今天讲电视剧太平年中的这位老爷子冯道,看完就问五个字,奸臣或良臣。他稳居将相二十年,侍奉十朝五姓六帝司马光赤其奸臣之尤。王安石却赞他菩萨行。冯道是五尺二臣,还是乱世旧星? 说他没骨气。契丹屠城在即,众人无措,他一句佛也救不了,唯有皇帝您能救。劝耶律德光收刀,救下满城百姓。说他没节操,五夫当道,文脉将断。他牵头二十二年,叼印九经, 不典籍传世守文明延续。说他贪权势。父亲去世,丁忧归乡,耕田砍柴奉路,权纪相邻,不争权,不结党不迎司,却因一尘世多主 被钉耻辱住。千年逢道,是奸臣还是良臣?宝气节和护万民哪个更重要?评论区聊聊!
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洗白出卖烟云十六州的三维汉,将高光镜头对准已经俯首称臣的冯令公,于太平间渔具来说,明明整个剧情围绕的是钱红处和赵匡胤等人的成长线,气氛占比也相对更多。可为何追剧却会被滇州的这条故事线穿插的角色精彩 共鸣与腐朽配角呢?先来简单梳理一下剧中的一定人物关系,三维汉线策各让延禧十六周才让石敬堂顺利登上了后勤职位。所以作为谋臣,将剧中的角色设定在非黑即白的灰色地带。太平洋并没有洗白三相公,反倒让其自接耻辱, 用自如的口吻陈述了罪孽,不但尽显其角色的复杂和执拗,也让观众在这一刻深切的共鸣了剧中人物。黑云十六州天使苍茫,满天是雾,千魂一刻在上映。 一丧门汉遍地华夏名校低坠人已是。若有人与狼兵连心,地阔于俗世,丧我无奈为之。请郎君莫要犹豫,当即屠杀可了与世人 殊途而回。看丧门汉死在张彦泽刀下的必然性,楚国夫人被悬吊在城中的关联性, 其实都在为张彦泽必死的结局铺好了路。最逢套,从始至终明白丧文翰的决定,钱红树也明白,只有足够的力量才能帮到张彦泽,让契丹王放弃迫城降临。而对应剧情,钱红树询问冯道,其实就依然交代了所有的剧情,他在大殿之上,又为何会突然冒出来刺杀张彦泽? 三国桥依然为此事赌上了自家的性命。楚国夫人的性命是性命, 三国桥的性命便不是性命了吗?同三维汉出卖燕云十六中拥护石敬堂的政治斗争完全不同,张彦则是明显的蠢坏, 剧中也详细交代了他吃羊子骨血,实施惨无人道的暴行,所以冯道会说这天下谁都能做得,但他张彦泽何毒崇为做不得。而由此可以说明,三文汉父子拉张彦泽下水,成就了文臣妻妾, 两者在角色设定上就是大为不同的。所以生逢乱世,不以对错论成镜鲜活的历史剧,就该有引发观众深思的追剧视角,用饱满复杂的人性来彰显角色本质,而不是用传统的界限来定义好坏。而至于三维汉算不算坏人,距离没有交代,反倒他的大意,父死让张彦泽走上了必死的结局是真。 而于此时的乾坤处,正处在少年人心性,做事全然投危不顾,赵匡胤武将坐排,但时不时的还要泡老父亲点拨,相对来说,是不是如三文汉这样,不能以对错全盘否定的角色来的更有冲击力,更适合为这部历史剧助攻呢?而倘若说三文汉一脚的设定为太平洋汴州县提供了一两场 剧情冲击的话,那么稳住故事线,主要的核心人物必然要落在五代十国当中,是十二军的国之重臣,也就是剧中戏份比中比较高的冯导一角了。奥利巴这是何意?此门 却明德,无德之人不得入此门。而聚焦优质剧情分析历史人物,用最多的戏份呈现,冯令功把高光镜头对准了 核心人物,相对于主角还在成长阶段,恰恰不就是因为角色的承上启下,一边要面临兵临城下的威胁,一边还要为了安宁成母吗?所以想与不想,只要是立于民生的,想来才是逢道最大的考量。而总结下来,被赋予角色高光,若说三国桥父子是为了替后羿争取最后的时间, 好让张彦泽的作恶落实,那么对于防盗的高高镜头也就完全能对剧中贡献角色行为了。而大家对此觉得,太平洋对这两个角色的塑造和影视化,是不是该剧最大的点睛之笔呢?

