坐地铁，等于间接在老祖宗的房间里串门。

好家伙，这就是河间市耗资一点九亿打造的瀛洲公园，总规划一百零八点三八公顷，水域占四十三点零七公顷，免费开放。公园复原了标志性建筑千年银台。这个三千四百平方米青砖建筑， 传闻五代十国的时朝元老冯道也曾在这里读书。不得不说，这种复原的古迹能让我们更直观的领略到千年前的风光，你们认为呢？

太平洋好看吗？如果你对五代十国一脸懵，别慌，本系列将用几分钟为您讲清剧中的真实历史人物。这一期来说说时朝元老坟道。 在五代十国，皇帝平均活不过四年，宰相常常早上上朝，晚上被抄家。可偏偏有一个人，经历后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，侍奉十位皇帝，当了四十多年高官，最高做到太师、中书令， 最终授终正寝，享年七十三岁。逢道字可道，出身河北普通农家，靠读书入仕，没有兵权，没有靠山，却成了乱世中最稳的不倒翁。 后世对他的评价两极分化，有人骂他不知廉耻，是无节操的投机分子。也有人说他所治皆有会政，是百姓心中的坟功。那他到底做了些什么？又是怎么在虎狼丛中活下来的？ 先看他的处世哲学。他的诗天道中有一句，穷达皆由命，何劳发炭身。但知行好事，莫要问前程。 短短二十字，道尽他的态度，不抱怨命运，不纠结未来，只管把手头的事做好。或许支持这样的态度，才能在五代这种乱世中屹立不倒。 他生活简朴，家无余才，无论政权如何更迭，他始终坚守中书，确保朝廷日常运转，政令不废，文书不断。他主持刊刻九经，让儒家经典得以流传。 契丹攻入汴梁时，是他一句话劝住耶律德光，救下了满城百姓。石敬堂赞叹他人，臣之刀齿，造化之丹青。后唐明宗李思源也称他 逢道性纯简贞，是大福也。但他立事四朝实地，屡立其主，也是不争的事实。 北宋欧阳修痛批他不知廉耻，认为礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。司马光也认为其是坚宁之臣。 那么问题来了，在一个忠君等于送死弃节可能害民的时代，是宁死守节更值得尊敬，还是像冯道这样忍辱负重，多活一个人，多印一页书更有价值呢？ 或许他只想让我们看到，历史从来不是非黑即白，而真正的勇气有时藏在沉默的坚手里。对此，你怎么看呢？欢迎留言讨论呢！