太平年中,为何人人尊敬?冯令公在五代十国地位是世间最危险的物件。五十多年,中原八姓称帝,十四位君主登场,权力游戏,以家族为单位腐灭, 父子相似,兄弟相残是标准剧本。在这个礼崩乐坏的时代,只有一个人像定海神针般穿梭于所有王朝,他就是冯道。冯道服务了后唐、后晋、后汉、后周四个中原政权, 甚至短暂称臣基丹,历时十位皇帝,始终位列三公,最终以七十三岁高龄善终被追封为赢亡。 若将这段历史看作一家命途多转的中央集团,逢到便是无法代替的首席执行官。 他的职业生涯就是一部如何在公司濒临破产重组、董事长接连背才的极端环境下,确保核心业务持续运营, 不论老板是谁,逢到确保政府这台机器每日照常运转。他曾劝见只关心战马的后唐明宗古剑、商农古贵。商末 帝国的根基是税收与稳定,而非帝王军业。他的专业赢得了从军阀到文官系统的普遍信赖。公元九四七年,契丹灭后晋耶律德光进入汴梁。在集团面临彻底清算的至暗时刻,耶律德光问 天下百姓如何可救?冯道没有高谈忠义,而是躬身答道,此时百姓佛出救不得,为皇帝救得 以极致的谦卑,满足了征服者的虚荣,同时立上了人均的道德台阶。此举被认为直接或间接劝阻了一场可能发生的血腥屠城,堪称教科书籍的存亡谈判。在贪暴横行的年代,逢到生活简朴 奉路长散于乡间。他不参与皇室内斗,不组建私党,这是他成为各方势力都能接受的最大公约数,这也让他在权力漩涡中保持了罕见的可信度和安全性。 而真正让冯道超越一般官僚的,是他主导了一项耗时二十二年的长期战略投资,主持雕版印刷如家经典九经。 在战火纷飞的年代,冯道以宰相之尊亲自组织教定刻板,正是这套标准教科书为宋代文化薄星砥砺的基础。 在欧阳修等传统史观看来,他是不知廉耻的代表。但从现代角度重审,他或许是那个时代最理性、最负责的守望者。他服务的从来不是某个皇帝,而是社会免于崩溃的底线,是文明得以延续的可能。 太平洋剧中人人尊敬他,是因为在历史之岸时刻维持,本身就是一种伟大的成就。冯道用他一生的妥协和坚持,守护着文明的火种,直到更长久的太平年岁终于到来。

本期小剧场要讲述的是 冯道,堪称五代十国最强职场生存大师,他历经四朝,侍奉过十个皇帝,从后唐、后晋、后汉一直到后周,稳居高位,活成了当时政坛的不倒翁。后世对他褒贬不一, 有人说他没气节,也有人说他是百姓的宰相,尽力保全民生。他自己倒像是个清醒的打工人,不盲目效忠某个老板,但始终对工作岗位和客户负责,在天下崩裂的时代,周旋于势力之间, 努力让政权过度少流血,让百姓少受苦。逢道就像一位在刀尖上淡定泡茶的老师傅,他或许没有传统意义上的忠烈,却有着另一种智慧,你觉得呢?今天的故事就说到这里了,让我们下期再见。

太平年开播了,如果你对五代十国一脸懵,别慌,本系列将用几分钟为您讲清剧中的真实历史人物。第一期我们先说吴越王钱红处 太平年的故事发生在唐朝和北方之间的乱世插曲。五代十国唐朝灭亡后的中原地区像走马灯一样换了五个王朝,打仗成了家常便饭。 但在南方,前世家族治理的吴越国奇迹般的避开了战火。而我们今天要讲的主角,就是吴越国的最后一任国君钱洪处。钱洪处又名钱处,是吴越国开国君主钱留的孙子。他继位时,吴越国已经历经三代, 国都杭州更是富甲一方。作为末代君主,他并非昏庸之辈,反而以性情谦和、勤政爱民著称。在位三十余年,他延续祖训,保境安民,兴修水利,发展农桑,让吴越国成为乱世中少有的世外桃源。 然而,面对北宋的统一浪潮,他最终做了一个改变历史的决定,纳土归宋。公元九百七十八年, 坐拥十三周、兵力不弱的吴越国王钱红处亲赴汴京,将吴越国十三周八十六县的土地、户籍和兵权权术献给宋朝。这一举动保全了江南的繁华与百姓的安宁,也让吴越国成为五代十国中唯一未经战火便实现和平统一的政权。 为何他做出如此抉择?这源于前世家族的智慧。祖父前流曾留下祖训,如遇真主一宿归附前洪处深安此道,用王权换取了百姓的太平。归宋后,他被封为淮海国王, 虽失去了权力,却赢得了忠义的美事,更让前世家族得以保全。绵延千年, 除了政治上的远见,钱红处对江南文化的影响同样深厚。他笃信佛教,在位期间修建了雷峰塔,重修灵隐寺,还扩建了六合塔,以镇钱塘、江潮。这些古迹至今仍是杭州的文化地标。 更令人惊叹的是,他的后裔中涌现了钱学森、钱三强、钱中书等科学文化巨匠, 前世家族也因此被誉为千年名门望族。钱洪处的一生是以民为本的生动写照,他用纳土归宋的智慧,为五代十国的乱世画上了圆满的句号,也为江南的繁荣砥砺了根基。 我们总说乱世出英雄,可有时候真正的勇气不是挥剑上阵,而是放下权杖。钱红处放弃了王位,却保住了千万人的家园,这样的选择在今天看来是不是反而更难呢?

四十一岁的朱亚文演十五岁的赵匡胤,三十六岁的白宇演十五岁的钱红处,三十二岁的吴浩辰演十三岁的钱红左。 正在热播的太平年,让朱亚文、白宇等中年演员应演少年所引发的热议,其实并非新鲜事。回顾影视史,从五十岁的潘英子演十六岁少女,到七十五岁刘晓庆演十四岁的武则天,早已是行业传统, 其核心逻辑始终如一,制作方将明星效应与表演可控性,至于角色贴合度与观众幸福感之上,在技术与新人储备以极大丰富的今天,这更多暴露为一种依赖明星扛起保底的保守路径。 这也揭示影视工业技术进步的表象下,最核心的选角勇气与最真实的敬畏,往往仍在原地踏步。

太平年逢令公施聚,但知行好事,莫要问前程。老夫这一辈子,生于乱世,长于乱世,无不能定祸乱文不能治。太平 所行所为,大多都是无用的,有用的、无用的终归要有人去做。 能不能做成是一回事,做不做却又是一回事。


冯道出生于唐朝末年,那是一个天下大乱的时代,唐朝的统治摇摇欲坠, 翻镇割据,战乱频繁。冯道出生在一个普通的耕读之家,虽然家境并不富裕,但父母重视教育。冯道从小就接受了良好的文化熏陶,勤奋好学, 熟读经史子集。他深知,在这个乱世中,只有凭借自己的才华和智慧,才能在残酷的环境中生存下去。冯道成年后开始踏上了仕途, 他最初效力于幽州节度使刘守光,是一个残暴不仁、刚愎自用的人。他不听冯道的劝诫, 执意发动战争,结果导致了惨重的失败,冯道也因此受到牵连,被关进了监狱。后来在朋友的帮助下, 冯道才得以逃脱。逃脱后的冯道来到了河东,投靠了晋王李存续。 李存续是一位有雄才大略的君主,他重用冯道,让他担任了常书记一职。 在李存续的会下,冯道充分发挥了自己的才能,为李存续出谋划策, 处理政务。他以其卓越的才华和谦逊的品德赢得了李存续和其他将令的尊重。公元九二三年, 李存续称帝,建立了后堂,冯道也随之成为了后堂的官员,先后担任了翰林学士、中书社人等职。 在后唐时期,冯道积极参与朝政,为国家的稳定和发展做出了贡献。他主张轻摇薄赋,与民休息,减轻了百姓的负担,促进了经济的发展。 他还重视文化教育,提倡儒家思想,培养了一批优秀的人才。然而, 后唐的统治并没有持续太久,公元九三四年,李从珂发动政变,夺取了皇位。冯道在这场政变中选择了顺应局势,继续为新政权效力,他的这种做法 引起了一些人的不满和批评,但冯道认为,在乱世中,只有保全自己,才能更好的为百姓谋福利。李从科即位后,认命冯道为宰相, 逢到在宰相的位置上,依然兢兢业业处理政务。他尽力调和各方矛盾,维护朝廷的稳定。但此时的后堂已经陷入了内忧外患的困境, 外部契丹不断侵扰边境,内部官员腐败,社会矛盾尖锐。冯道虽然努力想要挽救危局,但却无力回天。公元九三六年, 石敬堂在契丹的支持下发动叛乱,建立了后晋。石敬堂为了得到契丹的支持,不惜割让幽云十六周给契丹,并向契丹称臣。 冯道再次面临着选择,他权衡利弊后,决定投靠石敬堂。 石敬堂对冯道十分器重,认定他为宰相。在石敬堂的统治下,冯道继续发挥着自己的作用。他一方面尽力维护与契丹的关系,避免战争的爆发。 另一方面,他也努力改善国内的政治和经济状况。他推行了一系列的改革措施,减轻了百姓的负担,促进了商业的发展。然而 后进的统治也并不长久。公元九四七年,契丹南下灭亡了后晋,冯道再次面临着政治的动荡, 他为了保护百姓,不得不前往契丹的营帐拜见契丹皇帝耶律德光。耶律德光对冯道十分欣赏, 问他天下百姓如何可救?冯道回答说,此时佛出出救不得 为皇帝就德。这句话既表达了逢道对百姓的关心,也巧妙的迎合了耶律德光的心里。耶律德光听后 十分满意,决定不再大规模屠杀百姓。缝道在契丹的营帐中度过了一段时间,他利用自己的影响力为百姓争取了一些权益。后来契丹发生内乱, 冯道趁机返回中原。