逢道，字可道，好，长乐老瀛州景城人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称十朝元老。 逢道早年曾效力于燕王刘守光，历世后唐、后晋、后汉、后周四朝， 先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋初帝、后憨高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。期间还向辽太宗称臣， 始终担任将相、三公三师之位。后周显得元年，逢到并事，追风迎往事，好文艺功。礼礼 逢到雕印玺首创官方及国则间刻印书籍之时，开创了官刻图书的新局面，使官刻成为中国古代三大刻书系统之一，也使鉴本的泛本地位得以确立。 冯道出身于耕读之家，年轻时品行醇厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥护，尘垢满席，也能安然如故。 天佑年间，冯道被幽州节度使刘守光屁为怨属前话。原年刘守光率军征讨定州，并询问僚属意见，冯道加以劝狱，惹怒刘守光，被关入狱中，幸狱营救，得以出狱。 刘守光兵败后，冯道逃往太原，投奔剑王李存续，被监军使章程夜屁为本院寻官， 章程也看中他的文章操行，对他非常礼遇，后又建为 buff 从事。后来李存续占据河北，将 buff 文书全部委托给冯道，认命他为太原掌书记。 同光元年，李存续在叶都称帝，设为后堂庄宗，冯道被授为省郎，重任翰林学士，获字子衣。庄宗灭梁后，啄声冯道为中书舍人，互不侍郎。后来冯道因富桑离职，返回景城首校。 当时年成不好，他便将剩余的俸禄全部赦免，其己却居住在茅草棚中，而对官邸所赠财物分毫不收。 这时契丹强盛，素闻逢道之名，想把他掠到契丹，但因边将有备，逢道才得以幸免。天成元年，逢道首丧妻满，被征拜为翰林学士，到洛阳复任。这时，李四元在叶都被叛军拥立为帝，并反攻京师洛阳。 逢道正行至汴州，不顾孔玄的劝阻，急速赶赴洛阳。四月，唐庄宗在兵变中遇害，李四元即位，是为后唐明宗。 明宗素知冯道之名，授其为端明殿学士、兵部侍郎。天成二年，冯道被拜为宰相，担任中书侍郎，同中书门下平章事。 他对有才识的孤寒士子加以引荐任用，而对品行浮躁的世人子弟则加以抑制。当时百官为明宗加徽号，都由冯道起草奏章。 他的文章浑然一体，不是一般流俗的风格，举朝臣僚无不轻浮。后来，冯道改任门下侍郎、力部尚书、集贤殿洪文馆大学士， 加授尚书左仆射，封爵使平郡公。清泰元年，路王李从珂在奉降起兵反叛，攻打洛阳，后堂闵帝逃往魏州，冯道便率其继位为帝，视为后堂末帝。 三日后，闵帝被杀害。同年五月，唐末帝罢去冯道的宰相之职，让他出镇同州，受任匡国军节度使。 清泰二年，冯道被召拜为司空。天福元年，河东节度使石敬堂勾结契丹灭唐称帝，建立后晋，视为后晋高祖。冯道再次被拜为宰相，授为门下侍郎，同中书门下平章事。 天福二年，契丹皇帝耶律德光前世到汴梁，为晋高祖加徽号， 晋高祖也为耶律德光献徽号，并且逢道为史初使。契丹天福四年，逢道自契丹归国，契高祖废除书密史，将书密院职权划归中书省，将政务都委托给逢道，加授他为司徒，兼仕中进，封鲁国公。 冯道曾上表高祖，请求退隐，晋高祖也不看表，便让侄子石崇贵前去探视，对他道， 您明日若不上朝，朕就亲自来请。冯道无奈，只得继续认职。当时晋高祖对冯道的恩宠礼遇满朝无人能及。 天福七年，近高祖病重，他在冯道独自逝世时，命幼子石崇瑞叩拜冯道，并让阀官将石崇瑞抱到冯道怀中，希望冯道能辅佐石崇瑞几位 高祖病逝后，冯道却与景炎广商议，以国家多难，以立长君为由，拥立石崇贵为帝，视为后晋初帝。初帝继位后，加授冯道为太尉，禁封燕国公。开闰元年朝晨中，有人在晋初帝面前离间，道 逢道只能做和平时期的宰相，不能靠他度过艰难时期，就像参禅的僧人用不上鹰犬一样。出帝赦授逢道为匡国君节度使，让他出阵同舟。 后来冯道又一阵南阳，改任威胜军节度使，加授中书令。天福十二年，耶律德光攻入晋都。汴梁灭亡后，晋冯道前去朝见耶律德光。耶律德光问道，天下百姓如何可救？冯道答道， 此时的百姓佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。此后中原百姓能不受侵犯，都是冯道和赵延寿暗中庇护的结果。二月，河东节度使刘知远在太原称帝，建立后汉，视为后汉高祖。 同年四月，耶律德光北归契丹，命冯道等后晋祥臣随行。不料耶律德光途中病逝，于栾城沙湖亭， 用康王耶律软接掌兵马，返回契丹争夺皇位，冯道等人都被留在镇州。八月，汉军收复镇州，驱逐契丹首将家里，冯道与同僚四处安抚，采取适宜措施处理各类事务，使人各安其所。 九月，冯道自镇州入朝，归附后汉。前又元年，冯道被授为太师，以奉朝庆的名义参加朝会。后来汉高祖病逝，太子刘承佑继位，是为后汉隐帝。 何中节度使李守真、永兴节度使赵思皖、奉降节度使王景重连兵反叛，朝廷屡次征讨都未能平判。八月，隐帝命大将郭威节度讨叛朱军。 郭威临行前向冯道问策。冯道道，李守真自是朝廷老将，深得士卒之心，您不要爱惜财物，多赏赐士卒，便能化解他所倚仗的优势。郭威听从他的建议，果然使军心归附，终于平定叛乱。 前又三年，郭威在夜笃起兵攻入汴梁，汉引帝御汉。郭威认为后汉群臣一定会拥戴自己即位，在见到冯道时，如往常一样向他下拜，冯道安然授礼，毫无拥戴之意。 郭威方知还不到称帝的时机，便扬言欲立武宁节度使刘昕为皇帝，并派冯道到徐州迎接刘昕。 刘韬尚未到达汴京，郭威便在禅州军变中被士卒拥立为帝。后汉太后册郭威为监国，并将刘韬废为乡阴功。 广顺元年，监国，郭威继位，建立后周，视为后周太祖。冯道被拜为太师钟书令。周太祖对冯道非常敬重， 每逢逢道敬见，从不直呼其名。不久，河东节度使刘崇也在太原称帝，建立北汉，显得原年。周太祖病逝，杨紫、柴荣继位，设为后，周世宗刘崇趁机入寇，攻打上党， 周世宗欲御驾亲征，逢到极力敬见。世宗等昔日唐太宗平顶天下，都是亲自出征， 冯道道陛下不能和唐太宗相比。世宗又道，汉军乃是乌合之众，若遇我军，如泰山压卵，冯道仍道，陛下不是泰山。 世宗大怒。同年三月，周世宗亲征北汉，不让逢道随行，命他担任太祖皇帝山陵使，主持太祖丧事。 不久，周世宗在高平之战中大败北汉。四月，周太祖入葬松陵，还没来得及复祭太庙，逢道便在十七日病逝，终年七十三岁。周世宗听闻废朝三日，册赠尚书令，追封阎王，赐世文艺。