回到中原后,冯道又先后效力于后汉和后周。在后汉时期,他担任了太师等职。 在后周时期,他依然受到重用,被任命为宰相。在这两个朝代中,冯道继续为国家的稳定和发展贡献着自己的力量, 他以其丰富的政治经验和卓越的才能,成为了朝廷中的重要人物。冯道在五代十国的政治舞台上经历了无数的风雨和波折,他见证了朝代的耕耘,目睹了百姓的苦难, 他始终以一种务实的态度在乱世中寻找着生存和发展的机会。 他的一生充满了传奇色彩,也引发了后人的无数争议。有人认为他是一位伟大的政治家,在乱世中为百姓谋得了一方安宁。也有人认为他是一个没有气节的人, 为了自己的利益,不断的投靠不同的政权。无论如何,冯道都是五代十国历史上一个不可忽视的人物, 他的故事将永远被后人铭记。后周建立后,冯道已经是一位年逾古稀的老人了, 但他依然以饱满的热情和丰富的经验为后周的发展出谋划策。周太祖郭威对冯道十分敬重, 经常向他请教治国之道。冯道也毫不保留的将自己的见解和建议告诉郭威,他建议郭威要轻摇薄腹,与民休息, 发展农业生产,加强军队建设。郭威采纳了冯道的建议, 推行了一系列的改革措施,使得后周的国力逐渐增强。然而命运似乎总是喜欢捉弄人,就在后周逐渐走向繁荣的时候,郭威突然病逝。 郭威的杨紫柴荣即位,仕为周世宗。柴荣是一位有远大抱负的君主,他励志要统一中原,结束五代十国的分裂局面。 他对冯道依然十分尊重,但在一些问题上,两人的观点却产生了分歧。 柴荣想要御驾亲征,讨伐北汉,冯道却认为柴荣刚刚即位, 应该先稳定国内局势,不宜轻易出兵。柴荣则认为机不可失时不再来,应该抓住机会 一举消灭北汉。两人争论不休,但最终柴荣还是决定亲征。柴荣。亲征北汉的过程中, 冯道并没有跟随,他留在了京城处理政务。柴荣在战场上表现出了卓越的军事才能,他带领军队奋勇杀敌, 最终取得了胜利。这场胜利让柴荣更加坚定了统一中原的决心。而冯道则因为没有支持柴荣的决定,心中感到有些愧疚。 此后,冯道的身体逐渐衰弱,他意识到自己的生命已经走到了尽头, 他开始回顾自己的一生,思考自己的所作所为。他知道自己的一生充满了争议,但他并不后悔,他认为自己在乱世中所做的一切 都是为了保护百姓,为了国家的稳定和发展。公元九五四年, 逢道并市,享年七十三岁。周世宗柴荣为他追封了尚书 令,追封赢亡,嗜好文艺。逢道的一生就这样结束了。他的去世 标志着一个时代的结束。逢道的一生是充满传奇色彩的一生, 他在五代十国的乱世中,历经五朝八姓十一帝,始终身居高位,成为了政治舞台上的不倒翁。他的政治智慧和处世哲学 值得我们深入研究和思考。他主张在乱世中要务实,要以百姓的利益为重。 他认为在政治动荡的时期,应该尽量避免战争,保护百姓的生命和财产安全。他的这种思想在当时的社会背景下 具有一定的进步意义。然而,逢道的一生也受到了很多人的批评, 有人认为他没有气节,为了自己的利益不断的投靠不同的政权。他的这种行为被认为是对忠诚和道义的背叛。但我们也应该看到,逢道所处的时代 是一个极其特殊的时代,在那个乱世中,政权更迭频繁,百姓生活困苦,逢到为了保护百姓,不得不采取一些妥协和变通的方法。 他的行为虽然在道德上存在一定的争议,但从历史的角度来看,他也为百姓做出了一定的贡献。逢道的故事不仅仅是一个人的故事,更是五代十国历史的一个缩影。 他让我们看到了那个时代的政治动荡、社会变迁和百姓的苦难。 他也让我们思考,在乱世中,一个人应该如何选择自己的道路, 如何在保护自己的同时为社会做出贡献。逢道的一生就像一部波澜壮阔的历史画卷 展现在我们面前,他既有辉煌的一面,也有争议的一面。但无论如何,冯道都是五代十国历史上一个重要的人物, 他的故事将永远激励着我们,让我们在面对困难和挑战时保持清醒的头脑,做出正确的选择。